不管外人如何說，我常欲冠我國民以勤勞善良四個字的評語。然而搜竭我有限的知識之庫，我卻不得不承認我國民之作為整體的性格， 固然當得 勤勞的稱號，但實在與善良無緣， 雖然我們的個體的國民實不乏善良之輩。 剝皮萱草， 淩遲 以及其他名目繁多的酷刑我們且不必談它，—— 如此這般的吾國“文明“雖然也堪稱世界之最， 但畢竟還常常是特例，——單單看戰爭這平凡的殺戮，也可以令吾人不得不承認我國國民實在屬於孔武嗜殺的一群，當代的世紀大戰是大家都 知道的事情，說起來或者要多有爭論。 現在單以大家津津樂道的三國時期為例：從東漢末年到三家歸晉這短短的百年光陰裏，我國國民的人口下降率竟然高達十分之九， 從四千五百萬降至四百五十萬！難怪周樹人魯老夫子每翻曆史都要慨歎“我隻覺得所住的並非人間”。
據說人類的動物性中本能的天性就是自私以保持自己的生命。而隨著文明之增進乃拓寬其以至 造就出寬容和友愛， 而唯有如此才能使人類更充分的享受其生命。然則究竟是何等的原因使我國國民之動物性有如此強韌的生命力， 實在是應該思考的問題。按我國的聖訓：己所不欲勿施於人問世已經有數千年之久， 曆代的所謂真龍天子又多稱孔子為至聖先師， 何以其仁愛的聖道不能行於世而卻剛好相反呢？我思唯一的原因就是孔子的“聖道”並不是真正的聖道， 雖然他的有些話如己所不欲勿施於人說得並不錯， 然而按照他設定的所謂禮的天下所得到卻隻能是弱肉強食的社會。 那一套套的三綱五常，什麽君君臣臣父父子子之類，所導向的隻能是人與人之間的不平和奴役。雖然我們 安於這種不平和奴役以曆數千年，然而不平和奴役決不能生長出真正的友愛和寬容，而隻能滋生愚昧、麻木、逆來順受， 以及虛偽、 殘忍、和野心。 當把愚昧當作溫順, 麻木和逆來順受視為胸襟藹然的從容, 虛偽也就化作當然的真善, 殘忍和野心也就一變為人們謳歌的鐵血之雄. 不是嗎, 我們曆史上何嚐缺少過虛偽的道德考打真實的人性, 而考打者又表現的是那樣的怡然雍容. 其因蓋源於施暴者把自己當作真善所在的天地正氣的化身矣. 其因蓋源於數千年來所有的文化都在肯定和謳歌這種不平和奴役之文化也.
此所以惟有根除這種不平和奴役的文化方可造就真正的友愛和寬容, 而使我國民性脫離動物性之極端下 劣之自私也. 嗚呼,此實當務之急也:
——此下 劣之自私使國人慣於甚至樂於漠視他人所遭受的苦難, 隻關心一己的家庭和親屬, 而勢必導致缺乏誠信和社會責任意識的冷酷也! ——吾實不願再聽到好勇鬥狠的“大不了就打核戰爭反正中國滅美國足有餘”的非人類的冷酷血腥因而野蠻的豪言！
——此下 劣之自私使國人所以投機取巧, 唯求索取而不給予 , 隻習慣於海吃免費的午餐而吝嗇於哪怕毫厘之犧牲也( 個人的行為和宗教意義的犧牲不在此列).——須知生活的真蒂不在於索取多少而在於給予 你的人類同胞多少!
———此下 劣之自私使國人從來就沒有能造就成為一個法製社會，因此種思維方式與守法行為格格不入水火不容也! 此下 劣之自私使國人受教育不是為了尋求真理或者改善生活質量，而隻是 追求顯赫的身份和地位 從而使其大多數成為隻不過是一群僅僅通曉考試卻從不關心真理和道德的食客也!
——嗚呼, 此下 劣之自私是使我 國人的思想尚不能達到一個生命 存在的更高層次而 還僅停留在專注於動物本能對性和食物那點貪婪可憐的欲望上也!
我國人經過五千年的叩頭 揖讓跪拜，五千年自讚說“唔,不錯，不錯，” 現在已經到了被人視為野蠻化的邊緣, 難道文明未開的代價還不足夠? 難道炮灰下的靈魂還不夠多? 難道我們把自己不當作人的時間還不夠長嗎!籲!且住,真的夠了啊! 我人實應於此際始昌大真正文明之文化，這種文化強調的不再是事大的君主至上以及如此之類的東西，這種文化崇尚的不再是強權和鐵血的弱肉強食的奴役主精神， 這種文化將播種平等的真愛和博大，這種文化將帶給人類予和平和自由。這種文化是愛自己的仇敵為逼迫自己的人禱告的文化， 這種文化是把奉獻於社會看作體麵和尊嚴的文化。中國的文化同仁們啊，讓我們走在這樣的道路上吧！
