古代儒家直接討論的問題多是今天已經不存在的問題；今天存在的問題，往往古代儒家又不可能提及。所以我在接觸其他思想後，最終不想成為、當然也就不可能成為什麽當代鴻儒，今天自覺少年時的想法簡直就幼稚。不過近代新儒家的一個研究方向是用古代儒家傳統的方法原則去分析現代問題。新儒家代表梁漱溟的鄉村建設理論還是著述頗豐的。還有更多新儒家研究的是儒家思想史，這個領域其實是一個和現今社會建設無關的純學術學科。即使今天提倡儒學複興的儒者也不會主張，全民都應該記住王充是什麽朝代人、有什麽思想，張載是什麽朝代人、有什麽思想。正如雖然今天西方基督教複興，但人數不斷增多的信徒普遍不知道也不用知道基督教史。
新儒者推崇儒家，宣傳儒家，是他們的自由。但複興儒學有些注意事項。
首先，新儒者絕不可以打出弘揚民族文化的嚇人旗號，強迫每個中國人都奉行儒學義理。否則就和伊斯蘭原教旨主義成同門師兄弟了。儒家的道德提倡每個人應該修身、齊家、治國、平天下。但很多普通小民沒什麽治國平天下的崇高理想，隻想看看超級女聲，讓自己平凡的生活多點樂趣，就很滿足了。這時新儒者可以提倡人們學習先儒的先憂天下的精神，但絕不可以貶斥小民低俗，沒有建設祖國振興民族的宏圖大誌。人類曆史上幾乎每一個暴政都會打出無比高尚的旗號，鞭策每個平民為所謂崇高的理想犧牲自己。如果哪個平民不認同這個崇高理想，還可能挨整挨鬥。據說為數月前炸開羅叫好的穆斯林就認為：被炸死的阿拉伯人，都是不為振興伊斯蘭教的偉大事業而奮鬥，卻向西方妥協、沉湎於西方靡靡之音的穆斯林敗類，他們死有餘辜。為描述這種社會現象，新儒家可能還應該引入一個新術語“恐怖主義”。
其次，新儒家絕不可以把儒家中的“王道”社會強加到新中國頭上。中國搞了四千多年王道，1911年總算從形式上結束了王道樂土。小民求你們千萬別再從儒家的王道思想裏麵汲取什麽營養。中國每個朝代，就是因為上了儒家“王道”思想的當，所以走不出滅亡的怪圈。
新儒家可能不服氣，儒家的“王道”一向要求王們講學習、講正氣，效法古代賢王如堯、舜、禹、湯、文、武、成王、周公，努力行仁政、建設和諧社會。每個朝代亡國，都是那些皇帝們不聽從我們的“王道”主張，怎麽能怪我們的“王道”不好？
問題正是在於孟子提倡“王道”的時候，沒提出如何讓權力沒有製約的王必然遵循“王道”，反而鼓吹王的權威至上。既然王的權威至上，不行“王道”，誰管得了？為了讓掌權的王不得不遵循“王道”，法國也有一個孟子，孟德斯鳩，和其他先哲提出了比較好的方法：執政者如果不遵循“王道”，人民有權投票表決，把執政者廢了。這樣每個執政者為了保住寶座，就不得不實行“王道”了。
法國的孟子也姓孟，雖然是洋人，但這年頭不能搞種族歧視，建議新儒家把洋孟子也算進儒家大師。這樣順帶著把洋孟子的好辦法也宣傳一下。
基督教的傳教士謀求基督教在西方複興時，他們隻是努力讓更多的人信教，接受基督教的倫理道德。但絕不是要在西方各國重建、哪怕部分重建掃羅、大衛、所羅門三位古代閑王的政治體製，雖然《聖經》把這三王的統治視為理想良製的典範。
當代儒者複興儒學也隻應該是讓更多國人了解並接受儒家提倡的優良傳統。如果當代儒者把儒學複興當成實現或部分實現儒家典籍中的“王道”理想社會製度，那就徹底走錯了路。
