中國曆史十個定律

中國曆史的發展，如同陀螺的運動，不停地旋轉，一圈又一圈，周而複始。在這種周期性的運動中，有某種恒定的東西，始終保持不變。 　　杜牧說，“秦人不暇自哀而後人哀之，後人哀之而不鑒之，亦使後人複哀後人也。” 　　“後人複哀後人”，不正好反映了中國曆史在變中保持不變的特點嗎？ 　　這是一種規律，有人稱之為曆史定律。近來可以看到，不同的學者，針對不同的曆史事實，從不同的角度，闡釋不同的“曆史定律”。這其中有黃炎培所說的“其興也勃焉，其亡也忽焉”定律；柏楊寫的“瓶頸定律”；秦暉寫的“黃宗羲定律”；吳思寫的“血酬定律”；楊光寫的“傳統權力合法性定律”以及“水能載舟，亦能覆舟”定律；“得道多助，失道寡助”定律；“分久必合，合久必分”定律；“兔死狗烹”定律；“成王敗寇”定律；“家族盛衰循環定律”等等。 　　各種各樣的說法，是否都能稱之為“定律”，也有疑問。但它們確實是在不斷地被重複，呈現出某種規律性。學者們何以對曆史定律產生興趣？我以為他們的用心，是要打破我們曆史上那些千古不變的東西。“後人複哀後人”，這樣的重複，給我們太多的痛苦。 　　我從各種各樣的說法中選出十條，姑且稱之為“定律”，也談一點看法。 　　第一定律，象牙筷定律 　　殷紂王即位不久，命人為他琢一把象牙筷子。賢臣萁子說，“象牙筷子肯定不能配瓦器，要配犀角之碗，白玉之杯。玉杯肯定不能盛野菜粗糧，隻能與山珍海味相配。吃了山珍海味就不肯再穿粗葛短衣，住茅草陋屋，而要衣錦繡，乘華車，住高樓。國內滿足不了，就要到境外去搜求奇珍異寶。我不禁為他擔心。”(馮夢龍) 　　 果然，紂王“厚賦稅以實鹿台之錢，……益收狗馬器物，充仞宮室。……以酒為池，懸肉為林，使男女倮相逐其間，為長夜之飲。”百姓怨而諸侯叛，亡其國，自身“赴火而死”。 　　 為什麽事態會如萁子所言，一步一步地發展下去？ 　　 很小的時候，我們就已經知道了普希金的偉大，因為我們都很喜歡他的那個《漁夫與金魚的故事》。那個醜陋的老太婆，最初隻不過想要一個新木盆。第一個願望被滿足之後，第二個願望接踵而來。一個接一個，胃口越來越大。最後的結果，仍舊隻有一隻舊木盆。 　　 世人的貪欲，不都是這樣？得寸進尺，得隴望蜀。沒有止境的。 　　 君王的貪欲，更為可怕，因為他擁有無限的權力，沒有人可以阻止他。 　　 《詩》雲，“商鑒不遠，在夏後之世。” 　　 這裏所說的商鑒，究竟要我們鑒什麽？ 　　 其一，一定不能有“第一次”。 　　 第一次可能是微不足道的，一雙筷子或一隻木盆。隻是大壩一旦決了口，洪水便會一瀉而下。 　　 看一看那些貪官，隻要收了第一筆賄金，以後的事便不由他了。 　　 隻是，人的意誌力是多麽薄弱。一旦坐上權力的交椅，有幾個人能拒絕這第一次？ 　　 其二，整個過程是“進行性”的。 　　 “進行性”一詞是我從醫學書中借用來的。像癌症，就是進行性的。不斷地發展，不會中止，也不會逆轉，一直進行下去。 　　 殷紂王身邊，雖有比幹和萁子這樣的賢臣，卻無法勸阻他。依靠臣下的勸阻來製約至高的皇權，其有效性顯然不足。所以，事態的發展有其必然性。 　　 其三，“其亡也忽焉”。 　　 《左傳，荘公十一年》：“桀紂罪人，其亡也忽焉。”這裏的“忽”字，意為迅速，突然。 　　 洪水潰堤，轉瞬之間，一瀉千裏。 　　 李自成打進北京，一生事業達到