說書：花和尚識不識字？魯智深文化水平之謎

作者：巫馬期 　　說起魯智深的文化水平，許多人第一反應肯定是：他不是不識字嗎？這話對，也不對。 　　魯達拳打鎮關西後出逃，官府懸賞捉拿他。他逃到代州雁門縣，“卻見一簇人圍住了 十字街口看榜。魯達看見挨滿，也鑽在人叢裏聽時———魯達卻不識字。”可是且慢，請看第90回，宋江等到五台山參見智真長老，長老“喚過智深近前道：‘……與汝四句偈，去收取終身受用。’偈曰：‘逢夏而擒，遇臘而執。聽潮而圓，見信而寂。’魯智深拜受偈語，讀了數遍，藏在身邊，拜謝本師。”一個不識字的人，如何能把偈語“讀了數遍”呢？ 　　也許有人會說，這和初下山時長老贈他四句偈語一樣，他是“聽”了記住的。但這個理由無論如何解釋不了魯智深最後在六和寺坐化的情節：“又問寺內眾僧處討紙筆，寫了一篇頌子，頌曰：‘……忽地頓開金繩，這裏扯斷玉鎖。咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我。’”你看，魯智深的文化水平確確實實提高了，不但能讀，而且能寫，“忽地頓開金繩”雲雲，相當有水平。 　　魯智深到底是在哪裏、從什麽時候開始這種轉變的呢？從今本《水滸傳》來看，應該不是在五台山，雖然智真長老說要“慢慢地教他念經誦咒，辦道參禪”，但他下山時依然是個不看經卷的花和尚———這轉變，隻能是在二龍山或梁山落草時期了。 　　最早注意到這個問題的是金聖歎，金批《水滸傳》第5回，魯智深來到一座敗落寺院，“看那山門時，上有一麵舊朱紅牌額，內有四個金字，都昏了，寫著‘瓦官之寺’”。金聖歎特意加了一條批語：“魯達本不識字，今忽敘出四字，乃眼有四字之形，非口出四字之文也。”他把原書71回後半回以後的內容攔腰斬去了，所以讀偈、寫頌兩處就不關他的事。但金聖歎還是看漏了一個地方，大鬧五台山一回，魯智深來到山下，“聽得那響處，卻是打鐵的在那裏打鐵。間壁一家門上寫著‘父子客店’。”這四個字又是誰看出來的呢？ 　　“瓦官之寺”“父子客店”，現在可以用敘事視角來解釋：作者一時疏忽，用全知全能的說書人視角代替了魯智深的視角。但考慮到《水滸傳》“聚合性累積成書”的特點，不識字的魯智深和能讀能寫的魯智深，也許來自兩個不同的“水滸”底本