說史：香消玉殞的李師師和苟且偷生的韋太後

作者：任崇嶽 　　李師師何許人也？她是北宋末年開封城中的名妓，因與宋徽宗有過一段風流韻事而被騷人墨客曼吟低詠；韋太後何許人也？她是宋徽宗的妃子、宋高宗趙構的生母。一個是承歡賣笑的青樓女子，一個是母儀天下的皇後，兩人地位相去何啻霄壤！在江山易祚、國破家亡之際，一個寧肯玉碎，不為瓦全；一個忍辱含垢，苟且偷生，二者 　　形成了鮮明的對照。 　　李師師是開封人，本姓王，因父母雙亡，被一李姓歌妓收養，便冒姓李，人稱李師師。長大後不但風流玉立，豔若桃李，且歌喉婉轉，端的是聲透碧霄，音貫九重，在諸教坊中獨領風騷。崇寧、大觀間，正值豆蔻年華的李師師已經名噪京師了。宋徽宗本是獵豔好手，李師師很快便成了他的獵物，於是名花解語，金屋藏嬌，香溫玉軟，極盡繾綣。盡管後宮佳麗三千，粉黛如雲，但徽宗視之皆如糞土。《大宋宣和遺事》說李師師曾被冊封為李明妃、瀛國夫人，史學大師王國維則說宋徽宗嫖娼是真，但李師師從未進過宮廷。 　　可惜樂極生悲，好景不常，“漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。”宣和七年(1125年)冬，金人牧馬南寇，四郊多壘，邊圉孔棘，李師師慷慨解囊，將徽宗前後所賜金錢悉數捐入官府，以助軍餉，並棄家為女道士。金兵破汴，主帥撻懶知師師花容月貌，便指名索要，欲獻給金太宗。師師“乃脫金簪自刺其喉，不死，折而吞之，乃死。”(《李師師外傳》)一代名媛就此香銷玉殞。被囚在五國城(今黑龍江省依蘭縣)的宋徽宗得知消息，不禁涕泣不已。《三朝北盟會編》一書則說，金人攻破汴京後，大肆勒索金銀，李師師也未能幸免，“尚書省直取金銀指揮奉聖旨……趙元奴、李師師、王仲端曾經祗應倡優之家，並蕭管、袁陶、武震、史彥、蔣翊五人、築毬郭老娘逐人，家財籍沒。”李師師於混亂中飄然南下，流寓江浙，仍以賣唱為生，“士大夫猶邀之，以聽其歌，然憔悴，無複向來之態矣。”(《墨莊漫錄》)宋人劉子翬《汴京紀事》詩雲：“輦轂繁華事可傷，師師垂老過湖湘。縷衣檀板無顏色，一曲當年動帝王。”盡管李師師落魄天涯，花憔柳悴，但這種富貴不能淫，威武不能屈的氣節，確實可圈可點！ 　　韋太後則是另一種情況。她也是開封人，作為金朝的俘虜，被押解至上京(今內蒙古巴林左旗)洗衣院充作奴婢。新愁耿耿，幽恨茫茫，無奈之下，韋太後嫁給了蓋天大王為妾。蓋天大王賽裏本名叫完顏宗賢，與海陵王同為丞相。托名為辛棄疾寫的《竊憤續錄》雲，紹興年間，欽宗被拘押在上京一寺中，一日，他偶然“於壁隙中遙見韋妃同一官長偕行，身旁有一人抱三四年小兒，皆胡服，每呼韋妃為阿母，於是帝知韋妃已為蓋天大王妻也”。這則記載並非空穴來風，向壁虛構。隻因趙構當了皇帝，堂堂天子之母曾經失身再嫁，未免貽笑天下，因此官私史乘都諱莫如深。《呻吟語》一書為韋太後辯解說：“韋後北狩，年近五十，再嫁虜酋，寧有此理？虜酋舍少年帝姬，取五旬老婦，亦寧出此？”又說“粘罕編造穢書，誣蔑韋後、邢後”。乍看起來，這種說法不無道理，但仔細推敲，又有可商兌之處。第一，《開封府狀》說韋太後北上時38歲，而據《宋史·後妃傳》推算為48歲，即使《宋史》所說不誤，也不能證明韋太後未再嫁。因為女真人風俗不同於中原，不甚講究老稚妍媸之別，更何況金人達官顯宦以宋朝女子為玩物，始亂而終棄之，年齡偏大也無妨。第二，上京洗衣院實乃金人官方妓院，韋太後既入其中，不可能冰操獨守，失身在所難免。同入洗衣院的欽宗朱皇後因不堪淩辱而投水自盡，韋太後則以忍辱而獨存，既已失身，何妨再醮？《金史·太宗本紀》載：“詔以昏德公(即宋徽宗)六女為宗婦。”高宗皇後邢秉懿天會九年為金太宗生子，被封為建炎宋國夫人，見於金人詔令；金熙宗封徽宗之女寧福、金福等帝姬為夫人，亦有史可稽。《燕人麈》一書說，宋朝“婦女分入大家，不顧名節，猶有生理，分給謀克以下，十人九娼”。韋太後再嫁蓋天大王，亦非不可能之事。第三，徽宗之女柔福帝姬亦嫁蓋天大王，與韋太後同事一夫，後乘隙逃回南宋，韋太後返朝後，說此女是假冒柔福，高宗立即誅殺。《隨園隨筆》一書說：“柔福實為公主，韋太後惡其言在虜隱事，故亟命誅之。”這才是事情的真相。第四，《呻吟語》引天會八年七月金太宗詔書雲：“□□□□用邀寵注，比並有身，叛奴趙□，曲加蔭庇，免為庶人。”方塊中缺文依次指邢皇後、韋太後、趙佶(徽宗)，因避諱而刪。有身即懷孕。次年又有詔雲，邢、韋二人“各舉男子一人”，“趙□、趙□讓美不居，推類賜類，可賜時衣各兩襲。”缺文指趙佶、趙構父子。這也可印證韋太後確曾失身再嫁。堂堂太後，不顧廉恥，苟且偷生，在氣節上竟比不上青樓女子，北宋焉能不亡！ 　　(責編：幽山)