小熊無尾◎還我尾巴◎
【瓦解共產極權從破除謊言開始 】共產政體有兩大支柱，一個是暴力，一個是謊言，就是槍杆子和筆杆子，謊言的作用遠比暴力要大數倍
這真是二篇擲地有聲，全麵剖析社會製度的學術文章
給想多思考的人叁考！
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作者 : 孫悟通 這確實是一編平民易懂的好文章。所謂的公有製下，人的智慧已和資源脫節，有智慧的利用不了資源，無知的正在浪費和破壞資源。 |
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前言
百家講壇,百家講說各自理論。 可是由於中國特有的政治背景,在社會學領域內隻有一個馬家學說在獨鳴,沒有人敢講“非馬家”的學說。
社會科學和其它學科一樣,在近一百多年中,西方的社會科學(還有哲學)發生了數次劃時代的變化,但中國人一個也不知道。在中國,我們就基本上停留在了馬克思時期,基本沒有了發展變化。為什麽？
因為任何人對馬克思理論的發展、修正或象其它學科那樣完全提出另一個學說或假說體係，都很有可能被扣上一個反動賣國的罪名，稍有不慎便可能會招來殺身之禍。這樣也是百花齊放，百家爭鳴？這樣也算有言論自由嗎？
馬克思在一百多年前提出的理論或假說僅僅是某一黨獨裁專政的理由，誰還敢對它提出質疑、異議，或另立學說？這樣的“學術”氛圍會讓社會科學的發展動力完全窒息。也就是說這樣的環境會讓科學的某一領域止步不前。
第一部分
分配災難
在公有製下，由於所有使用人進行工作的單位都歸國有，那麽關於勞動者和各種技術人才進哪個地區的那一個單位就是使用分配的方法，而不是使用市場自發按需調節的方法。就是這種人員分配的方法給中國帶來了比公有製本身在經濟上所造成的更大的災難。
我們先看這種方法在經濟上產生的災難。
1、由於人員按分配進入某個單位，並按分配進入某個崗位，這就使社會上大量無才無德的人蠢蠢欲動，他們大批湧向工作輕鬆舒適、工資高的單位和崗位，而其本身卻不具備在這個單位或崗位上工作的能力。他們利用關係、後門，使用金錢行賄，甚至美色肉欲的引誘，最終如願以償。
在中國， 一個公有製單位其人員數量往往比完成相應工作所需要的人員數量多出近10倍。單位中閑雜人員暴增，而這些人常常是在單位的實質性工作中出不了什麽力的，結果真正勞動者的勞動量極重，而他們的勞動所產生的效益又被這些閑人分走，從而單位不景氣，勞動者的收入很低。更有甚者，這些人由於全是通過關係或用金錢進來的，他們不僅不工作，而且職位很高，權力很大，分得的薪金也很高。他們可以趾高氣揚地任意指手畫腳，整治底層的直接勞動者，卻無人敢去招惹他們。
這些人員的數量在單位中暴增，占據著正常的人員編製，結果使真正適合這些單位和崗位的勞動者、技術人員無法進入。結果使單位中更為繁重的勞動全落在了少數直接勞動者身上。單位一方麵人才奇缺，另一方麵社會上大量的人才無處可去。這就是中國大量大學生畢業分配困難，但另一方麵相應的企事業單位中又缺乏人才的原因。
這些單位如同是社會上的器官，進入這樣大量的人員，但卻又無實際功能，如同是這個器官發生了濁腫。
公有製政府也發現了這種濁腫，但他們沒有從公有製製度本身的不合理性、製度的漏洞、有分配操控人的命運大權的官吏上去找問題，反而使用了下崗製。在這種漏洞百出的製度下使用下崗製，結果在單位中，那些有分配大權可操控人的命運的官吏又有了決定誰下崗的權力，可以說他們又有了選擇讓誰去死的權力。那些依靠這些官權的關係進入機關單位造成濁腫的人員當然不會下崗，要下就是那些在底層不得不幹著極為繁重的工作、沒有後台的直接勞動者。下崗讓因患肝炎而腫大的肝髒中，正常的肝細胞死亡更加劇了。
一個社會，它的各個器官發生濁腫，它的生產效率、發展速度可想而知。
2、這種分配製讓具有分配大權的官員具有了發家、先富起來的資本，造成了社會上的腐敗泛濫，使民心疾哀。讓一部分人先富起來，這並沒有什麽可非議的，但假如一個社會先富起來的人大多是那些通過非正常渠道而發家的人，則就會加重人們的不公平感。其實，這種分配製、對平民命運的操控權不僅給了一些人以發家的資本， 同時也阻斷了大多數人想通過正常渠道而先富起來的途徑。
3、那些操分配大權的人發現分配權力的威力巨大，可以操縱一個人的命運乃至生死，於是單位中正常進出人員也都會故意卡住，以企圖從中牟利。這種分配法，由於其天生的漏洞，結果就在人的牟利本性驅使下，使它變成了那些操分配大權的官權人員用來提煉金錢的刑具。官權一旦認識了這些在命運的逼迫下需要分配的人的特性，發現了他們的巨大價值，他們就會象淘金者發現金礦石一樣把他們當成寶貝，並收集起來，一個也不放過。而從這種金礦石提煉金子的方法很簡單，就是卡，隻要一卡，金水就會自動從金礦石中流出來。有時候碰到比較頑固的金礦石，你不必思考它法，隻需無限製地增加爐溫（卡死的程度），不愁有化不開的礦石。
在一種社會上，由於製度的先天缺陷或設計中的漏洞，結果就會使一項正常的社會運轉成為一部分人可以開采熔煉的金礦，這種製度是不適合於做為我們的製度的。
4、我們再看這種分配給社會中的人民帶來的巨大非經濟上的災難。
有兩個人a、b，技術相同，在兩地有兩個相同的工廠c、d。a與b從大學畢業後若順從分配，則a應到c，b應到d。但由於種種原因，a不想去c，而想進d。b則正好相反，不想進d，而想進c。那麽他們能調換過來嗎？這是一個看似十分簡單的問題，但在目前的製度環境下就不那麽簡單了。去和分配者商量，不就打個調換嘛！但關鍵就在於分配者不會讓你打個調換，他就是要專門在社會的這一個關節處卡住，等著把金礦石煉成金子。
至於a、b為什麽要調換，原因很簡單，要麽是想離家近，要麽想離某一個可以照顧的親屬家近，要麽是想到一個心中理想的地方去，要麽是心儀的愛人在那裏。如果服從分配，很可能與心儀的愛人就會天隔一方，或與妻子分居兩地，過起牛郎織女生活。另外也有可能與某上司有矛盾，或其本人更喜歡另一個工作崗位。
現在在調換中，那些貪婪不足的官權所要煉取的金子往往是太多了，常常是中等收入家庭多年的積蓄，誰讓這是一個無人競爭、不容討價的職業呢。這使很多人隻能忍著鑽心疼痛服從分配。分配，這一正常無奇的社會運轉，就讓社會上很多人過上了痛苦欲死的生活。也即這種製度即使不為我們的社會經濟帶來災難性的後果，也會使我們社會中生活的人在主觀感覺上感到它是黑暗的、可怕的、災難性的，是我們幸福生活的剝奪者。
在資本主義社會，勞動者、技術人員與各個公司之間依靠市場進行自由調配。那些執掌招聘、錄用大權的公司老板是不會無端地故意卡人的，也就不存在這種金礦石現象了。工人在公司上班，雖然也受老板剝削，但他們的主觀感覺不會比公有製更差。在現代社會由於老板的生存壓力與激烈競爭，這種剝削的程度也象產品的利潤一樣不斷下降，勞動者的待遇不斷得到提高，以至出現了中產階級這種情況。
5、這種分配製增加了官權對平民的迫害的可能性，其結果造成了人民與官權之間的鼠與貓之間的天敵感覺，這更加重了平民對社會環境的痛苦感和災難感。
製度與金礦石
世界上有了金礦石，必有大量的人員跑去淘金。
一個製度由於設計的不合理，對一些人員來說產生了人工金礦效應，這時我們去埋怨這些人不該去冶煉金礦石是沒用的。講求人員的道德教育，選擇人品素質高的人，這也是緣木求魚的蠢行。而使用高壓政策，嚴懲重罰並且精細監管，這不僅大規模增加社會的支出費用，而且會在更大的一個官權管理圈中同樣產生勾結與腐敗。而更可怕的是官權利用管理權進行的火逼法冶煉金礦石，其行為就象宇宙中的黑暗物質，是不可見的，是深不可測的，我們稱為黑暗物質性信道。所以監管與重罰隻是隔靴搔癢而已，無實際用處。一方麵可見少數人一不小心掉下來，被抓住之後會被判處極刑，另一方麵卻會見到腐敗橫行，腐敗官權對這些重刑幾乎是熟視無睹，毫不放在心上。
其實在製度設計中我們若能讓它不產生金礦效應，則可起到釜底抽薪的效應，諸事皆息。
官權冶煉金礦石皆以火逼之法，給社會造成的危害很大。那些處在爐火之中，遭受火逼的人民感受到的是這個社會的火逼強度，而這種火逼是社會的製度與法律明文中所沒有的，不存在的。沒有那一個社會會在法律上允許這種邪惡的火逼來煉製人民。但社會上的這種火逼卻是從製度以及法律的漏洞中產生的。
一個社會它的人民生活是幸福還是處於災難之中，可以說與法律及製度中所規定的給人民承諾的幸福內容關係不大，卻與社會中的火逼強度關係極大。
一個社會的製度與法律如同一個冶煉爐上的電子溫控開關，爐火的溫度本應與這個溫控開關的讀數相一致，但由於設計漏洞的存在，監控電路運轉不正常，結果使爐火的溫度與溫控開關的顯示數據常常大相徑庭。
在一個獨裁國家中，獨裁者作為這個冶煉爐的主人，同時又是這個溫控開關的設計者與操作者，它們往往對火爐中的實際情況予以否認，而以溫控開關上的數據來標榜及吹捧自己對爐中礦石的仁慈，或做為對社會災難搪塞的借口。對處於火爐中的礦石遭受嚴苛火逼，金水橫溢，被貪婪者吸食一空，他們有時真的渾然不知，有時是明知而無能應對，隻好聽之任之，隻是想好如何向世人解釋的借口便自心安理得。
在一個民主選舉的國家中，人民作為爐中的礦石他們反過來有權選擇誰可以做爐子的主人，來設計和操作溫控開關。這時他們選擇誰來做爐子的主人，依據的當然不是溫控開關上那障人眼目的數據，而是他們親身感受到的火逼強度。這時作為國家權力擁有者與操作者的個人或集團當然就不會毫無責任心，工作不認真，終日拿著一些冠冕堂皇的借口、數據來作一番解釋就能行的了。他需要更多的工作量及責任心，還要更多的技術，他需要真家夥了。
在獨裁社會中，無能政府可以一方麵在大肆標榜自己社會的優越性，另一方麵人民在強烈火逼之下發生暴動。
當然研製和生產一個沒有金礦效應的法律與製度很難，就如同是Intel生產CPU一樣。一個無能的政府無力產生它，隻是不能讓獨裁者用搪塞來愚弄萬民，更用不作為來享受執政者那不受製約的權力的樂趣。
最優越的製度
公有製下的工人仿佛是那些控製著生產資料的縣長、局長、公司領導、車間主任的專職情婦，他們服苦役、幹重活，在別人的嗬斥下幹著極重的工作，稍不注意就會被訓斥、被整治、被批鬥。他們為了生存不得不去巴結、媚好這些官權，做這些官權的專職情婦。他們在公有製單位中的工作還不如奴隸。一個奴隸對一個奴隸主來說還有一定的價值，可以為奴隸主的土地生產出一點力，從而得到奴隸主的一點重視。奴隸主從生產發展的角度去考慮也會顧及到奴隸的生產條件和生活狀況，不能一味地降低奴隸的生產生活環境，也不會向奴隸下達不可能達到的目的，更不會讓奴隸為此目的而做毫無價值的犧牲。
而工人農民對這些官權來說，除了可以拿來做情婦或故意整治以滿足個人變態的獸欲需求之外，再也沒有什麽用了。這些官權苦逼著這些勞動者去幹重活，目的隻是為了整治他們，壓迫他們，迫使他們屈服以做自己的情婦或對自己行賄、媚好（火逼冶金術）。苦逼他們幹活隻是壓迫和整治的一個方法。為了整治他們甚至對他們下達根本達不到的目的，也會故意讓他們為這些毫無意義的目的做無謂的犧牲。由於這些工人不是為自己勞動，他們的勞動成果又不歸自己所有，所以這樣做對自己沒有什麽重要損失，同時又達到了個人利益目的。其實個人利益才是官權者參與對公有製工人管理的根本目的。而對於工人幹出的一點勞動成果，官權者又可以拿著這些苦役的勞動成果去做政績。
這些官權眼看著這些苦役所做出來的勞動成果不歸自己所有， 就會獸欲勃發地進行故意破壞、故意浪費。工人辛苦所創造的那些所謂的公有的財富，到了他們手中，他們為了不讓它流走，於是不顧一切地狂吃起來。他們花天酒地，借公司業務之名狂吃狂喝，而且還巧立名目，到處考察遊樂。一個芝麻粒大的小官一年這種吃喝花費就是幾十個普通農民家庭一輩子的收入。
而這種狂吃狂喝、遊山玩水並不能滿足這些官權麵對這些所謂的公有財富的貪婪占有欲，他們於是花費巨額社會財富製造形象工程、假政績工程，巨大的社會財富就這樣白白地被扔進江河，不見一絲回報。這些官權利用這些假政績工程、形象工程為謀取更大的權力或保穩位子取得了資本。
這些官權在巨大浪費和破壞時，不擔心由於公司破產倒閉會影響自己的位子。一個公司倒了，他們可以換到另一個權位。他們也不擔心醜行敗露影響自己的位子。他們取得這些權力靠的是由於政權的專治與獨裁所造成的製度漏洞，即他們這些在社會上已臭名昭著的敗行以及他們的巨大權力，並不由社會上的人民所可以進行處置和決斷的，而是由更上級的權力進行決定。於是一種權力與利益相互交換、官權與官權相互勾結的古老遊戲泛濫社會。
執政者之所以讓官權的這些敗行及手中權力不由人民來處置、決斷，即不由人民進行公開選舉，而由上級權力可以絕對控製，是為了保證政黨的專治獨裁統治不受社會的衝擊影響或累及其統治權力的根源，但這卻產生了更可怕的驚天的漏洞，足以將他的一切葬送，如國家的崩潰、戰爭、暴亂、人民起義、國家的疲病衰弱與外族入侵等。
官權的敗行及權力不由人民可以控製、處置是一目了然的，但另一方麵從製度上看，我們也實行了民主選舉，自稱為共和。這是什麽原因呢？原因在於這個製度經過了特殊設計，使它成為一個類似於楊炯明的體育彩票那樣的騙局，使用最為拙劣的魔術技巧就可以障掩一切的真實罪惡與目的。
這個製度的確是讓人民進行選舉，但候選人的提出及最終確定卻由上級官權決定，而不是讓人民決定。這樣人民不論選什麽都成為一種毫無意義的事。
就如同被關在日本集中營中的人，有五個毒氣室，有兵營，還有日軍司令辦公室，更有日軍司令的隨軍家屬，那個千嬌百媚的女兒的閨房，現在日軍讓此人任選一個去處，結果會怎樣？日軍隻需給他的這個自由選擇添加兩個指定的侯選方案：三號毒氣室和五號毒氣室就行了。此人的結局便不會再有其它什麽可說的了。所以凡有指定候選人的選舉都是一個無恥的騙局，這樣的民主，其實等同於戰犯在納粹集中營中被人處置而絕無還手之力。
社會魔術師
楊炯明，作為彩票發行商，他象一個魔術師一樣，用著最為拙劣的魔術技巧在蒙騙著廣大彩民。
而在一個社會的政權與製度中，由於製度設計的漏洞，掌權者同樣可以用一些極為拙劣的魔術技巧就讓按製度進行的選舉結果必落入“自己人”手中，從而實現對政權的永久性控製，成為一個實際上的邪惡政權的獨占者、運作者。
有指定候選人的選舉， 就象法西斯讓集中營中的難民在指定的兩個毒氣室之間選擇進那一個，而後就標榜這就是給這些難民的民主選舉權一樣。
不得不結構
一個國家的執政政黨或執政集團自稱自己的理論先進，自稱自己有著崇高的理想和道德，會時刻為民著想，這樣這個國家就會奮飛了嗎？
一個先進的社會理論能否指導和拯救一個國家呢？其實不論這個理論是多麽先進， 沒有一點錯誤，它也救不了一個國家。它對國家的作用還要看這個理論是掌握在誰的手裏。 一個無恥的邪教或一個納粹政黨打著這個理論的旗號，它仍會殺人放火。 若這個理論真掌握在一個理想集團手裏用來為國家人民謀發展，那倒還可以。現在關鍵是打著這個理論旗號的執政集團其本質是納粹黨徒還是一群一塵不染的聖人我們不得而知，所以我們仍是前途未卜。
一個先進的理論掌握在一個邪惡執政黨手中，隻能成為一個屠殺人民的借口。所以某一個政黨或國家政府單純說我有一個世界上最先進的理論，企圖就以此來“拯救”這個國家是不可能的。
這時我們需要另外一個東西，這個東西是比高級社會理論更上一層的東西，沒有它，那個先進理論救國法就成了無源之水、空中樓閣。這個東西是什麽呢？是道德嗎？一個政黨宣稱自己高尚無比，內部全是一塵不染的聖人，這個政黨就可以“救國”了嗎？不可以！不要說這種政黨不存在，就是存在，道德政黨救國法也麵臨著和先進理論救國法同樣的處境。道德與高尚隻是自我標榜的，隻是一個借口，而實質是殺人惡魔還是真正的理想化一塵不染，我們根本不知，也無人能去過問。
那麽這個東西是什麽呢？它是一個社會結構，這種結構能迫使每一個人，包括執政黨都不得不去做他應該做的正確的事，而不是讓他自己自主地做應該做的事，不做道德敗壞的事。這種結構稱為不得不結構。
那麽國家政府、執政黨作為一個國家最高權力的擁有者和實施者，我們億萬人民有什麽樣的方法和能力來做到可以迫使它按照國民的意願做好分內的事，而不做違背民意的壞事，屠民傷命呢？
回想商業中，Intel公司可以自主決定生產什麽來賣給消費者，但它卻不敢拿著一捧沙子來告訴我們這就是P4 CPU,它甚至不敢停留在過去8086 CPU上止步不前，它總是不停地向上攀爬。這時我們給它施加的是什麽迫使力迫使它做這個而不敢做那個呢？是我們的選擇權，是在這種平民的選擇權之下產生的競爭。這種因為競爭而產生的攀升效應我們稱為AMD攀升。
對一個執政黨也是如此，目前一個國家的人民對這個國家的執政黨所可作用的唯一有效的迫使力是選擇。殘酷而致命的競爭使執政黨不得不做對人民有利、國民最想讓它做的事。不論這個執政黨是奸惡還是聖人，也不論執政者內心是多麽想一口吞下巨額利益，現實它都隻有一個選擇去做，否則就會受到致命的懲罰。
若一個執政黨自認為理論先進、道德高尚，但國家結構卻不是一個不得不結構，而是一黨獨權結構，它可以自主地想做什麽就做什麽，靠它自己的理想、道德和理論來約束它，讓它自由選擇做這個而不做那個，一旦它肆意妄為就沒有誰能來管製它。 那麽這個執政黨在這個地位上就會發生變質，由一個萬人敬仰的聖人變成一個十惡不赦的奸邪無恥的殺人魔鬼， 那時它就真的能夠拿著一捧沙子對我們說：“拿去吧，這就是P4 CPU。”這是由於社會運動的基本規律所造成，沒有競爭所引起的AMD攀升效應係統就會反而衰退。
當權力失去外力對它的束縛，僅靠道德的約束，那麽處在這個權力位置上的任何人都會演變成為袁世凱、慈禧、商紂王、趙高、秦繪這樣的奸毒之人。 我們設計一個社會結構應該是即使希特勒處在最高的執政權力位置上，國家也不至於發生嚴重的社會災難。國家元首受到製約，沒有機會在私欲難耐時以一人之意誌荼毒天下之民生。
權力真空區域
社會上所有的人和組織的行為都要受到製約，否則他們的錯誤行為就無法受到遏止。但有一個地方的權力我們卻總是沒有給它安裝製約係統，那就是國家政權。
我們沒有給我們的國家政權機構安裝相應的製約係統，更沒有說明當這個權力犯下嚴重的錯誤時該怎麽辦，包括怎麽阻止它、怎麽進入審訊過程和怎麽懲治它。所以這一個權力就可以隨意地犯錯誤，製造空前浩劫，大肆屠殺反抗的人民等。同時還不思進取，係統落後、腐敗、無能，老朽不堪一用，采用落後百年之理論，不思進行理論和技術的深入探索和研究，也從不去探究舊係統及理論的漏洞所在，亡羊而不補牢。更不會去考慮麵對漏洞是采用補救還是改道來拯救國民。胸中沒有大格局，掌中沒有大手筆。
所以落後和犯錯誤成了這種權力的基本特征，屠殺和腐敗成了它的典型表現。而由少數人組成的這個集團更是為了追逐這種不受製約的特權而竭力維護它的存在，屠殺反抗者，尋找一切借口和謬論來為它辯護，迫害任何發現並指出它的錯誤的人，把他們打成毒品，處處進行社會陷害。於是皇帝的新衣人人都看見了，但人人都不敢說出口。
審訊權力
2001年美國發生911事件，隨後美英不顧國際社會反對攻占伊拉克，戰後卻找不到戰爭的借口——大規模殺傷性武器。這一係列事件導致，在美國總統的安全顧問賴斯在國會遭到嚴厲的審問，一個情緒激動的委員竟在與賴斯的對話中用了“**”這樣的話及極為激動的表現。在英國，首相布萊爾在國會遭到質谘。
國家出了事故， 首先遭到嚴厲質谘的就是國家的元首及坐在國家重要職位上擁有巨大權力而且能夠與那些酸菜稀飯顧溫飽的貧民大不相同地肥吃肥喝的官員。在嚴厲的質谘中，首先要問的就是官員為何瀆職、為何腐敗、為何有其費而無其能，再次該懷疑的就是我們的製度、我們的體製、我們的社會及國家設計中究竟出了什麽樣的問題，導致如此的災難能夠發生，甚至是頻繁發生。
但是在一個一黨獨權的國家，國民發生了暴亂，沒有人敢去質問高官權貴，更沒有人敢去質問元首，特別沒有人敢去質問我們國家製度究竟怎麽了。這些大腹便便的官權依舊當官，腐敗依舊腐敗，無能仍舊無能，反倒是那些暴亂的平民被指責是無政府主義，是出賣祖國，被屠殺、被鎮壓、被懲治。平民成了順從高官權貴的奴隸，而不是高級官員及執政黨坐在國家的重要職位上大權獨霸是來服務於這個國家，服務於這個國家的人民，讓這個國家的人民感到滿意。
在美英兩國，人們不僅要去質問總統、高官和可能存在漏洞的國家體製，他們還要從各個方麵、各個角度去分析、去質疑，企圖能找到漏洞、缺陷之所在，以便亡羊補牢，血案不再延續。因此各界精英紛紛出手，諸子百家齊鳴，仁者見仁，智者見智，於是曆史與社會科學得以有新的發展。 但在獨權國家，當那些暴亂的平民被指責是邪惡無恥的賣國賊，是災難事故的激活原因之後，任何人企圖去質疑元首、質疑高官、質疑國家體製，都被認為是和暴亂反動者同氣，是賣國賊，是毒品，是企圖推翻元首、推翻高官、推翻執政黨統治的具有險惡用心的反動分子，是對國家製度的不信任和對國家的不忠，仿佛國家指的不是人民，而是這些大腹便便的官員，是這些製度，人民應該去服從它，忠於它，而不是它們來服務於人民的。於是各界精英、諸子百家、持各種學術思想的社會科學家均無言者，元首仍當元首，高官仍大腹便便，製度中的缺陷仍被掩埋，災難仍在舊的係統下蘊育。一句寧要廢品，也不要毒品的威脅，就讓錯誤者仍舊錯誤，讓社會科學無發展的淵源，讓血案仍舊繼續。
其實要讓一個人自己承認錯誤是很困難的，如果沒有強大的可控製他的致命力量，他是不會認錯的。一個人自認為自己沒錯，於是所有的事故、災難、問題，都是其它人的錯誤。在一黨獨權國家，一個集團獨霸了所有權力，沒有任何力量可以作用於它，讓它在所犯的錯誤及引發的災難中認錯，自認瀆職無能等。而對執政集團施加強大的控製力，讓它能夠在事故中自認罪，則需要的就是不得不結構，具體實施隻有選舉法。
社會劫難的製度土壤
2004年9月18日，這天中午CCTV10《百家講壇》講《嘉慶（下）》，講嘉慶為何要殺和紳。
講到和紳現象，講到嘉慶把它當作個案處理了。在唐朝唐代宗殺李輔國，也是把它當作個案處理。他們並沒有把認識上升到發現產生和紳現象的社會環境，既製度基礎上，沒有認識到產生和紳現象的土壤，因而並沒有真正解決掉社會危機。
講到嘉慶的平庸，胸中沒有大格局，掌中沒有沒有大手筆。嘉慶也是一個仁愛之君，其詩寫到：“玉杯飲盡千家血，銀燭燒殘萬民膏。”
講得很好，和紳現象之所以產生，是因為皇權獨斷，皇上可以專行，無人能製約與阻止，故和紳、李輔國可以背靠著皇上就起來。千人恨，萬人憎，隻要皇上一把手扶持，他就可以要官得官，要權有權，那管萬民之意如何。也因此他敢故意欺壓萬民，榨取血脂。這是和紳現象產生的社會製度土壤。
回想我國目前，廈門紅樓案之賴昌星，廈門海關無人可免，省廳幹部為其走卒，公安部副部長李紀周為其鷹犬，做通風報信之耳目，明星董文華被弄作於床褥之間，其勢可謂血汙難看。同時又有沉陽慕馬大案，此前有陳希同、王保森大案。過去的社會問題有58年大躍進，小麥放衛星，吃食堂，餓俘百萬，文化大革命，一場社會浩劫。這一場場的社會劫難在這麽短短50年間集中暴發流行於中國這一個早已背負著沉重曆史傷痛的民族身上,這些現象產生的原因、土壤又是什麽?我們在78年召開十一屆三中全會,糾正文革錯誤,撥亂反正,我們就此認為春風已吹遍中國大地。真的是這樣嗎？錯已糾，亂已除，但回頭一看我們和嘉慶誅殺和紳一樣，隻是把它當作個案處理，把它看成是一個曆史偶然事件，並沒有去深揭產生這些社會劫難的製度原因和土壤問題。
這短短50年間暴發流行於中國的社會瘟疫有其根本性的培植土壤和原因。那麽它們是什麽？如果我們也如嘉慶那樣僅作個案處理，而不去深揭其發生的製度土壤，那麽我們會不會是和嘉慶同樣的平庸，會不會也和嘉慶一樣將社會危機深埋於太平表象之下，錯失世界躍變前最佳的發展時機，於平靜之中蘊藏著即將到來的道光災難——鴉片戰爭與《南京條約》。
這些社會劫難究其製度原因，和和紳現象相同，是獨裁專斷的統治製度。一黨之言可壓萬民之意，萬民身受劫難，卻無申誌表意的地方。奸佞小人靠上一把手扶持就可以要官得官，要權得權，千人怨，萬人恨也毫無用處，當上官權之後就可以坐在百姓頭上肆意妄為。一黨忠信之教條謬理、企圖行使之製度，則不顧萬民之意若何，強行暴施，有反抗者，則視為賣國，視為毒品，傾軋、屠殺，使之順從。暴施之後，民身受剖腹之痛，也不敢言表，有說出痛苦、不順之辭，心存繞行它途之意者，必被視為反黨賣國。如此有一黨暴施之政，而無萬民表意之隻言詞組，有一黨妄信之教條謬理，而無萬民自主選擇路線之點點權力。如此忠信百年前之宗教歪理，暴政強施，不聽萬民剖腹之喊，豈有不左傾右斜，踩擠萬民性命之醉漢步態。
要從根本上清除這些社會劫難的產生土壤，則必以萬民之意為先，依萬民之意而行事。要這麽做，則重要國策、政綱、基本途徑等大事，要時時由萬民用公決法進行選擇。而行使政權的人物和政治集團也要由萬民選舉產生。各級官權也由萬民選舉而上任。以前並非無選舉，也因此而曾自稱民主、共和，但那種以人民代表層層傳遞的做法，是愚弄萬民，在愚弄萬民的同時也將萬民之哭喊隔在了層層屏障之外。同時在人民代表及官權的選舉中還用由上級黨政府中某些權力人物指定候選人的做法，這使得使用最簡單的魔術騙局就可以讓秦繪、和紳成為候選人，而將嶽飛從候選人中除名，使萬民的選舉成了一個愚弄萬民的遊戲。
若如此則民意將決定一切，民受火灼，不必哭喊，隻需將火源移去，就可終止一場社會劫難。踩踏萬民的權力氓流，也會被民肅清，不致釀成大禍。
獨裁與社會進步
我國十年內亂,國家最高元首錯誤地發動文化大革命,給我們國家帶來沉重的打擊。建國初期,黨內極左勢力叫囂三年超英趕美,豫西南發動集體吃食堂的激進措施,結果導致大批平民餓死。這些挨餓的農民餓得快要死了，但卻不敢說出一個餓字。
要讓一個社會現象發生，如同讓石墨聚合成金剛石一樣，你必須具備相應的技術才行，沒有這個技術，這種想法隻能是空想。
在社會中，人們想要讓一個現象（a）發生,如人人學雷鋒，人們拾金不昧，幹部成為公仆，工作都象焦裕碌，生產數據管理者（資本家和公有製下的廠領導）不壓迫剝削工人，人民都以納稅為榮，人們都敢去打官司，但這些社會化學工業流程能否順利成功地運轉、發生，必須具備一定的技術條件(b)。可是在目前，社會科學尚處於就象十六世紀的自然科學那樣的蒙昧狀態，人們往往單憑想象，腦子一熱就給出一個方法（c）。當把c付之實施之後，往往a現象沒有發生（石墨沒有變成金剛石，合成氨工業沒有產出氨），卻暴發出巨大的社會負作用（d）。這記為c危害。
c方法不能實現a，隻能產生c災害，這本沒有什麽可驚奇的。在社會科學中探索和在自然科學中探索一樣，總有失敗的實驗。但奇就奇在在獨裁專治的國家裏，獨裁者不認可c災害的發生，而把c災害搞得千瘡百孔的社會吹捧成為已產生了a的社會盛世景象，自吹自擂為世界上最優越的社會製度。並強迫使平民不敢說出社會災難下的真實景象，跟著對c進行歌頌和讚美。並把c作為一種信仰，強加給每一個人，誰要說c是錯誤的、行不通的，誰就是毒品。為了維護自己的統治，標榜自己所用的方法的正確性和偉大性，統治集團對認識到c災害的社會科學家恐懼已極，非滅之而後快，瘋狂地叫囂出：寧要廢品，不要毒品的口號。這種永不認為自己有錯的社會科學態度和中世紀野蠻宗教的態度有什麽區別。中世紀教會對宣揚哥白尼日心學說的布魯諾用火燒死，在比塞塔下看到兩個鐵球落地的情景，仍厚顏無恥地用種種方法去陷害伽俐略。一個獨裁執政集團即使親眼看著兩個鐵球落地也會動用權力進行殺戳，並強迫所有看到的人說兩個鐵球不是同時著地，否則就判為毒品進行清剿。他們也會寧可隻要廢品，也要剿滅毒品。
獨裁的政權和可以任意殺戳的特權是他們可以不承認事實、肆意殺戳指出亞裏斯多德的錯誤的“毒品”的基礎。任何一個獨裁專治的權力，都會因為其所擁有的過去的理論在社會發展與科學進步下變得落後或被發現是錯誤的，但同時又要維護自己的統治，不能承認自己的錯誤，從而最終落入那樣一個打擊科學先峰進步，竭力拉住那就要倒下來的舊謬論的反動落後狀態中去。一個獨裁與專治的政府想要站在科學的最前沿是不可能的。
當然b技術的發明、發現是極為困難的。b技術的不斷改進也是社會之所需，而且b技術的不斷改進是一種社會現象。目前由於沒有一個正確的社會科學理論，人們不僅無法用正確的方法去研究、發現b，而且還會因為對c的崇拜與信仰而阻滯技術的不斷改進，阻滯社會的進步。正確的方法是對目前存在於社會上的任何一個理論、方法都應該可以象對自然科學中的謬誤一樣進行研究、評論和指出錯誤，而不是因為它是社會理論，就根本不敢去指出錯誤性，隻能對它進行崇拜和信仰，否則就是毒品。
當然由於一時性的錯誤，把正確的指成錯誤的也是有的，但卻是允許的。否則若不允許，則錯誤的東西在有人指出它之前我們都認為它是正確的，那麽也就不存在對真的錯誤謬論的指出和糾正了，這就產生了悖論。所以科學的方法是可以對正確的東西指出錯誤、提反麵意見，這不是毒品，而是科學理論與人類認識的發展之所需,是認識發展的一個基本規律。如果某個人由於認識上的錯誤認為自己有了“新發現”，指出原理論的“缺陷”，這時我們把他打成“毒品”，進行惡毒的屠殺和迫害，那麽當真正的新發現新理論出現，人們真的發現原理論的缺陷時，將沒有一個人敢說出來，敢站出來去指正糾錯，原理論係統的缺陷和錯誤就成了皇帝的新衣。
獨裁的政權是擁有權力的少數人可以對平民進行任意殺戳的基礎，而這種殺戳又是獨裁者的錯誤可以公然違背全民的意誌長久存在並對社會產生巨大災難的基礎，在這種社會環境下任何與獨裁者的荒謬理論不一致的人被打成毒品就不足為奇了。由於獨裁者所標榜的正確、偉大的理論沒有人敢於研究、分析並指出它的錯誤性，所以在獨裁者所統治的社會這種錯誤會無休止地被當作正確的東西存在下去,也因此獨裁者會無休止地把持有其它觀點的人打為毒品，而自己永遠正確。
權力缺陷
世界上任何一個政府權力都有以下兩種缺陷：
1、智力缺陷，包括知識、理論、根本信仰及治國手段和社會實現方法的缺陷等。
隨著曆史的演變，時間的推移，任何再先進的理論都有可能因更先進的理論的出現而落後，麵臨淘汰，或被發現有漏洞，有缺陷，甚至被證明是錯誤的。人類社會關於新知識、新規律、真理及新發明的發現（破解）是並行的，甚至是隨機分布的，帶有一種長期的平均傾向。這些新理論、新發現可能誕生並被熟練地掌握於社會的其它部分群體中。一個權力集團就是再有能耐，短期內可以因為自己暫時所掌握的新知識、新理論、新發現而居於時代最前鋒，但長期後必落後於社會上更加先進的發明、發現及更新的知識、理論進展步伐。過去的先鋒群體甚至根本無法理解新的先鋒群體的知識、理論，從而抗拒新的先鋒群體的理論和觀念，這時極易產生老的先鋒群體在奪得權力之後很快就會鎮壓、屠殺新的先鋒群體及阻止新的理論發展的現象。這是社會發展所必然產生的一種現象。
2、私欲缺陷。人類社會上的所有個體和集團都必將產生大於其它一切的私欲，並利用一切方法來盡最大限度地滿足自己的私欲要求，甚至不惜扼製、殺害平民。
一個製度必須對權力組織的這些缺陷進行製約、平衡與糾正。
在製度設計上，我們必須弄明當一個集團執政之後，假如他所信奉的理論已經落後，更加先進的理論出現後該怎麽辦？它的理論被證明是錯誤的該怎麽辦？這時還有一個更為嚴重的問題，那就是如果執政集團不認為自己的理論已經落後或被證明是錯誤的該怎麽辦？在製度上我們必須防止這種情況的出現，而不是寄希望於執政集團的自我發現。如果沒有製度限製，那很可能出現執政群體因為不認為自己有錯，為了打擊各種別有用心的破壞分子而不由自主地屠殺、陷害新的先鋒群體，以企圖使那些他們看起來十分荒謬、怪誕、不可接受的怪論一開始出現就被消滅的情況。
解決這個問題的製度可用民主選擇的方法，用選票直接去選擇那些最佳的新的先鋒群體。這樣社會進步速度也會更快一些。否則即使是老的先鋒群體能逐步接受新的觀念和知識、理論，也往往需要幾十年的時間。
製度不隻是用來糾正權力的智力缺陷，還要時刻防範它的私欲缺陷。一個權力組織自稱會將人民的利益放在高於一切的位置上，自稱是人民利益的代表。但這樣說說就能成為國家的權力集團，這是很難想象的。我們要把它放在一個製度框架中去進行處理。它的行為，它的方法，它的理論、信仰及對新生理論的態度及措施，我們都必須把它放到一個法定的審訊係統中去進行嚴格的審查。一個優秀的製度必須有能力和方法去審訊權力，否則我們就無法證明一個權力組織的行為、方法是不是從私欲出發去做的，信仰與理論是不是錯誤的、有缺陷的、會傷害到國家利益的。如果我們不去做這些，那任何一個集團都可以宣稱自己是大公無私、沒有任何私欲的，是人民利益的代表，而後攫取權力。當他們真的攫取到權力以後，我們因為沒有權力審訊係統就將無法對這一個邪惡組織進行限製和處理了。
這種有能力公正地審訊權力的製度是很難設計的， 我想用民主選舉製度可以起到一定的作用。我們甚至可以用選舉來代替對權力的最高審判，而不必再設計複雜的權力審訊體係，那樣耗費巨大的社會資源而收獲甚微。
一個製度下的國家會不會長期穩定、繁榮、發展、不產生曆史性災難事故，關鍵就是看這個製度對權力的這兩個缺陷處理（限製、製約、平衡）得怎麽樣。權力的這兩個缺陷得不到處理，短期內即使會穩定、發展，長期以後必將產生嚴重的曆史性災難事故。就象沒有負反饋的機械裝置必然會發生飛車事故。
新中國建國以來，短短50 年間，就暴發了一係列可怕而令人恐怖的災難事故，比如58 年大躍進、吃食堂，文化大革命等，這些都源於一個權力中心的錯誤而造成的。假如我們有一個有效的對權力的缺陷進行處理的製度，當權力的這些缺陷展露和將要發作時，我們就對它進行審訊、質谘，或許就能發現它。而當它發作時，我們隻要讓那些處於傷害中的人民做出對權力的致命性選擇，就會象死刑審判一樣，將錯誤的權力人物和他的錯誤方法一同扔進曆史的塵埃中去，用不著用人民的巨大犧牲和國家利益的極大損害及隨之而來政變或暴動去結束它。
黑暗通道
宇宙中存在一種物質，叫黑暗物質，它是我們所不可見的，是深不可測的，我們隻能通過觀測宇宙星體運動的改變才間接知道它的存在。在一個權力獨裁或專治的社會，官權以權謀私，或對無辜的沒有反抗能力的平民的迫害，這些行為中有一少部分是可以發現的，是可見的。當然具體到某一事件能不能被發現是另一回事，對於這一部分隻要檢察機關認真監視和偵破總是能發現的。但還有另外更大一部分是不可能發現的，它們就象宇宙的黑暗物質一樣，它們是不可見的，無論用什麽方法去監視偵破都不能發現犯罪的痕跡和證據。就是你象他身上的跳蚤一樣無時無刻不在跟著他，也不可能發現，除非他自己說出來。
比如一個官員受賄了，嫖娼了，這些是普通的可見物質，可以被偵破發現。但另一種情況就不同了，如工廠中一個工人得罪了領導，後在大批的下崗名單上這個工人因為某些小錯而榜上有名，而同時一些官員子女工作能力不如此工人，人品道德上更差，工作不積極，上班時間打麻將，工作敷衍了事，偷盜工廠物資，但卻屢次受到表彰，穩保工作崗位。你說這些個人偏好性決定能被發現嗎？即使你從頭至尾都看見了，你能說這個官員是故意公報私仇，迫害無辜，圖謀個人利益嗎？我們根本不可能找到什麽證據說官員的這個決定在內心實際是為了故意迫害那些不順從他的人，也不可能存在這樣的證據，因為它是一個人內心的活動。象這種迫害他人的手段，是不可以明見的，我們隻能從那些與官員不是一條心的人的遭遇上間接推測這些官員在迫害這些人。象這樣的做壞事的方法稱為黑暗通道。
黑暗通道其實還有很多方法和形式。在《水滸傳》中，高俅派人讓林衝把新得的寶刀帶給他觀賞，結果又在白虎堂以帶刀善闖軍事禁地為名給他製造罪名，企圖將他迫害致死，這也是一個黑暗信道。
黑暗通道是權力不均衡的社會中官權迫害平民的常見和重要方法，是對平民危害最大的一種邪惡技術。同時這些通過黑暗信道的迫害可以逃過法律與製度的製裁，平民對這種迫害也毫無抵抗能力。在與官權的交往中，所有平民都知道得罪官權會遭到官權的迫害，而且無法反抗。因此平民對官權如同奴隸服侍主子一樣，順從，唯命是從，不敢反抗，否則從此命運就會發生翻天覆地的變化。黑暗通道就象一把拿在官權手中的“槍”，隨時指著普通平民的腦袋，隻要不順從就會沒命。
要想平民得到公平，不在官權的迫害和淫威下過著牛馬一樣的生活，應該用什麽方法呢？想用法律的完備來杜絕漏洞是不可能的，因為法律對黑暗通道是無能為力的。我們可以給平民另一把槍，使二者平衡，在民主社會用的是全民對官權的直接選舉。
雙擊結構
怎麽建立一個不得不結構是一個很大的難題。靠法律，靠各種集團的互相製約，這些都有致命的漏洞，在實際運行中很快就會失去作用，形同虛設。尤其是因為黑暗信道的存在，使這些漏洞幾乎是不可能被堵上的。我國的人代會製度和公檢法機構就是這樣的典型，他們麵對權力、獨裁和官權對平民的壓榨迫害行為都明顯失去了應有的功用，幾乎等於沒有存在。
那麽不得不結構難道是不可實現的空想嗎？
我想用雙擊結構可以有一定的功能。雙擊結構就是把社會分為兩部分：平民和控製者（即官權）。先讓前者對後者做出一個致命性處理（如選舉），再讓後者對前者做出另一個為所欲為的處理，而後再讓前者對後者重複處理，再後仍是後者對前者的重複處理，這樣一輪一輪的一直進行下去。就象下象棋一樣，你一步我一步地進行下去。輪到任何一方下棋時，他都可以選擇任何他想走的下法。
為什麽要這樣呢？因為由於黑暗信道的存在，在輪到一方對另一方處理時，你就是規定了很多，但也常常不起什麽作用，不如不做規定。但由於是雙擊結構，所以在一方出棋時，他最好考慮清楚，下一步對方會怎麽辦。如果在這一步為了私欲走的太過，下一步可能就會丟命。這樣雙方在相互製約中反而會走一些對對方有利的步，因為隻有這樣才是保全自己的唯一出路。
在商業上實際也是用的這種方法。在商業中人被分為買家和賣家，賣家可以任意要價，但買家可以選擇。這樣做的結果是商品的價格即不象賣家企求的那樣無限製的高（雖然他可以任意要價），但也不會是零。這樣雙方最後會在一個較為合理的價位上達成協議。這最後還產生了價值規律。
雙擊結構是實現不得不結構的一個有效的方法，也可能是唯一有效的方法。
第二部分
新資本論
1．槍在誰手裏
有二姐妹，在一天傍晚身上帶著很多錢走在一個鄉間的小路上。她們隨身還帶了一隻手槍防身，所以才敢如此大膽。二姐妹一邊說笑，一邊向前走，一不小心弄丟了槍。後邊有一個人撿了槍，趕上來，用槍指著她們，讓她們交出所有的錢。二姐妹哈哈大笑：“你隻顧搶劫了，你可知道那支槍還是我們的，我們不小心剛才弄丟了。你靠撿來的槍就想欺在我們頭上能行嗎？”歹徒砰的一槍打在大姐的腿上，大姐載倒在地，鮮血如注。歹徒哈哈大笑：“槍是誰的無關緊要，關鍵要看現在槍在誰的手裏。誰的手指扣在扳機上，誰就有發言權，把你們的錢拿出來吧。”
生產數據對於勞動者來說就象一個隨時可以致命的槍，它控製著要靠它來生存的勞動者的命。過去這支槍拿在資本家手裏，所以資本家可以任意欺壓、剝削勞動者，還發生象黃世仁強搶喜兒這樣的欺淩。而馬克思的公有製更是搞笑，那支槍仍拿在歹徒的手裏，他手扣著扳機，指著被劫者，想讓誰死就能讓誰死，這時僅僅說這支槍不是他的（歹徒的），是公有的，就認為歹徒不會搶劫了。槍（生產數據）在誰手裏誰就可以搶劫（剝削、壓迫、欺淩、盤剝），而不是這支槍本屬於誰，誰才能用它來搶劫。
在現代資本主義社會裏資本家還能靠這支槍（生產資料）來搶劫勞動者嗎？這個問題在現代的資本主義社會裏發生了很大變化。問題已遠非過去舊資本主義社會時期的樣子了。這裏有兩個因素的作用，一個是民主化體製建設，政府權力為全民所用，另一個就是競爭。第二個因素隻有在第一個因素存在的前提下才能起作用的。這裏先講第二個因素。
2．飯店會殺人嗎？
現代的資本主義社會仍有三個很重要的因素：資本家、生產資料和勞動者（注意資本主義社會可不止這三個因素，在討論第一個因素時，我們就有必要加入另一個最重要的因素：官權）。這三者通過什麽樣的關係及運動使前麵說的槍不能再用來殺人搶劫（或說殺人搶劫的功能已遠不是主要功能）？這就是競爭。
我們每天都要去飯店吃飯，大街上飯店林立，店內熙熙攘攘，人來人往，飯店老板忙得跑前跑後。每逢顧客進門，他簡直如拉老朋友一樣往內屋拽。大街上有過往人員，老板簡直是在搶，把這些客源搶到自己的店裏。你剛在路邊站下，就有人跑上來拉住你不放，你自行車沒放好，他幫你放好，你包裹太多，有人早將你的包裹背進屋了。進了屋，老板又是倒茶，又是點煙。
古人雲：“民以食為天，吃飯第一。”飲食對於我們每個人的生命的重要性，我想每一個人都明白。現在有人擁有一個對我們如此致命的武器，為什麽不是他對我們呼來喝去，欺壓淩辱，盤剝敲詐，反而對我們如此的必恭必敬，低聲下氣，而我們反而是一副頤指氣使的樣子？
其實飯食這個東西對於我們來說的確厲害，它是另一種可以致命的“槍”。我曾聽到一個故事，在58 年吃食堂時，一家隻有一個母親、一個12歲的女兒和一個5歲的兒子三人。他們已經五天沒有吃東西了。和所有那些因為饑餓而走上同一條路的人一樣，那個快餓死的母親對她12歲的女兒說：“去吧，到隊裏管夥的司務員那裏去，幹了那事，你們就可以有一個饅頭吃了。”
那個小女孩就到了生產隊的食堂，司務員看見了問她：“你來幹什麽？”小女孩說：“我媽讓我來拿一個饅頭回去，他們快餓死了。”其實不知什麽時候，夥房這裏早已形成了一個規矩，生產隊裏所有的婦女都知道要饅頭時的規矩。司務員心領神會，不發一言，將小女孩領到夥房沒人處，就在地上，這個快50的老漢將一個剛12歲的的小女孩糟蹋了。而後，這個小女孩拿著僅僅一個饅頭回家了。
講這個故事的人說這是中國的比《賣火柴的小女孩》更讓人撕心裂肺的故事。
為什麽現代的飯店不會象過去的生產隊集體食堂那樣對平民欺壓、淩辱、盤剝、訛詐？這是因為競爭。我餓了，要吃飯，你這個飯店不給我上菜端飯，我立刻可以到另一個飯店去吃。飯店的態度不好，對人不是一臉和氣，你餓不死大街上的任何一個人，反而是自己倒閉，老板挨餓。這就是競爭的作用。飯食對於普通平民是一個槍的話，那麽普通人的選擇就是另一把指向老板的更厲害的槍（這一把槍還能讓前一把拿在老板手裏的槍失去作用）。有了這一把槍，飯店老板才會如此的老實。
在現代的資本主義社會裏，資本家、大企業與員工的關係和飯店與顧客的關係類似。一個大企業要做得好，要有很多人才支持，員工要有優厚的待遇，有相應的被重視的環境，有可用武之地。這樣他們才能對企業做出更大的貢獻。反之，企業效率下滑，人浮於事，敷衍搪塞，人員也常常流失，到更有前途的公司去謀工作。
這樣競爭的作用，使擁有生產資料的資本家和大企業對待員工就象飯店對待顧客一樣，態度和藹，不會無故欺壓淩辱。而且價格也會因競爭而越來越有利於顧客（員工）。飯店老板不會因為他擁有的那個致命武器——飯食而故意殺人害命、殘害他人（也不可能），資本家也不可能因為擁有的生產資料這個致命武器就可以隨便殘害員工了。馬克思所說的那個關鍵性致命因素——生產資料，在這裏因為競爭而喪失極大一部分功能與威力。至於它的威力究竟下降了多少，看一看兩種狀態下的食堂對要吃飯的饑餓的人的態度便知道了。
3．關於第一個因素的簡述
第二個因素為什麽必須在第一個因素存在的情況下才能起作用？或說競爭為什麽必須在民主的環境下才能產生對普通平民有利的作用？
如果沒有民主，那麽社會中的各個階層的組成也將發生重排，正常的資本家在那些專治或獨裁的環境下將被迫害排擠直至破產，淪為普通勞動者。而新生的資本家則是官權及其親屬等通過特殊地位掠奪社會迫害排擠其它正常經營者而形成的暴富群體。他們的財富積累不是依靠那些對社會有利的運作而獲得的，不是因為他們為社會創造了巨額財富。他們也根本用不著用競爭的辦法去獲得利益，從而使自己能夠生存或獲得財富。他們要依靠的是權力的支持、陰險的迫害和野蠻的掠奪。對那些影響他們的財富積累的人或組織，他們需要的是利用權力和手段進行迫害打擊，從而使那些可能存在的競爭因素消失。對於那些不服從安排的普通勞動者隻需要動用一點點權力就足以迫使他們順從。所有競爭的因素都消失了，他們的財富積累也就會在權力的支持下通過對社會財富的不正常占有而暴發。
這時官權控製著資本家，資本家是官權的附庸，而資本家又利用社會地位和生產資料對勞動者進行迫害與剝削，同時官權還要利用資本家這個工具完成對社會財富的不正常占有。所以從經濟體係內看同樣是資本家、生產資料和勞動者三者之間的關係，但這種情況下卻沒有上麵說的因競爭而產生的資本家對勞動者的重視及對勞動者有利的利益分配。有的隻是官權與暴富者的沆髒同氣、暴富者對勞動者的不正常迫害和政府官權對勞動者生命的漠視。而且這種情況下資本家也沒有了為社會創造財富而獲利的熱情，他們有的隻是對社會財富的凱睨與霸占欲。
而在民主的環境下，官權受到人民的有效監督與製約，切斷了官權伸向人民與社會財富的黑手，而失去了官權的黑色支持的資本家將不得不按社會協議和規則辦事，資本家和他的生產資料體係就會象大街上林立的飯店一樣，發生有利於社會與勞動者的競爭。
中國的腐敗將走向何方
1、兩麵性的資本家
在馬克思的著名社會學著作中資本家是社會上罪惡的發源地，幾乎是邪惡的化身，似乎隻要消滅了資本家就可以一了百了地解決所有的社會問題，並企望通過此途徑建立一個人人都幸福處處都美滿的大同社會。
資本家真的隻有罪惡嗎？社會罪惡的源頭真的是資本家嗎？在社會那光怪陸離的各種罪惡現象表麵下是否還有其它更為嚴重和更接近源頭的罪惡基石？
在海邊有一種貝類，有時它是無毒的，可以食用，有時它是有毒的，不可以食用。這種貝類有毒無毒與周圍的環境有關而與自身的關係卻不大，因為它自身是不產生毒素的，它的毒素是它的食物中一種藻類所產生。它食用了這種有毒的藻類，毒素在體內聚集也成為有毒的。這樣這種貝類的毒素就會隨著海洋環境中有毒藻類的存在與否而成為有毒或無毒的。資本家也有這種兩麵變化的特性。
在權力失控、官權可以為所欲為欺壓掠奪社會的環境下（專治、獨裁），資本家會變成馬克思資本論中的資本家，甚至比他已經揭露出來的更險惡。在一個民主、官權不敢腐敗、權力為人民掌控並服務於人民的社會，資本家會變成比爾·蓋茨一類的資本家。這是資本家的兩麵性。
2、社會中的罪惡與什麽有關
在已經建立的馬克思所推崇的公有製社會中，環境是前一種社會環境，官權的權力沒有受到民主直接選舉等製約，而是更高級權力的意見起著決定性作用。在這種環境下，雖然沒有了資本家，但社會一點也沒有因此而好起來。官權代替了資本家欺壓百姓、掠奪社會，剝削和奴役勞動者。而同時這些操控著公有製生產資料的官權卻沒有為社會創造大量的財富，他們有的隻是更惡毒的破壞這些生產數據，糟蹋全民的財富。看看那些爛尾樓，看看那些豆腐渣工程，看看那些耗資巨大卻沒有實際用途的形象工程，看看那些在高科技部門塞的竟是官權的親信友邦、重要崗位上站滿官權的親戚子女，這樣的生產製度及研發環境下很難想象它能高效地創造出多少社會財富，很難想象能出什麽令國人感到驕傲的劃時代的科技成果（能得諾貝爾獎的成果），很難想象學術象牙塔中會不抄襲成風、造假成僻。
公有製下，社會仍然貧窮，剝削、壓榨、掠奪人民的現象仍然比比皆是。這些都沒有因為消滅了資本家而消失，反而變本加厲地以更加惡毒的形式出現。這些不過是因為馬克思把資本主義社會前期那些發生在邪惡的權力（官權）身上的社會罪惡問題轉嫁給了資本家。社會醜惡現象不是因為有了資本家，而是因為有了可以腐敗、貪婪、無能、敷衍國民的官權。
在不良的社會環境下，資本家會變成狼，壓榨人民的血汗。在好的社會環境下，資本家會象比爾·蓋茨、安格魯·葛魯夫那樣為社會創造財富。他們的家產——私有的生產資料，也隻不過是為社會創造財富的一種工具而已。是我們專門用私有化的生產資料作為工具去推動資本家全心全意地為社會創造財富，而不是象公有製下官權貪婪惡毒、為所欲為地人為毀壞這些生產數據，以便把其中一小點利益據為己有。
3、中國問題
中國，官員的權力巨大，官權手中的權力基本上不受人民控製，政府實行專治獨裁統治。在這樣的前提下，以前實行全麵公有製，沒有私營經濟，社會貧窮落後，官權惡毒凶狠，官員欺壓百姓、掠奪社會、盤剝平民（走後門成風，吃拿卡要）。現在放鬆私營經濟，隻不過引入狼一樣的資本家，於是假冒偽劣產品、害人奶粉、地產商圈地、黑心煤窯等令人驚心。將來這種官商勾結的情況還將會在一輪又一輪的打擊中越來越壯大。不治根本，僅靠一輪一輪的打擊是解決不了問題的。
4、未來方法
一個好的社會，富有而百姓不受欺壓和迫害，既不是公有製也不是私有製，而是民主，人民用手中的選票決定著官員（包括最高權力機關）手中的權力之刀該揮向何方。如果人民操控不了這把拿在官權手中的刀，它就必然會砍在人民的脖子上。嗜血吸血也必然成為官權的特性。
在資本主義早期，由於社會的問題仍舊存在，以及近現代科技的萌發，社會問題象其它自然問題一樣也成了科學所要解決的一個難題。這時出現了兩種主要的解決社會問題的方案，一種是馬克思的公有製方案，把社會的問題歸結為私有化的生產資料，歸結為資本家的存在，認為資本家的本性是自私的貪婪的，就是要剝削工人的。而無產階級是無私的公正的，熱愛勞動的，由他們建立的公有製將會沒有剝削與罪惡，並很快走向無限發達。走向發達的動力就是他們的熱愛勞動的本性。
這種方案曾被十五個國家采納並應用，目前大多已經放棄此方案。另一種是被西方老牌資本主義國家政府廣泛采納並應用的方案，它認為人全都是自私的，社會中不受製約的權力才是產生對人民迫害的罪惡之源。為了終止這種罪惡的發生，就要把社會中的權力束縛起來，讓它受到社會其它力量的製約。而且社會中存在的各種力量互相製約，不存在獨特的權力極點問題。而所有的權力最後都要受到人民的製約。為此建立一些特殊的社會架構和特殊的協議來企圖製約各種權力，防止罪惡發生時受害者對局麵毫無控製能力。其中用民主選舉來防止政府犯某些錯誤時對國家和人民造成危害而無人能終止，也防止政府麵對難以解決的課題時不作為、無能和搪塞民眾。
用民眾對官權的選舉來防止少數人通過賄賂上級取得官職，這樣防止那些無能和邪惡的人擁有他不應有的權力。同時也防止官權在得到官職後變質，因為在任職中作出不道德的行為就會在下一屆選舉中被淘汰出局，終止他的為官生涯。為官期間維護自己的良好形象，防止意外新聞的發生也是他的一項責任。也許這樣官員在執行公務中會更人性化，社會中會少了那些蠻橫、傲慢、對平民疾苦不管不問、終日無所是事的昏官，政府的執政效率會上升。用多人及多方（國會、三權分立）在一定協議下進行的共同操作來防止某一方為個人利益而采取的偏向性行動，並防止個人的認識思想缺陷或不足而采用的錯誤戰略方案。甚至針對資本家也應用了競爭和看不見的手來對它進行束縛。
前一個方法分明是為社會問題抓了一個不正確的替罪羊。 由於對社會問題的本源在認識上的差異，使采用不同方案的國家走上了不同的發展方向，一個強大富有，人民不受權力的迫害壓榨，一個貧窮落後，人民在各種官權的迫害和盤剝下過著貧窮苦難的生活，國家政局動蕩不安，社會災難一次次上演。
當然在目前世界上，並不是所有的資本主義國家都采用了那種優秀的社會結構，有不少資本主義社會也是私有製，但用的卻是權力專治或獨裁，官權的權力可以通過不正當渠道得到，不受人民控製。這些官員們可以對著平民做著各種無恥的欺壓剝削肆意妄為的醜態，但平民卻不能對他做什麽。這些社會毫無疑問也是貧窮落後和動蕩不安的。中東、拉美、非洲的一些國家就是這種局麵。
馬克思隻看到了問題的表麵
一個社會結構中的權力形式決定了它的經濟形式，而經濟形式又成為決定這個社會中人民的生存狀態的最主要和最直接的力量。 所以一個社會中人民的生存狀態根本原因在於它的權力結構形式（民主、專製、獨裁以及具體的實現程度和實現方式等）而不是經濟形式。
馬克思將社會中人民的生存狀態歸結為經濟層麵的問題，必將產生錯誤，並根據他的理論也必將給出一個錯誤的解決方案。他所給出的公有製方案雖然在經濟層麵企圖消除一切的不平等的因素，但是在社會權力方麵卻幾乎沒有給出任何解決的建議。
也就是說這種公有製社會是采用獨裁專製的社會還是必須用一種什麽樣的民主社會形式來實現它，馬克思竟然在這麽一個重要的問題上很少提及。甚至你能夠認為他的這種公有製是可以在一個極為專製的社會形式下得以實現。不僅如此，他的那個公有製方案的實現需要有人來為其它的人分配生存所必須的物資，還要有人來管理這些公有的生產數據並管理其它的人民進行生產勞動等。
可是馬克思沒有提出對這些管理權力、分配權力以及最高政權的處理方案，沒有意識到這些不關在籠子裏的權力的可怕特性，沒有意識到這隻怪獸才是帶來社會災難的元凶。導致那些企圖走公有製道路的政權都不可避免的采用了一個極為愚蠢的做法，就是簡單地將生產數據和管理權力與分配權力交給一部分人，而另一部分人民服從這種權力。這些管理權力和分配權力足以讓一部分人控製住另一部分人的生存和命運。而且這種控製人民命運的權力在公有製社會得到國家暴力機器的承認和支持，更致命的是它沒有象資本主義社會中資本家對工人的權力那樣有競爭力量的製約。這是公有製社會中人民的一切災難產生的根源。
有了這個權力，官權可以吃喝受賄，可以欺詐百姓，可以用國家的資財建造豆腐渣工程，可以官商勾結掠奪社會，可以將巨額社會財富輕而易舉地據為己有，可以對百姓故意吃拿卡要，可以把百姓看作金礦石而故意刁難索要，可以將看不順眼的百姓通過黑暗通路合法地推向死亡境地而平民卻沒有任何反抗的能力，可以麵對社會問題不聞不問敷衍塞責。公有製下的分配與管理權力成了官權把平民變成奴隸的工具。
在私有社會，經濟層麵的不公平產生社會的剝削和欺壓這隻是問題的表麵現象，而不是問題的本質。問題的真正原因是社會權力層麵的不平等造成的。在一個人民喪失對權力限製的社會，官權對社會的掠奪和對平民的剝削壓榨是通過經濟這個工具來實現的，所以表麵上看剝削是因為一部分人擁有了比平民多得多的資本，實際他們隻是官員權力的延伸。在這種社會裏什麽人能擁有巨大的社會資本，什麽人將一無所有，是誰來決定？是誰說了算？是官權，而不是經濟規律或人的自我努力。馬克思這個為我們講表麵現象和本質的人也竟然會隻抓住問題的表麵。
而在公有製社會，看似經濟上人人平等，實際上遠不是那樣。就是經濟上真的人人平等了那些官權也能找到其它的壓迫和掠奪的方法，隻要有了權力，什麽事是做不到的呢？別忘了經濟手段隻是官權找到的一個用來達到目的的工具而已。但實際上公有製社會連經濟上的平等也遠沒有達到，實際的情況就象是我們把周扒皮的地和全體村民的地全收上來，然後又交給了黃世仁去管，這些地成了黃世仁用來剝削和壓迫人民的工具。 而我們隻不過把這個工具的名稱變了一下，過去稱為私有的生產數據，現在稱為公有的生產數據，但槍在誰手裏誰就可以用它來搶劫，而不是它屬於誰，誰才能用它來搶劫。所以公有製遠不是一個解決社會的剝削和壓迫的方法。官權的腐敗和對平民的迫害成了現在中國的主要社會問題。
而公有製方案對社會所產生的危害還不隻是這些。它在經濟層麵破壞了經濟的運轉的基礎（人追求個人利益的逐利本性驅動人的社會行為活動）和規則（人與人之間的利益轉移或交換隻能按平等自願的原則,而不能在某些人或某種權力的逼迫威脅下進行）。可以說沒有了人的最基本的動力——為了個人的利益的增加而運動，經濟也就喪失了它的一切增長動力。這一點就象我們把汽油分子換成水分子，內燃機就不可能再有運轉動力一樣。
而合理的經濟交換規則又是個人追求自己利益增加所必須的和最有效的途徑。如果不是通過經濟交換的方式來讓一個人把自己的勞動轉化為經濟利益，而是讓某些人（官權）來執行按勞分配任務，那問題就又回到前麵所說的問題中去。經濟市場的交換規則是個人能夠追逐利益增加的必經途徑。過去很多公有製國家的經濟落後、發展緩慢應該就是這兩個原因造成的。而它們在經濟出現較好發展時往往是引入了資本主義的市場經濟手段。
需要弄明的是采用市場經濟隻是經濟層麵的改良，它解決不了公有製社會的根本問題。這種改良所帶來的發展也將是短暫的低效能的和不穩定的，社會的發展將會在獨裁權力出現智力缺陷而又不可能有任何力量糾正它的錯誤的狀態下被迫停頓，甚至倒退。還記得大躍進和文革嗎？如果人民不能對權力說：“你現在錯了，你可以走了，我現在無法容忍你的發展方式給我們帶來的痛苦，我現在想從另一個你所不可能理解的方式來發展我們的經濟”，那麽那種災難和危機總有一天會不知不覺又來到我們身邊。
一種權力形式下的社會，其所采用的經濟形式可以有很多種，比如奴隸社會和封建社會。隨著經濟形式的改進，社會可以有一定的進步和改善，但社會的基本狀態不會有特別大的改變和飛躍。而相同的經濟形式又可以被不同權力形式的社會所采用。相同的經濟形式用在不同的權力形式的社會中所產生的作用及平民的生存狀態會很不相同。這一種情況見於資本主義經濟形式，這種經濟形態出現在不同的國家和時期，這些國家有的是民主國家而有的是專製國家。而在同一個國家中，早期的資本主義社會有的仍是君主專製占主導地位，隨後民主的成分才越來越多，越來越完善，漏洞（社會魔術師可乘之機）越來越少。
