◎保護中華民國，避免天下大亂

 

保護中華民國，避免天下大亂 

作者：劉靖波，發表於2006年12月15日星期五

本文從國家概念的角度討論保護中華民國的重要性以及如何保護中華民國，避免天下大亂。 

一、關於國家的概念： 

國家一詞具有多種解釋，本文僅討論國家四要素說。

國家三要素說認為國家是人口（居民）、領土（土地）、主權（統一不可分割的最高權力）三者集合體。

國家四要素說認為國家是主權、領土、居民、政府四者的集合體。

國家四要素學說是由國家三要素學說發展而來，比國家三要素具有更廣泛的影響力，根據四要素學說：“國家是由很多公民組成的社會；永久占一塊一定的領土，不受外來的統治；有一個為公民在習慣上所服從的有組織的政府”；

或“所謂現代國家是指具備下列四個條件的人類社會團體。第一是有一群人；第二是有固定的土地；第三是組成政府行使主權。第四有主權，在國際社會上維持獨立地位”。

以下是我杜撰的概念，不準確之處請指正，希望有學者研究此領域，為我們提供理論依據：

（一）、國家最小化

當國家的領土減少時,叫國家縮小。 國家縮小到小於世上最小的國家，但仍然符合國家四要素的形式要件，或雖不小於世上最小國家，但已無任何國家與其保持外交關係時叫國家最小化。若國家最小的狀態不為或不願為外界所知，因此而隱藏,則稱為國家隱藏，此時應視為滅亡狀態，但能恢複。

以下為國家四要素的最低的定量標準。

1、居民：

三人為一群，隻要還有三人以上，就符合國家的定義，該一群人也可以是外藉人。

2、領土：

隻要有一立旗之地，就符合國家的定義。但其國土應與原所失去的土地保持在相鄰位置,而不是“國中國”。若是“國中國”，則國家不能隱藏，應占據一座城堡，或一個村莊，一個山頭，公開立旗叫陣，否則，其領土應視為已被占領。

3、政府：

政府人員和居民可以合並成至少三人。

（1）、旗幟：（國旗、軍旗）

旗幟是政府存在的標誌。軍旗同國旗的意義一致。軍旗既代表軍隊，又代表國家。要說明的是，軍旗不分大小，即使是連排班的軍旗，隻要是國家或其下屬部隊所頒，均有效。

（2）、國魂：

生命都是有靈魂的，一群人是生命的集合體，有共同意誌和共同理念,這共同意誌、共同理念就是這一群人的靈魂。一個人有一個人的靈魂，一群人有一群人的靈魂，一個組織當然也有一個組織的靈魂，所以黨有黨魂，軍有軍魂，國有國魂。國家等組織都應視為有生命的靈體。

聽說某部軍旗被奪，部隊另改番號時，雖然人員未減，但戰鬥力則大不如前，反之，某部死傷十之八九，但軍旗還在，番號未改，補充新員後，戰鬥力不減，這就是傳說中的軍魂。軍中的曆史，光榮傳統是附著在軍旗上的，無論老兵新兵都會為部隊的光榮傳統所振奮並能為成為其中的一員感到自豪，以致一舉一動都以前輩為榜樣，生怕坫汙了前輩的英名，因此，軍隊就有戰鬥力，這就是軍魂對其成員的影響力，若改新番號則原來軍魂離體，部隊死亡，新番號標誌新軍隊的誕生，產生的是新的軍魂，新軍魂的部隊將隻具有新軍隊的戰鬥力，不具有原來軍隊的戰鬥力。而一個國家也應該有國魂存在。國家滅亡，則旗幟倒下，國魂離體，國民一下就沒有了歸屬感，內戰定乾坤，但又不知應當為誰賣命好，“國家”和“政府”林立，各種各樣的五顏六色的國旗眼花瞭亂，國民無所適從。因各自信念不一樣，為這個“國家”賣命又好象不值得，應為那個“國家”賣命可能更好，這種感覺，即使最後某一強勢“政府”成功建立新國家，國民也沒有幸福感，這是因為國民丟了自己的國魂。

若複國，則國魂回複全體國民的心中，國民有一種認同感，容易接受。國家不容易亂。

由於國魂附著在國旗、軍旗上，因此保護國旗、軍旗顯得尤其重要。若國旗或軍旗被燒毀（不是被搶奪），國魂將附著在旗杆上，此時保護旗杆與保護國旗、軍旗同等重要。

國旗丟失，軍旗丟失，國家亡；國旗未丟失，軍旗丟失，軍隊必撤銷建製；國旗丟失，軍旗未丟失，國家未亡。

若政府的人員或軍人陣亡，此時，護衛國旗或軍旗的旗手或士兵或居民隻要還有一人存在都象征政府存在，國家未亡。旗手或士兵若死亡，在其生前接過國旗、軍旗或繼承國旗、軍旗的人代表政府。旗手或士兵或其接任人都可以是外藉人，隻要他願意接過權力棒，領導國家，他將是國家的民族英雄，國民承認其政府權。

4、主權：

國家最小化後同樣要有主權, 不受外來侵犯，“在國際社會上維持獨立地位”。

舉例說明國家最小化：

1、桃花源之居民：

陶淵明在《桃花源記》中記載如下事件：

“晉太元中，武陵人捕魚為業，緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步， 中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛；漁人甚異之。

複前行，欲窮其林。林盡水源， 便得一山。山有小口，仿佛若有光；便舍船從口入。初極狹，才通人；複行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬；阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人；黃發垂髫，並怡然自樂。見漁人，乃大驚；問所從來，具答之。便要還家，設酒，殺雞作食；村中聞有此人，鹹來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不複出焉；遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆歎惋。餘人各複延至其家，皆出酒食、停數日，辭去。此中人語雲：「不足為外人道也。」既出，得其船，便扶向路，處處誌之。乃郡下，詣太守說如此。太守即遣人隨其往， 尋向所誌，遂迷不複得路。

南陽劉子驥，高尚士也；聞之，欣然規往。未果，尋病終。後遂無問津者。”

分析 ：

此種世外桃源仍不能視為國家的最小化，因為不符合國家的定義：其一，“先世避秦時亂”，並非政府行為。其二，其地在國中，無主權。“太守即遣人隨其往， 尋向所誌，遂迷不複得路”，若得其路，他們的生活就會被現在的統治者侵入。

假定桃花源為世人所知，源中人有秦軍護衛，樹秦旗派人把守源口，後世統治者代代不入，任其自治，則秦朝千年未亡。後世若有興趣，可將其頭人請出為君，以君主立憲的國體，恢複中華大秦帝國。

2、金三角之國軍：

1950年，元江戰役後，國民政府番號為八軍和二十六軍的兩支部隊，在共軍四野陳賡部的圍追堵截之下，兩個軍大部分陣亡，少部分空運撤台，另有小股國軍慌亂中被共軍追出了國門，輾轉來到鄰國緬甸，共1600人合並為"中華民國複興部隊"93師，由八軍的一位叫李國輝的少將團長率領。待安定下來時，他們修好電台，跟剛剛遷都台灣省的國民政府聯係，得到的答複是：政府目前困難，無力援助你們，請自謀出路。他們反複發過幾次電報，得到的回答如出一轍。得聞此訊息，全軍慟哭。國軍開始殘軍的生存曆程。

　　李團長與部下一商量，決定：在緬甸留下來。他重建部隊，自任總指揮，就在金三角一帶建立起根據地。
　　
　　緬甸山民對國民黨軍隊感覺良好。見到國軍正規部隊逃到這裏，緬甸當地人十分歡迎，軍民相處如魚水相歡。不久，許多國軍士兵與當地姑娘結婚。在後來與緬甸政府軍的戰鬥中，當地人民支持國軍對付政府軍。
　　
　後來國民政府派高級將領趕赴金三角，統一指揮殘軍，並充實七百餘名幹部，進一步壯大殘軍。這支部隊最後壯大到二萬餘人，原八軍軍長李彌任總指揮。
　　
　　最後，緬甸政府訴諸聯合國，殘軍大部隻好撤回台灣。但以段希文為首的小股殘軍不願回台灣，移師泰國北部。經過與泰政府的討價還價，甚至戰爭，這股殘軍最後向泰國政府繳械，成了泰國公民，子子孫孫永遠生活在這塊土地上。
　　
　　對於當時的東南亞來說，用兩個師的兵力便可以橫掃緬甸、泰國、柬埔寨等國。當時的殘軍首領李彌就想發展武裝，進占緬甸全境，建立另一個“中華民國”，他自任總統。如果當時這一想法成功，緬甸國就是中國的地盤了。
　　
分析：

1、假定當時國民政府敗訴後，台灣突然陷落，二萬殘軍無法歸台，則中華民國最小化成李彌的部隊了。或者說，李彌部隊歸台後，台灣突然陷落，則中華民國最小化成段希文的部隊了。前提是，其應占一部分國內的領土，或其所占領土在複國時應割讓或轉讓一部分為中華民國所有，因國家最小化之領土應在自己的領土上，不能在無主權的外國領土上。複國時屬於中國領土的原外國領土屬國家最小化之領土。

2、假定李彌進占緬甸全境成功，建立另一個“中華民國”，他自任總統。而中華民國台灣又未陷落，則其新建“中華民國”與既存的中華民國無關。若其願歸順，則其所建應為中華民國的一個地方政府。

3、若大陸由李彌的“中華民國”光複，雖然台灣中央政府對光複國土無寸功，但複興後的大陸及新“中華民國”仍應以台灣的中華民國為中央政府。處理上可將上下兩級政府合並成一個中央政府，自然融合，再舉行全國大選。總統由選民決定，這樣雙方都沒有心理上的落差。

4、若李彌不願放棄其“中華民國”的總統寶座，可與中華民國聯成一個邦國，如名中華民國緬甸自治邦，李彌繼續當他的緬甸自治邦總統。

說到聯邦，吾有一言：聯邦者，聯“邦”也，有“邦”乃能聯之，無“邦”何以聯為？有邦而聯，既無傷吾邦，又使吾邦因聯而大，因聯而強，因聯而固，何錯之有？然今人無視聯邦之義，明知中國本無邦，對外也邦無可邦之邦，竟欲削足適履，強對內自裂其邦邦之，猶如愚人有欲固其骨者，先寸斷其骨，複又延良醫予斷骨接續之術續之之愚不可及也。此聯邦乎？非也，裂邦也，削邦也，毀邦也。

（二）、國家的休眠

國土全部丟失，國家的四要素已不存在，僅剩一國家元首的國家狀態。形象的比喻為，國家已倒，但一息尚存，故稱國家的休眠。此時國家視為滅亡狀態，但能恢複。

國家元首是國家的代表和國家的象征，其權力來自於神授或民授。政府由其授權產生，因此，政府被擊垮，國家元首可以隨時組建政府，任命官員。隻是，國家元首可能失去自由，或流亡國外，無法與自己的國民接觸，因而無法組建政府。一旦其回到國民身邊，國家被喚醒，進而可光複其國。

國家元首無論世襲製或任期製，均不能繼承。但任期製的國家元首在國家休眠期間，不再受任期的限製，其國家元首的身份及於終身。因為休眠的國家無法進行大選。

如果國家被喚醒，視為國家自始未亡；如果國家未被喚醒，視為休眠時即亡。

如：宣統皇帝溥儀，於1912年2月12日退位，大清帝國從此休眠，外界也可稱滅亡。1967年10月17日，溥儀因患腎癌病故，終年61歲，未留子嗣。其病故後，大清帝國永久滅亡，無以恢複，滅亡時間為休眠時起，即為1912年2月12日。但若其在1967年10月17日前喚醒大清帝國，則大清帝國自始未滅。

大清帝國在休眠期間曾出現過一次喚醒，但未成功：

民國六年（1917年）五月，張勳以調解“府院之爭”為名，帶3000辮子兵入京。五月十二日（6月30日）夜，張勳等潛入故宮，請皇上複位，溥儀將第二天改為宣統九年五月十三日(7月1日)。曆時12天，但未喚醒。因二十四日（12日），討逆軍進入北京，勳兵與戰，兵寡失敗。溥儀的師傅和父親替他擬好批準張勳辭職的諭旨和退位詔書。溥儀看了放聲大哭。曆時12天的喚醒無疾而終。

曆代對國家休眠相當重視：

1、烏江亭長謂項王一席言：

“江東雖小，地方千裏，眾數十萬人，亦足王也。願大王急渡。今獨臣有船，漢軍至，無以渡。”項王以所率江東子弟八千人渡江而西，今無一人還，而無顏見江東父兄為由拒之。自刎而死。

分析：項王乃西楚王國一國之尊，國破王存，終有複興的一天，卻為一己之私，個人之顏麵而滅己滅國。西楚王國驟然而亡，再不能複興。

2、司馬昭對後主劉禪之問：“思蜀否？”。

魏王司馬昭問蜀國亡君後主劉禪：“思蜀否？”劉禪說：“此間樂，不思蜀”。

分析：這是征服者與被征服者的最後較量，如思蜀，則有複國之念，必殺之。機智的劉禪裝憨賣傻，與其國民躲過一劫，蜀國則永久滅亡。

3、越王勾踐臥薪嚐膽成功複國

公元前四九四年，吳王夫差攻破越都，越王勾踐被迫屈膝投降，並隨夫差至吳國，臣事吳王，後被赦歸返國。

勾踐自戰敗以後，時刻不忘會稽之恥，日日臥薪嚐膽，反躬自問『汝忘會稽之恥邪？』。他重用範蠡、文種等賢人，經過『十年生聚而十年教訓』，使越之國力漸漸恢複起來。可是吳對此卻毫不警惕。前四八二年，吳王夫差為參加黃池之會，盡率精銳而出，僅使太子和老弱守國。越王勾踐遂乘虛而入，大敗吳師殺吳太子。夫差倉卒與晉定盟而返，連戰不利，不得已而與越議和。

前四七三年，越軍再次大破吳國，吳王夫差被圍困在吳都西麵的姑蘇山上，求降不得而自殺，吳亡。

分析：這是敗君被赦歸返國，與國民接觸，喚醒並光複國家的成功案例。

（三）、國家的顯性存在

國家縮小時，其縮小後的領土不小於世上最小的國家,且至少有一個國家同其保持外交關係，此時的國家狀態稱為國家的顯性存在。處於最小化、休眠和隱藏狀態的國家狀態，叫國家的隱性存在。

當有顯性存在的國家時，優先複國，隱性存在的國家則不能複國。

當顯性存在的國家為數個時，一般來說，各國處於敵對狀態，無法公決統一，必由各國統治者通過軍事或政治途徑自行解決統一問題。

當顯性存在的國家為一個時，複興該國，則國家不致分裂。

目前在台灣的中華民國屬於顯性存在的國家。理由是：

1、麵積遠大於世上最小國梵蒂岡城國

目前中華民國縮小後所管轄麵積35980 平方公裏，人口2300萬。梵蒂岡麵積為0.44平方公裏，人口830人，另有3000名雇員。

2、至今有16個國家同中華民國保留有外交關係。

3、目前的台灣地位未定論，不影響中華民國的存在。

有人提出台灣地位未定，還有人認為台灣屬中華民國的軍事托管區，台灣屬日本所有，所以中華民國亡。其實大謬不然，理由是：

A、中華民國轄有屬福建省的金門縣和連江縣

開羅宣言和波茲坦宣言，金山和會和日華合約關於台灣的約定以及1952年中日條約均未涉及金門群島、馬祖列島，兩島所屬的金門縣和連江縣屬福建省的轄區。該兩縣麵積仍遠大於梵蒂岡的麵積。因此，憑借對這兩縣的統治權，中華民國未亡。

B、1952年中日條約，使得所有爭議結束。
1952年中日條約，日本已明確放棄對於台灣、澎湖列島，以及南沙群島與西沙群島之一切權利，日本承認台灣及澎湖列島之居民，係中華民國之人民。 因此，開羅宣言和波茲坦宣言，金山和會和日華合約關於台灣的約定全部失效。關於台灣地位未定論或什麽軍事托管區之爭議全部結束。中華民國巍然屹立。

二、回歸中華民國之意義： 

（一）、中華民國是唯一的國家合法性來源： 

1、立國順序：

遵循顯存優先，隱存次之；複國優先，新建次之；同序則公決的原則。

（1）、顯存優先：

中華民國將是共黨崩潰、中華人民共和國滅亡後中國唯一的顯性存在的國家。換句話說：此時，中華民國是唯一的國家合法性來源，我們當複興中華民國。

正因為中華民國的唯一性，所以，隻要有中華民國在，其它建國的政治訴求都是非法的，屬分裂國家的內亂行為，依中華民國刑法，內亂罪最高處罰是無期徒刑。有這一緊箍咒約束，所有政黨及公民將自動唯護中華民國的法統，不與中華民國分疆奪土，則中華民國將維持穩定不亂。若無中華民國，因必重建一國，引致天下群雄欲望膨脹，相互紛爭，亂世遂起。因此，中華民國不能亡。漢末黃巾擾亂漢室，曹操“挾天子以令諸侯”，至死也不肯取獻帝而代之，也是利用了幼主政權的合法性，盡管其被天下斥之為漢賊，但幼主不是假的，因此，歸順者眾，曹操勢力最為強大，促成了三分天下的分裂局麵。但若天子在劉皇叔手裏，則漢室恢複有期，三分天下的曆史可能會改寫。

反之袁世凱逆天而行，當其勢力強大時，國民政府參議院經全國投票表決，全票通過君主立憲的國體，袁隻要順應潮流，請出宣統為虛君，自己任責任內閣總理或首相，權傾一時，多麽風光。但他卻為了一個虛名，自行稱帝，最後身背罵名，身敗名裂，誤己誤國。他若不稱帝,則其勢力衝天, 北洋集團天下無敵，中國國力也非常之強大，也會得到其他勢力的擁護和支持，也許就沒有孫中山的二次革命，沒有蔡鍔護國戰爭，沒有孫中山與蔣介石對北洋政府的建設中華民國政府的北伐戰爭，共黨也不會利用北伐戰爭擴大勢力，俄國共黨也不會禍亂中國,最後中國共黨也不會得勢，則中國國運昌盛，日本侵略中國也占不到便宜，國民政府最後也不會敗走台灣。因為君權神授,袁世凱僅僅勢力強大而已,卻沒有當君王的合法性,他一稱帝就一定有人反對,導致北洋集團分裂，各地武人割所，內亂不息。可惜中國虛君共和的曆史，就因袁世凱的私心甚至愚蠢，與我們擦肩而過。

（2）、隱存次之：

若中華民國也亡，則下一步就應是尋找隱性的先朝，從近往遠追溯，先追溯中華民國，看中華民國是否隱藏或休眠。其次追溯清朝，其次追溯明朝。

（3）、同序則公決：

如中華民國、清朝、明朝或跨朝代至秦朝，我們都找到了其隱藏或休眠的證據，則恢複哪一朝代由全民公決，因為它們屬同一順序。

（4）、複國優先：

但未存的（包括永久滅亡和從未有過的國體如某聯邦國等）則不在全民公決之列。因複國優先。

（5）、新建次之：

若未找到隱藏或休眠的國家，則全民公決另建新國或重建某一滅亡的朝代。如重建其它朝代的虛君共和國家，則應立一新君，國民可在德高望重，且人丁興旺之家族中選擇其族長為國之新君。

這裏，重建屬新建之列。如重建中華民國，因其不屬複國，中華民國過去的曆史與其無關，無法傳承，其重建之日，為國家新立之日。此時重建的中華民國屬新創建的中華民國。同理，如重建中華大秦帝國，也屬新中國。

從上可知, 中華民國是共黨崩潰，中華人民共和國滅亡後唯一顯性存在的國家，具有國家合法性,應當複興之。

（二）、中華民國是國之全部精華的載體

中華民國承載著中華民族的全部精華，深含中華民族曆史、文化底蘊、三民主義信念及人心向背，是中華民國的靈魂。若中華民國滅亡，則靈魂出竅，所承載的精華將全部散失，無以收回，既使重建中華民國也是一個贗品，沒有了原物的深刻內涵。中國將在曆史及文華的荒漠中重新建國，此時人心渙散，無人能振臂一呼，應者雲集。從目前海外人士對國家的命運吵成一鍋粥的狀況可知，飛鳥還沒打下來，就為是蒸是煮吵得不亦樂呼，誰也不服誰。現在吵還是停留在嘴上，一旦共黨垮台，各自都有一點實力時，這種爭吵就演變成力量的比拚，以暴力決定新中國的產生，內亂遂起。

現在中華民國巍然屹立在台灣島上，中華民國國旗在台灣島上高高飄揚，中華民國國魂內存，大陸人的心中便存有歸屬感和崇高的自豪感。因此，中華民國的旗幟，引領大陸人民前進的方向和目標。激發人們為護旗護國，甘願慷慨赴死的英雄氣概。

因此，若中共或以後的“民主”“國家”或重建的“中華民國”占領台灣，攻打中華民國，中華民國政府應評估這場戰爭能不能打，若能打，則應向二戰芬蘭抗擊蘇聯紅軍一樣，以少勝多，全力護國成功。若不能打，則考慮將國家休眠，最小化或隱藏。全民應全力保護國家元首（總統）之人身安全，可將總統陳水扁先生送往國外，以圖日後喚醒中華民國，同時全力保護國旗或軍旗，旗幟應插在某一侵略者鐵蹄無法踏入的地方如一小礁上，若無此小礁則可在鄰國購買，簽上協議，注明購買一方的主體是中華民國。然後世代相守，那怕成了野人也要守下去，因為我們守衛的是中華民國，無尚榮光，國家將承認我們的民族英雄地位。

我們要堅信，侵略者共黨必亡，或侵略者某聯邦國或其它國必亡，或侵略者中華民國的叛徒中華民國（重建）必亡。我們應等待中華民國的忠實國民上島尋找隱藏或最小化了的中華民國並複興之，我們護國的努力將獲成功。

痛定思痛，將來一旦大陸起義者趕走了共黨或其它亂黨後，為了避免中華民族再一次陷入戰火之中，起義者應考慮複興中華民國。首先接回總統以喚醒中華民國,若總統身亡則應赴台灣各島嶼尋找法源，尋找國人丟失的國魂，尋找中華民國未亡的證據。若發現某未受共黨或亂黨踐踏之地至少有三人一旗（中華民國國旗或軍旗）者，可確定中華民國未亡，應將該三人一旗迎回南京，尊此三人之頭為中華民國總統，任期至下屆大選總統接任時止。

尊此人為總統的法理是：全國隻有三人了，當然這個頭是總統。引申的原則是，若全國隻剩一縣或一省時，則該縣或省選出的總統為全國的總統。因此，台灣現任總統為中華民國全民族的合法總統。

（三）、中華民國是定海神針

定海神針收之如繡花針，放之能頂天立地，插入大海，則大海風平浪靜，若沒有定海神針，大海根基不穩，將翻江倒海，不得安寧。中華民國就象定海神針，有了這個定海神針，國家將不會分裂，內戰將不會發生。

由於國共兩黨接觸，共黨同中華民國政府的接觸也勢在必行，因此，這根定海神針，直刺共黨的心窩窩，使其害國殘民之獨裁統治有所收斂，中華民國的民主體製棉裏臧針，共黨對中華民國打不敢打，罵不敢罵，愛又愛不起來，其統治區內的大陸國民向往中華民國，共黨恨得牙癢癢又無可奈何。

這根定海神針，還將收斂所謂“海外民主人士”的反共裂國行為，當其欲建新國新政或重建中華民國新政時，不得不畏懼中華民國的存在，不得不畏懼大陸國民的中華民國情結，將不得不畏懼中華民國的關於分裂國家的法律的存在而有所收斂。若中華民國滅亡，中華民族失去了這根定海神針，中華民族肯定會發生翻江倒海似的內亂，因為沒有了中華民國，反共裂國者建新國新政或重建中華民國新政時將沒有法律上的障礙，齊心協力擠垮中共後，一時之間，各民主團體創建的“國家”林立，內亂蜂起，天下大亂。

（四）、中華民國是大海

百川歸海，海納百川。大海能吸納百川，沒有大海，則百川無以歸附，洪水肆虐，萬物將遭淘汰。

中華民國博大精深，三民主義的法寶深入人心， 共黨滅亡後，不同思潮者，不同政治訴求者，不敢同三民主義比肩。民族主義， “民族認同、國家認同、社會製度認同以及宗教、文化、道德、風俗認同”感，無人能敵；民權主義，四大政權，五大治權深入人心；民生主義，民生幸福的經濟製度眾望所歸。因此，萬民歸附中華民國，順理成章，不同政治訴求者僅成為一種思潮在中華民國同三民主義和平相處，互不相傷，則國泰民安。但若中華民國滅亡，三民主義將被各心懷叵測之人所異化，遭人任意侮辱而無人能也無人願力挽狂瀾地搶救三民主義，三民主義降格，不同思潮及政治訴求者將同重建中華民國者互不相容，同等竟爭，同等廝殺而無需負道義責任，真正的堅守三民主義者同具其他思想的人一樣成為內亂的犧牲品，國家將陷入比共黨還不堪的政治亂象中。

三、目前中華民國的生存遭到三大威脅

 

瀕臨滅亡的邊緣，我們要加倍重視 

該三大威脅是：台灣獨立，大陸獨立和共黨武力侵犯。分述如下：

（一）、台灣獨立

1、台灣獨立具有正當性：

日本放棄台灣等島嶼於中華民國的時間是在1952年，而中華人民共和國成立的時間是1949年，因此，中華人民共和國對台灣不享有主權。台灣獨立與中華人民共和國無關，也與今後在大陸的民主中國無關。他不需要經過中華人民共和國及今後的所謂大陸國同意，隻需經過中華民國政府同意就可公決獨立。

台灣是否獨立，取決於台灣同胞的中國情結，長期以來，台灣屬日本之國民，從1952年劃歸中華民國所有，現已有54年，中華民國政府也已台灣本土化。可以說中華民國政府就是台灣人的政府。台灣人對中國的認同就是對大陸的認同。不容諱言，中國大陸目前屬於共黨的獨裁統治，他們肯定不喜歡大陸，從目前大陸有人要重建中華民國或另建新中國的趨勢來看，我猜想台灣同胞同樣不喜歡，即使大陸民主了台灣同胞也不喜歡。因此，大陸及海外民運人士不要中華民國的行為很可能將台灣推向獨立。

2、台灣獨立方式。

台灣獨立有兩種方式，一是以台灣省的名義宣布台灣獨立，中華民國仍存，但危在旦夕。另一種是以中華民國宣布放棄對大陸主權的名義獨立，中華民國名存實亡。

（1）、以台灣省的名義宣布獨立，中華民國則被推向前線，直接暴露在共黨的炮口下。

此時的中華民國就被擠在了福建省的金門縣和連江縣的兩個小島，即金門群島、馬祖列島上，與共黨福建省廈門市鼓浪嶼近在咫尺，遙旗相對。共黨若要反台獨，隻有先滅中華民國，才能向台灣推進，而共黨要滅中華民國，摧毀這兩個小島簡直不費吹飛之力，中華民國將比新獨立的台灣國亡得還快。中華民國危在旦夕。

此時，我警告共黨內的獨裁者，千萬不要“宜將剩勇追窮寇”，一舉殲滅中華民國而後快。因為隻要中華民國滅亡，重建中華民國的呼聲就會逢勃而起，加上另建新中國的政治訴求異軍突起，共黨政權將會亡得更快，國家也會因此大亂。

（2）、以中華民國政府放棄對大陸主權的名義獨立，中華民國名存實亡

此時的“中華民國”就是一個獨立的台灣共和國了，與原來的中華民國完全脫節，中華民國此時就真正的、永久的亡國了，且不能再恢複。 “中華民國”認為代表中國的不是自己而是大陸，因此大陸應是中華民國，而自己隻是一個台灣的小共和國而己，隻是大陸不要中華民國的國號，他們拾起來沿用而己。如此以來，中華民國也隻有在大陸重建了（但有台灣的中華民國在，大陸還不能直接以中華民國國號重建中華民國，隻能加後綴了。）。但中華民國的曆史傳承全部被腰斬，更不幸的是另建新國者風起雲湧，各不相服，一碰就電閃雷鳴，國家亂矣。

更傷心的後果是：台灣獨立後的“中華民國”同時還放棄了蒙古及被共黨江澤民賣國放棄的全部160萬平方公裏的土地的主權。中國將因失去台灣而失去幾十倍於台灣的國家領土。共黨垮台後既使重建了中華民國也無權收複該失去了的領土。因為他們隻能對中華人民共和國進行國家繼承，對被共黨出賣的土地除了背書外毫無良策。

技術上，獨立後的“中華民國”同時還應當放棄對福建省的金門縣和連江縣的兩個小島，即金門群島、馬祖列島上的主權，因該兩島屬中國所有而不屬台灣所有。否則，共黨的中華人民共和國或以後的民主國家有權武力收複這兩個縣，但對台灣省則無權訴諸武力，否則屬於侵略。

從以上可知，台灣若要獨立，以第一種方式獨立尚可保留中華民國的血脈，若以第二種方式獨立，則中華民國永久滅亡了，而且無以恢複，中華民族大難臨頭。

3、台灣獨立的後果：

（1）、台灣獨立，尤其是以第二種方式獨立，將造成中華民國滅亡，大陸內群雄蜂起，國家分裂。

（2）、將造成國家領土縮小，共黨出賣的國家領土無以收回。

（3）、台灣無論以何種方式獨立，都將與金門、連江分開，容易被共黨以反台獨為借口各個擊破。最後適得其反，台灣反而因獨而失去自由，全麵赤化。

（二）、大陸獨立：

1、大陸獨立的提法：

相對於台灣獨立，我們可將欲另建新中國如中華聯邦共和國等或重建中華民國新政的政治訴求，反向思維看成是大陸從中華民國獨立出去。

其實，共黨中華人民共和國的成立就是大陸獨立，分裂祖國的行為。中華民國堅決不承認大陸的獨立。若共黨垮台，中華人民共和國滅亡後，共黨大陸獨立破產，其分離出去的國土大陸就應自動統一在中華民國之下。但大陸人若仍要另建新國，或重建中華民國新政，則是對共黨的獨立行為進行背書，繼續獨立，成為同共黨一樣的繼續破壞統一的亂黨，中華民國同樣不予承認。

2、大陸獨立的後果

（1）、對中華民國的領土無權要求主權。

因為大陸是新分離出去的國家，對中華民國的領土無主權。

A、對台灣無主權：

台灣是日本放棄主權於中華民國，屬中華民國之領土，已經獨立出去的大陸國無權要求。因此，隻要大陸獨立，兩岸將永不統一，隻有回歸中華民國才能統一。

B、對蒙古無主權：

蒙古本來就是中華民國的領土，其獨立就象中華人民共和國獨立一樣，中華民國不予承認，當然有權要求主權；已經獨立出去的大陸國無權要求主權。

C、對共黨江澤民等國賊賣國丟失的土地無主權。

中華人民共和國獨立後共黨江澤民等國賊賣國丟失的土地，中華民國也不予承認，也有主權，但大陸獨立的國家經繼承中華人民共和國已無權要求。

（2）、大陸從中華民國獨立，其實就是反向推動台灣獨立，大陸獨立者在建國過程中將經過群雄蜂起，國家分裂的陣痛，給中華民族造成無妄之災。

3、大陸獨立，罪不容赦。

共黨垮台，中國立即就可統一在中華民國之下，但大陸卻不要中華民國，自行獨立，導致大陸內亂，並失去以中華民國之名收複被共黨出賣的領土的大好機會。因此，倡導大陸獨立者將成為製造中國內亂的罪魁禍首，是共黨出賣國土行為的主動背書者和幫凶。

相反，台灣獨立卻是正當的，因為人家原本就是日本國民，因無中國情結而獨立，這是台灣人的自由和權利，無可厚非，至於造成了大陸的內亂和中國的被出賣的國土不能收回，與台灣同胞無關，台灣同胞無義務幫我們收回國土，也無義務幫我們維持秩序。當然，台灣獨立後被共黨各個擊破，反而全麵赤化，失去自由，也是台灣同胞自己的選擇。

我們根本就無權對台灣同胞指手劃腳，做這做那。我們現在別無它法，隻有夾著尾巴做人，求求台灣同胞幫幫忙，別獨立了。除此之外，就是約束自己別私心太重自己去獨立，到頭來，台灣同胞未獨立，大陸自己卻獨立了，成了中華民族的罪人。

我們有的人,站著說話不腰疼,指責台灣獨立,卻不忘自己的大陸獨立情結,還有些人全然不顧台灣同胞的利益，以維護台灣同胞合法權益為由鼓勵台灣獨立,自己內心裏卻藏著大陸獨立的野心,更有一些人唆使中華民國同共黨硬碰,內心裏同樣藏著盼中華民國滅亡，好大陸獨立的野心。對這些人，我們做保持警惕，不要讓他們得逞。

（三）、共黨武力侵犯

相對於大陸和台灣獨立威脅中華民國的生存，共黨武力侵犯威脅中華民國生存的危害是最大的，其後果不光是中華民國的滅亡，還可能是中華民族的毀滅。但共黨武力侵犯的可能性卻是最小的，也就是說中華民國更可能是亡於獨立而不是亡於共黨的武力。共黨對武力犯台從來就是光打雷不下雨，原因是：把中華民國當“人質”樣威脅可轉移民眾對自身危機的注意力，象貓玩老鼠一樣，隻玩不吃，目的是要揪台灣同胞的心，揪大陸民眾的心，逼我們聽話，逼我們就範，逼我們不要造反，其自身的危機方可暫解。一旦吃了中華民國，“人質”沒了，遊戲沒得玩了，大陸民眾就會奮起重建中華民國，而這種重建中華民國的能量是巨大的，共黨不得不考慮自身安危，不要玩得太過火。

但若打也是死，不打也是死時，如果打能苟延殘喘的話，那共黨可能就要鋌而走險，真動武了，尤其是共黨內的幾個瘋子，如遲浩田、朱成虎之流揚言不惜犧牲西安以東，不惜死掉一半以上的國民，要同美國打核大戰，並為中國人願向敵國婦孺開槍而拍手稱快。那他們打起台灣來會手軟嗎？不管這幾個瘋子講得是鬼話還是瘋話，我們還是不能放鬆警惕，小心為妙。留得青山在，不怕沒柴燒。所以國民可以反共，但中華民國不要反共，我們也不得要求中華民國以卵擊石，同共黨硬碰。

綜上所述，鑒於中華民國瀕臨滅亡的邊緣，我們應當象護幼主一樣加倍嗬護，百般照料，萬萬不可出一點差錯，否則，中華民國滅亡，中華民族將處於萬劫不複之地，慎之慎之。

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