關於死————邊想邊記(3)

要想到死。 話當然是說給活人聽的。 隻有活人才有死的資格。 這裏， 死是一個過程， 而不是狀態。 公墓呈現的是死的狀態， 而滾滾紅塵， 是死的過程。 想到死， 事要趕快做， 欠的債抓緊還。

預期的列車， 從遠方來，日益逼近， 在某一天接你回去。 還記得嗎， 那個你來的地方？ 上車吧， 向親人揮揮手： 去了， 去了。不必遠送， 後會有期。 



 

[罷了]

回複樓主：怎麽聽出老嵇《廣陵散》的味來了。 爽，好爽，真TMD的爽！盡興，真盡興，真TNND盡興！所以才說你是魏晉來的嘛，看著麵熟，感情當年曾坐在一起聽“刺韓、衝冠、發怒、報劍”來著。

怪不得在老兄的文字裏，我看到：淡然中摻著遐想，孤傲裏帶著清隱，內斂與放浪形骸起飛，儒雅與“三曹”英雄霸氣共一色，哈哈哈。。。有點意思！

為你這點“有意思”本想送你一首西晉張載的《招隱詩》作為握手之禮（“來去捐時俗，超然辭世偽，得意在丘中，安事愚與智。”），但是想想理論當聯係實際，就送幾句白居易的《中隱》吧：“大隱住朝市，小隱入丘樊。丘樊太冷落，朝市太囂喧。不如作中隱，隱在留司官。”

[文虻]

回複罷了的評論:

聊齋裏有一則“快刀”， 說一個死囚賄賂劊子手， 要他下手利索些好少受點苦。 劊子手果然把刀磨得飛快。 臨刑時， 一刀下去， 頭在地上一麵滾一麵喊：“好快刀，好快刀。”

[罷了]

你老兄太有意思了！好茶，確實是好茶，連鍵盤都品出來了。可惜這一壺上好的香茗讓我胡亂放在堆滿雜物的電腦前，真是糟蹋了。仁兄的香茗應該是放在家中那張玄遠清談的“陶公”桌上吧？輕聲問一句：你不會是從魏晉來的吧？怪不得有點鬱鬱寡歡。哈哈哈。。。

[文虻]

回複罷了的評論:

居然把你笑成這樣啊， 便宜了你的鍵盤了， 你沒看屏幕上都打出了字幕：好茶！好茶!

[罷了]

哈哈哈。。嘎嘎嘎。。。笑得我一口上好香茗全噴在鍵盤上，真是笑S人不償命。你這老兄還真有情趣，也是個好玩之人，幽默起來要人命。咱寧死都不做包子！哈哈哈。。。嘎嘎嘎。。。嘿嘿嘿。。。笑到沒力氣。

[文虻]

回複罷了的評論:

誰撞誰還不知道呢。 怕孤單也不能出去找車撞啊：）孤單雖然可怕， 兩個孤單的人在一起就不孤單了。所以， 我們要“在一起”， 就能戰勝孤單。但是， 人有時孤單一陣也不賴。不理人， 是孤獨。 人不理， 是孤單。狗不理，怎麽就是包子了：）

[罷了]

回複文虻：搞了半天，原來是異曲同工、殊途同歸啊！其實，每個人的性格中都有雙重性，一個人的情緒不可能一點都不受外界的影響，也因為如此，redwest朋友才會感到孤單。

在這個世界上，你找不到兩滴完全相同的水珠，也找不到兩片完全相同的樹葉，因此，孤單是難免的，也是無法消除的。但是，為了“要珍惜活著，要有滋有味地活”，我們應該盡量減少這樣的孤單。

欣賞老子的“其生也柔弱，其死也堅強”，咱得像虻兄一樣，好好的護著這柔弱的“生”，大限來臨時就學它一回堅強，大聲喊上一句我2000年高速公路上撞車前的話：Shit!

說到撞車，都在一個城市，保不定哪一天在你的屁股後頭撞一下，你可得多包涵，算是提前給你打個招呼。哈哈哈。。。。

[redwest]

回複文虻的評論:謝謝你的貼。

[文虻]

回複redwest的評論: 下麵是個舊帖， 用來回答孤單的朋友。也讓罷了兄看看， 我還不那麽消極：）

活著
　　
人為什麽活著？因為爹媽把你生下來了，你就得活。你說太陽為什麽出來啊？因為地球往那邊一轉，太陽遮不住了，就出了山。人不是想清楚了為什麽活，投票決定活一次再活的，爹媽一頓親熱就把你搞活了。活是生不由己的。

既然石頭裏蹦出了個毛猴子，不尋死的話就自然而然地活下去啦。衣食住行忠孝節義悲歡離合等等活的內容雨點子般地就都來了。人活下去是一種習慣。遠方飄來一支蒲公英掉在門前的草地上，什麽時候它就發了芽，探頭探腦地生長起來，開始經曆一個和它的祖先相同的生命曆程。蒲公英有腦子思考它為什麽活嗎？我不知道。

樹猶如此，人也一樣。

但是活著是有滋有味的，百萬富翁和流浪漢誰活得更有滋味也很難說。滋味不同，不好比。“有人辭官歸故裏，有人漏夜趕科場”是哪一個時代都有的現象。洞房花燭是滋味，亡命逃竄也是滋味。上老虎凳，斷手缺腿也是滋味。因為活著，你才能享受這些滋味。要珍惜活著的滋味。一死，這些滋味就都沒有了。身體火化，或埋在地下腐爛，你都沒有絲毫感覺。

活是自然而然的事，死也一樣。莊子說過這樣的話，他說隻活幾小時的小蟲不知有日夜，隻活幾天的生物不知有春夏，隻活幾個月的生物不知有年歲更替。人類曆史好像很長，放到宇宙中去不過是活了幾分鍾的小蟲。所以，要珍惜活著，有滋有味地活；死也不可怕，輪到我了，走就是。

尋死的事絕對不要幹，安樂死也不幹。再苦，身體腐爛生蛆，隻要一息尚存俺還得活。尋死是人生最愚蠢的事。活著，死路總留給我，不要急。死了，再想活就沒門了。

老子說過“其生也柔弱，其死也堅強”。活著，就要好好愛護那個柔弱的“生”。死則一了百了，由他去吧.

[redwest]

我到了美國以後才知道什麽是孤單，有的時候覺得好像隻有自己一個人活在這個世界上，而且還不得不承受。人生真的是太長了，可不管怎麽樣，也不太願意以非自然方式結束生命。

[罷了]

回複樓主: 覺得老兄的人生觀不夠明亮啊。 我認為，越是豁達灑脫的人就越應該熱愛生活與生命。 在我眼裏，對俗世的牽掛一點也不影響視死如歸超越生命的超脫。 放不下是因為對塵世的情感，來世上走一遭，生命總得給你留點什麽，要不然還真是浪費了。 世俗雖然無情，有情之人終究還是有的，不能說是自作多情。 對故人我們雖不能常念於心中，但終是一份值得珍藏的記憶，這對活著的和故了人就足夠了。

有人說，佛家“坐水月道場，行空花佛事，度夢中眾生”都是些空假的東西。 人生到底是不是一場夢？念佛是不是空？我看不是。 因為此“空”不是虛空，不是“無”的意思，而是“念念遷流變動不居”的意思，是所謂“無所住”而不是“無所有”。 在我眼裏，這是一種回歸的、毫不刻意的、順其自然的、不需要拿起、更不用放下的“看山是山，看水是水”的上乘境界。

孤獨不是自找的， 是與生俱來的； 孤單也不是被迫的， 是做人映像。 不怕孤單的人似乎很少，有些人自稱不怕孤單，還說享受孤獨， 但又牢騷滿腹、感慨萬千，看來終究還是一個“怕”，一個真正超脫的人，哪來這麽多牢騷感慨。 同意你的“死是人生的必由之路， 是一種歸零。 死到臨頭， 不要掙紮， 走就是。”活著的時候應該好好活，明明白白地活，大限來臨之時，應該坦然麵對。“形同槁木， 心同死灰”雖也是人世的一種奇景，但畢竟還停留在“看山不是山，看水不是水”的水準，有些可惜了。

像你一樣，常喜歡胡思亂想，還喜歡自說自話，從小養成的習慣，要改也難，也從來沒想過要改，覺得挺好。哈哈哈。。。

[文虻]

回複罷了的評論:
我以為罷了兄是很豁達， 灑脫的人， 原來對俗世還是很留戀的。 你所說放不下的東西， 其實一放就下， 落地平安。放不下不過是人的自作多情。 而世俗是無情的。眼淚鼻涕一陣熱鬧之後， 抹把臉， 還是各幹各的。

孤獨和孤單不同。 孤獨是自找的， 遺世獨立。孤單則是被迫的， 迫於環境， 大家都不理他， 他就孤單了。 孤單的人如果不怕孤單， 他就是孤獨， 不是孤單。 而孤獨的人如果怕孤獨， 他也就不是孤獨， 而是孤單了。 但是死和孤獨孤單不好比。 死是人生的必由之路， 是一種歸零。死到臨頭， 不要掙紮， 走就是。 視
死如歸， 是明白人。對於活著就修到歸零境界的人，所謂形同槁木， 心同死灰。怎麽說， 也是人世的一種奇景。

倒也不是身邊有人要上路。 這是從前寫在紙片上的感想， 以為可以做一篇文章， 沒完成。最近偶爾看到，覺得這幾句也夠了。正好博克久不更新， 就上了帖。我獨處時是會胡思亂想的：）

[罷了]

想必仁兄身邊一定有遠行之人，心中因而生出些感慨吧。因為生命有限，所以人才有危機感，才不至於太貪心。這死吧，你說不怕還真怕，為什麽呢？一是怕死前的折磨，二是放不下對俗世的牽掛；牽掛之中最放不下的，當然是對親人朋友的情感。你的“想到死， 事要趕快做， 欠的債抓緊還”和我的“走過、路過、不錯過”還真有些異曲同工之處。隻是你的略微消極一些：因為知道生命有限及未知，所以今天的事情今天要抓緊做完，因為誰都不知道自己有沒有明天。我的那個稍稍積極一點：因為不管生命有多長，即使給我一百年都不夠我玩的，所以一開始就要抓緊、不要錯過。

除了死之外人還怕些什麽呢？有人說孤獨，我認為孤獨並不可怕。因這世界上沒有一個人能真正了解別人或被別人完全讀懂。每一個有思想的人都需要一塊靈魂與心靈的空間，而孤獨就是籬笆，它能給你這樣一塊完全屬於自己的空間。要我說呢，應該是孤單吧。人最怕孤單，一個人要是沒有親人朋友，沒有人牽掛關心，高興的時候沒人分享，難過的時候沒地方述說，心裏也沒個念想，沒有任何東西可以讓他looking forward to，這樣的人就很淒慘了，這恐怕比死也好不到哪裏去。所以，那些有親人關心、有朋友牽掛，自己心裏還揣著份念想的人，實在是幸福的人呐！