《棋經十三篇》略解之一 論局篇
棋經十三篇》在宋仁宗皇佑年間問世。它的作者，有人認為是張擬，有人認為是張靖，尚未有定論。《棋經十三篇》是一部重要的棋書，直接影響後世，在圍棋發展史上，占有特殊地位。
《棋經十三篇》的《序》，對整個圍棋的形勢進行了分類，談到圍棋著法與戰術，與兵法相似。《論局篇》對棋盤進行了解釋。《得算篇》則強調計算關係到一局的勝敗，因此要心中有數。《權與篇》談的是布局，指出了布局的重要性和原則，《合戰篇》則全麵周密地提出了實戰中的各種問題，這是全書最重要的篇章之一。《虛實篇》主要探討戰術進攻的原則。《自知篇》把有無自知之明提到了勝敗的高度加以闡述。《審局篇》要人們特別重視棋局形勢的變化，做到成竹在胸，《度情篇》從各個方麵討論了態度問題。《斜正篇》談的是棋風問題。在《洞微篇》中，以變化的觀點探討了圍棋戰術，列舉了戰術上一係列原則。《名數篇》歸納了下子的三十二種術語。《品格篇》把棋力的高低分為九段。《雜說篇》則比較蕪雜，值得特別注意的，是提出了棋手的品質作風問題。
《棋經十三篇》的價值，首先在於它的係統性。我國古典圍棋理論，從尹文子和太叔文子算起，中經班固《弈旨》、馬融《圍棋賦》等，到了敦煌寫本《棋經》和王積薪的《十訣》，才逐漸開始係統化。但真正建立起一個體係的，還要算《棋經十三篇》。這標誌著我國古典圍棋理論發展到了一個新的高度。
《棋經十三篇》比起以往的圍棋理論，在一些重要問題上，論述更加深刻、更加全麵了。特別是涉及圍棋戰略、戰術的篇章，充滿了辯證法的觀點。如“棋有不走之走，不下之下”，“有先而後，有後而先”，“有始少而終多者，有始近而終遠者”等等，都是妙絕千古的真知灼見，這是這本書的另一重大價值。
此外， 《棋經十三篇》 還第一次闡述了棋手的品質作風等問題。書中提出了“勝不言，敗不語”、“安而不泰，存而不驕”等評價棋手品質作風的標準，認為這關係到一局棋的輸贏，關係到棋手水平的提高。這些觀點至今還為棋手們所稱道。
總的來說，《棋經十三篇》運用樸素的唯物主義觀點，總結了曆代下棋的寶貴經驗，全麵繼承和發展了我國古典的圍棋理論。這是圍棋史上最重要的理論著作。
《棋經十三篇》問世九百年來，曆代棋手都受到了它的影響。據《棋經十三篇·跋》的記載，此書一問世，就受到包括劉仲甫在內的宋代棋手的重視，“人人皆能誦此十三篇”。劉仲甫以後許多棋手為之作注，至元代，晏天章、嚴德甫“會諸家之要”，撰成集解，《忘憂清樂集》、《玄玄集》等書都全文收錄《棋經十三篇》。對今天的棋手來說，它仍有借鑒、指導作用。
(此引言部分為轉體)
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棋經十三篇
--- [宋] 宋皇祐中學士 張擬 撰 元·嚴德甫、晏天章注釋
序
《傳》曰：“飽食終日，無所用心，不有博弈者乎？”桓譚《新論》曰：“世有圍棋之戲，或言是兵家之類。上者遠其疏張，置以會圍，因而成得道之勝。 中者則務相絕遮，要以爭便求利，故勝負狐疑，須計數以定。 下者則守邊隅，趨作卦，以自生於小地。”春秋而下，代有其人，則奕棋之道，從來尚矣。今取勝敗之要，分十三篇，有與兵法合者，亦附於中雲爾。張靖序。
上者心懷全局，眼界開闊，處機靈變，棋性中和，定則必勝。
中者爭勢奪利，互相侵壓，彼此牽製，棋風犀利，勝負未知。
下者安居一角，自得而滿，不求發展，棋形萎靡，如此多敗。
論局篇第一
-------------（棋，方正之名。局，猶曹局也。此篇推本棋局之致，以與天合，故首以論局名篇。）
夫萬物之數，從一而起。局之路，三百六十有一。一者，生數之主，據其極而運四方也。
-------------（一者，數之始，萬物之數，皆起於一。故棋有三百六十之數，皆主於一。極，言棋以一居中，猶“皇建其有極”也。四方，四隅也。棋之據其極而運四隅，猶人君建其極而治四方。）
三百六十，以象周天之數。分而為四，以象四時。隅各九十路，以象其日。外周七二路，以象其侯。
-------------（四時，春、夏、秋、冬也。周天之度，三百六十有五。棋之路，三百六十而不及五者，大數合也。棋之有四隅，猶天之有四時。時有九十日，而隅有九十路。候，謂七十二候也。）
枯棋三百六十，白黑相半，以法陰陽。
-------------（枯棋，韋洪嗣《博弈論》有“枯棋三百”之語，其義未詳。或曰，古者棋局棋子皆以木為之，故曰枯棋，未知本於何說。）
局之線籩道，謂之枰。線道之間，謂之罫。
-------------（枰，當知枰，平也，言其線道平也。罫，線間方目也。韋洪嗣《博弈論》所謂“一枰方罫之間”者，是也。)
局方而靜，棋圓而動。
-------------（張說曰：“方若棋局，圓若棋子。”蓋圖象天，方法地。天圓而動，地方而靜。虞集曰：“夫棋有天地方圓之象，有明陽動靜之理。世道之升降，人事之盛衰，莫不寓是。惟能者能守之以仁，行之以義，秩之以禮，明之以智。）
自古及今，弈者無同局。《傳》曰：“日日新。”故宜用意深而存慮精，以求其勝負之由，則至其所未至矣。
-------------（日日新，言棄者日日有新著。棋之數，雖止於三百六十，而千變萬化，古今不同。苟能於此意深遠，而存意精切，則勝負之由可求；而未至之妙可至矣。）
“棋盤為地子為天，色按陰陽造化全。下到玄微通變處，笑誇當日爛柯仙”
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略解:
這篇是論棋盤，棋子的，古人講究天人合一，在圍棋的棋盤及棋子上布置，就很清楚地體現了這一點。棋盤共361交叉點處，為一年；上左，上右，下左，下右，四部分比喻四季；棋盤邊上七十二個點，為中國傳統的七十二節氣變化。棋子分黑白兩色，變化以法陰陽，也就是兩種勢力，在一年的時間範圍，一定的規矩下，變化消長。
因為圍棋的變化細致，完美再現了陰陽兩方互相牽扯影響，這種矛盾變化的通性，圍棋對訓練這種思維能力極有益處，還可鍛煉性情，高手相較時，甚或見人精神境界。
“一者，生數之主， 據其極而運四方也”此一是正中天元一點。隋朝末年，天下大亂，群雄四起，虯髯客也有此心，以為天下之強，在於李家，而李家之強，在於世民。不知李世民此人心胸如何，便以下棋試探，一開局，於四四星位各置一子，喝道：「老虯四子占四方！」李世民不慌不忙，在天元下了一子，朗聲穩穩道：「小子一子定乾坤！」。氣勢立即鎮懾了虯髯客，虯髯客遂推枰認負，打消了逐鹿中原的念頭。
圍棋，往深處想想，就是一個模擬變化的模型，它的設置和中國傳統的陰陽文化是一致的。反過來，傳統陰陽變化的正確研究成果，在圍棋上應用，也是有實效的。吳清源對圍棋的理解就是如此，他曾經發明出實戰中起手占天元的下法，震動一時；還有一手三三占角，影響甚大，現在還有人下。據說在其研究的二十一世紀的下法中，最新成果是起手在上方的星位，源於易經的“天一生水”，這些都在直接推動圍棋的發展。
得算篇第二
（算，猶兵家之計也。孫子序十三篇，以計為首。此篇將言合勢製敵之法，推論勝敗之理，皆由於算。故以得算為諸篇之首。）
棋者，以正台其勢，以權製其敵。故計定於內而勢成於外。
------------- （勢，布勢也。敵，合戰也。計，算也。內以心言，外以棋言。棋無詭謀，故合勢必以正。棋有變通，故製敵必以權。正而得勢，弈者之本心，權而製敵，弈者之不得已也。如周武王之取天下，應天順人，同心同德，以正合勢矣，而牧野之戰，翦伐大商，豈其本心哉！蓋除暴救民，有不得已而然耳。其於坐作進退、攻殺擊刺之法，一決於心，所以能集大事而成大功。苟弈者當取勢臨敵之時，內無定算，外能取勝者，未之有也；故下文極言計算為勝敗之由。）
戰未合而算勝者，得算多也。算不勝者，得算少也。戰已合而不知勝負者，無算也。兵法曰：“多算勝，少算不勝，而況於無算乎?由此觀之、勝負見矣。”
-------------（承上文，謂夫製敵則必戰，遇戰必先算，多算必戰勝，少算則戰不勝，不算而戰，猶《合戰篇》所謂“隨手而下者，無謀之人也。”故複引《孫子·計篇》之辭以證之，所以深明戰之不可以無算也。）
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略解:
下棋中盤時，棋形和計算都關鍵。以正合其勢，應該是著重下棋時棋形要正，棋形有厚薄之分，下棋雖以圍目為目的，也應該盡量把棋下得比較厚些。如果對方因圍空而棋形變薄，就應該‘以權製其敵’，該出手時就出手。曾有人戲言，‘圍棋無它，手黑耳’，至理明言啊。手黑，講究的是準備時不露聲色，要陰；下手時，計算清楚，下手要狠，所謂‘計定於內而勢成於外’。
棋評談的‘如周武王之取天下，應天順人，同心同德，以正合勢矣’，講的是要考慮整體配合，而不是一念之仁。棋盤不是講仁義的地方，當然你和低手下，或者領導，就是另外回事了。
棋藝的高低，其實也反應一個人的精力集中所能達到的境界。境界到那兒去了，就算得深，才能發覺到細微處的變化，這是取勝的原因。如果不克服隨手，棋是不可能長的。作人也是一個道理。
權輿篇第三
此篇因言棋有綱格，故先喻以權輿，蓋欲弈者以綱格為本。）
權輿著，弈棋布置，務守綱格。
------------- （權，秤錘也。輿，車底也。秤以權為主，車以輿為本。綱，大綱也，有綱則序整。格，條格也，有格則不紊。言弈棋布置，守其綱格，亦猶衡之有權，車之有輿，自然馳驅合度，麵低昂不失其正也。）
先於四隅分定勢子，然後拆二斜飛，下勢子一等。
------------- （此棋之綱格也。四隅，四角也。凡棋未了，須先於四角四四之位，分定自黑勢子，然後拆二斜飛。拆二，兩子平二路也。斜飛，兩子斜空二路也。曰斜飛者，如鳥飛之斜也。或曰：斜飛；下勢子一等，固可，而拆二亦曰下一等，可乎?答曰：歸邊拆二，多在第三線道，此是下一等也。觀劉仲甫平角勢，則可見矣。蓋不可執一而論也。）
立二可以拆三，立三可以拆四，與勢子相望可拆五。近不必比，遠不必乖。
------------- （此弈棋之綱格也，立二立三；臨邊立下二子三子也。拆三拆四拆五，謂空三路四路五路也；比，逼；乖，離也。立二於可以拆三，立三子可以拆四，或與我勢子相望，又可以拆五，蓋皆有所本而可待，非所謂虛張而妄施。苟可以拆三而拆二，則近而比，比則局促無所施。苟可以拆四而拆五，則起而乖，乖則支離而易破。）
此皆古人之論，後學之規，舍此改作，未之或知。
------------- （所謂此者，指上文務守綱格以下而言。謂此皆古人一定之論，後學當為箴規。或有舍此論而別為綱格者，我則未之知也。）
詩曰：”靡不有初，鮮克有終。”
------------- （《詩·大雅·蕩》之篇，言孰不能有初，而少能有其終者也。今之弈者，起初布置猶有綱格可觀，局勢未終，肆意妄行，不知綱格何在。故引《詩》以結之，蓋欲自始至終務守綱格也。）
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略解:
古人的棋局有座子，故布局比較簡單，這裏提到的棋形有三路二間開坼，斜飛，立二坼三，立三坼四，對應於座子時，可以坼五，認為這些棋形圍空較快，棋形也有‘彈性’，再具體點，就是說這些棋形在防範對方衝擊的同時，也是一個個‘套頭’，可以棄也可以纏上去，這裏涉及對下的子的輕重把握，和力戰場所的選擇。這是布局的基本要求，就是‘格’。
布局中這些棋形當然會有薄味，不然行棋步調緩慢，這棋也不用下了。象斜飛，也許就可能被對手衝斷，但衝不衝，什麽時候衝，就比較貓膩了，好壞難講，基本由對局者的本事來定吧。想衝擊對手，結果一不小心，落入對手的套頭中，想脫身卻不能夠，圍棋的故事，本來就是這樣來演繹的吧。布局階段這些棋形，或者說套頭，象八卦一樣，虛虛實實，變化太多，也不是當局者一時可以算清楚的，要多看高手對局，加強記憶，逐漸積累各種變化的手法。從這點來講，圍棋是一個記憶的遊戲。
而且現代圍棋布局時‘定式’太多，裏麵手筋迭發，不了解而卷進去，一個大的變化下來，基本就很難翻盤了，這種套，是應該避開的。作為業餘愛好，還是應該堅持走自己知道的，把棋局引導入自己可以理解的‘格’，這樣就不會被忽悠了。
合戰篇第四
（夫戰有取舍進退之方，有先後眾寡之用，有攻殺擊刺之法，有虛實存亡之勢，皆當謹其所始，而慮其所終。故以合戰名篇，庶使戰者知有其道，而不失其正也。）
博弈之道，貴乎謹嚴。
------------- （謹則慮精不妄施，嚴則勢整莫能敵，猶“師出以律”也。）
高者在腹，下者在邊，中者占角此棋家之常然。
------------- （腹中路多而難得，惟高者取勢而得之。邊地狹淺易為攻，故下者循守而得之。中者占角，雖不及腹，猶愈於邊。故曰：邊不如角，角不如腹。又曰：沿邊而走；雖得其生者敗。此皆棋家之常法也。）
法曰：寧輸數子，勿失一先。
------------- （法，棋家之法也。數子所棄，其失甚少；一先所謀；其得甚大。）
有先而後，有後而先。
------------- （上文既言棋不可以不爭先，而此又言有先而當後，有後麵當先，何也?蓋上文所言先者，先手也，而此所言先者，先著也，猶兵法所謂“遠而視之近，近而視之遠”也。)
擊左則視右，攻後則瞻前。
------------- （視右，恐擊左而傷右也。瞻前，恐攻後而傷前也。此言凡遇攻擊之時，當審利害之幾。）
兩生勿斷，皆活勿連。
------------- （斷，斷之也，活，自活也。）
闊不可太疏，密不可太促。
------------- （闊而太琉，則支離而易破；離而太促，則隘通難為功。要在疏離得中，然後可也。）
與其戀子以求生，不若棄之而取勢；與其無事而強行，不著因之而自補；
------------- （棄之，棄其不必救之子也。因之，因其所可圖之勢也。上言所見者遠，下言所主者切。）
彼眾我寡，先謀其生。
------------- （知難而退也。）
我眾彼寡。務張其勢。
------------- （見可而進也。）
善勝者不爭，善陣者不戰。
------------- （以實待虛，以治待亂，以虞待不虞，則不爭自得，不戰自克。猶善用兵者能屈人之兵而非戰也。）
善戰者不敗，
------------- （計算已定而後戰，故不敗）
善敗者不亂。
------------- （亂，謂著數渙散而無統也，善敗者能於敗後取勝，故不亂。）
夫棋始以正合，終以奇勝。
------------- （起下文而言。）
必也，四顧其地，牢不可破，方可出人不意，掩人不備。
------------- （布置縝密，四顧無，然後可以襲其懈怠，擊其空虛。此所謂始以正合，終以奇勝也。兵法曰：“踐墨隨敵，以決戰事。”注：“言我常須踐履規矩，深守法製，隨敵人之形，若有可乘之形，則出而決戰也。其此之意歟？”）
凡敵無事而自補者，有侵襲之意也。
------------- （猶兵法所謂“辭卑而益備者進”之意。知乎此，當求己之弊也。）
棄小而不就者，有圖大之心也。
------------- （猶兵法所謂“棄飲食而去者，勿食”之意。知乎此，則勿受所棄也。）
隨手而下者，無謀之人也。不思而應者，取敗之道也。詩雲：“惴惴小心，如臨於穀。”
------------- （《詩·小雅·小宛》之篇。）
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略解:
這篇是講中盤的，棋在局部要較強，算清楚變化，這樣動手時才有利可圖。而且還要注意上下左右的關係，如果棋的變化控製不住，結果就說不清了。要注意對手在沒危險的地方補棋，或者受威脅的地方不理，這可能是對手要動手的征兆。
攻擊時有時是直線的；有時是不為人注意的；有時聲東擊西，是為旁邊更大的攻擊作準備，在某個地方補棋，要小心注意。
中盤作戰的具體要求，‘取舍’，‘進退’，‘先後’，‘眾寡’八個字的運用。
‘取舍’ 。講棋子糾纏在一起時，什麽樣的取舍是有利的，有‘邊角轉換’和‘裏外交換’兩種。‘邊角轉換’指取角比取邊有利，對手更難打壓利用；‘裏外轉換’，走在外麵的一方取得了外勢，有益於中腹。
‘進退’ 。講作戰該進則進，該退就退。作戰不利時，應選擇局部的退讓，另辟戰場。業餘棋手下棋有個說法，一般到業餘三段棋就有了粘性，脆敗就少了，要打持久戰，棋力不夠而要想贏他，不容易。
‘先後’。中盤時，有時先手利益極大，走到走不到，攻守易勢。這時為搶奪這步急所，在對方攻擊時，可考慮局部棄子爭先。棄子有個原則，‘精華已竭多堪棄，勞逸攸關少亦圖’ 。當然自己補棋能補出對方棋形的缺陷來爭取先手，就是‘後而先’ ，是最理想的了。
‘眾寡’ 。在自己子力多的地方打別人，在自己子力少的地方注意保持活形。
還有就是對棋形疏闊的理解，直接關乎貼身格鬥時的棋力了。高者在腹，中者在角，下者在邊，講的是不同水平的，下棋決勝負的場所，和‘金角銀邊草肚皮’談行棋效率，談的是兩回事。
虛實篇第五
（虛實之理，勢之必有也。然有以實而實彼之虛者，又有以虛而虛彼之實者。蓋皆不知虛實之用也。《孫子》曰：“避實擊虛。”此以虛實各篇，其有所本歟?）
夫弈棋，緒多則勢分，勢分則難救。
------------- （緒多無統故勢分，勢分無援故難救。《審局篇》曰：“圍棋布勢，務相接連。”其此之謂歟?）
投棋勿逼，逼則使彼實而我虛。虛則易攻，實則難破。臨時變通，宣勿執一。《傳》曰：“見可而進，知難而退。”
------------- （逼，近也。言棋無事不宜逼之。其於攻殺擊刺之間有所當逼者，又當審其進退，不可執一。）
中和靈變，勿執一端。執中無權，猶執一也
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略解:
就我的看法，這篇是講如何發掘發力的機會。注釋中‘以實而實彼之虛’，是‘行棋保守，而幫助對方虛處走實’；‘以虛而虛彼之實’，是‘在對方強的地方玩詭計’。‘避實擊虛’說得很明白，就是應該在對方‘虛’的地方耍手段，才是正道。
所謂‘虛’，就是對方棋形頭緒多，兼顧不易的地方。
要在此處使他露出破綻，雖側重於攻，行棋帶勁，但也要鬆弛有度，方才可以奏效，嫉人成空，逼得太近，反而味道全消，攻守倒持了，其中耍手段的關鍵還是在於靈活多變。
