特權導致的腐敗佛教(喇嘛教在元朝
(作家田雨對喇嘛教的描述)
蒙古帝國暴政中最特殊的一項,就是吐蕃宗教國的僧侶,世人稱他們喇嘛、西僧、蕃僧。這些以慈悲為懷,普渡眾生的所謂活佛,卻是中國人的災難之一。江南佛教總督楊璉真伽,駐紮杭州,把南宋皇帝和大臣所有的墳墓,全都發掘,挖取陪葬的金銀珠寶;並且至少有五十萬戶農民(約二百五十萬人[
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建國當如以色列
以色列有三優:
1,在外部侵擾紛亂巨大,內部恐怖襲擊不斷的曆史背景下,以色列維持了高度的民主
法治。
2,在自然條件極度惡劣,自然資源極度缺乏的地理條件下,以色列經濟現代化程度高。
3,在強敵環伺,敵意如山的險惡國際環境中,以色列以小博大,死中求活,屢戰屢勝。
以色列的敵人有多強大?
以色列人口僅幾百萬,但,
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院士:百慕大三角現象疑與可燃冰有關網友:勿亂猜
昨日,中科院院士戴金星先生時被問到百慕大時,猜測飛機和船舶神秘消失的原因可能是可燃冰。理由是大量可燃冰氣化,產生大量氣泡,水泡的密度低,令船舶下沉。大量甲烷湧出,造成上空缺氧,致飛機墜毀。前不久中國宣布在在青藏高原發現大量可燃冰,意想不到可燃冰又影響了院士的思維。一般人猜測一番,可作[
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就是圍繞洪文定與父親兩代如何前仆後繼破解白眉道人(在此之前,張徹剛拍完《方世玉與胡惠乾》,戲中方世玉的“銅皮鐵骨”則被白眉破掉)刀槍不入的鐵布衫展開劇情。1979年,羅烈導演、劉家良任武術指導的《洪文定三破白蓮教》完全延續《洪熙官》故事框架,觀眾對劇情的期待隻是如果洪文定的虎鶴雙形破不掉白蓮(白眉師弟)刀槍不入的童子功,第二次用女人繡花拳可不可以破,第三次用奪命針法可不可以破?<br><br><img src=http://static5.photo.sina.com.cn/bmiddle/5572f33e44e23154a74d4><br><br>同樣是展現刀槍不入的功夫片,張徹的《方世玉與胡惠乾》與劉家良的《洪熙官》就有明顯不同。張徹的動作場麵更側重宣泄情緒、展現慘烈風格,劉家良的武術指導則專注招數新奇、偏於技巧趣味。傅聲在《方世玉與胡惠乾》中隻是光著上身表演不懼刀槍而已,罩門死穴從一開始就交代給觀眾,白眉那一劍再狠再慘,也在意料之中。《洪熙官》就故弄玄虛,洪熙官(陳觀泰飾)用洪拳打遍白眉(羅烈飾)全身穴位,拍得固然精彩絕倫,但就是找不到罩門、破不了鐵布衫。觀眾不明就裏,往下看才知道原來白眉的罩門居然能隨時間變化移位,但等洪熙官好不容易算準時間打中白眉罩門時,卻發現對手已練成罩門可隨意上下移位的奇功,他也因此枉送性命。究竟白眉的罩門在哪裏?怎樣破?劉家良故意吊胃口讓觀眾猜謎,找罩門和破解絕招的功夫設計也成了劇情發展的關鍵環節。<br><br> <br><br>較之張徹,劉家良對功夫片的飛躍性貢獻,除了動作設計更加精密精巧有趣有型,還在於將功夫打戲真正作為敘事的手段,而不再僅僅是視覺奇觀的情緒發泄——這從如何展示和破解“刀槍不入”的功夫設計中可見端倪。《洪熙官》之後,吳思遠做導演、袁和平任武術指導的《鷹爪鐵布衫》(1977)也沿襲這一創意,圍繞破解“刀槍不入”衍生出的“鐵指寸進”和“縮陽誘敵”等打戲設計都拍得相當過癮刺激,遂成濫觴(日後又有《龍形刁手鐵布衫》等跟風)。順便提一句,展示和破解“鐵布衫”最神奇的功夫片《洪文定三破白蓮教》,後來被美國怪才導演昆汀塔倫蒂諾大為推崇,《殺死比爾》中的“白眉”和“七步追魂掌”都是向本片致敬,“白眉”扮演者劉家輝也正是《三破白蓮教》中的男主角洪文定。<br><br><img src=http://static12.photo.sina.com.cn/bmiddle/5572f33e44e23166cb5ab><br><br>無論鐵布衫,抑或藥水淬筋骨,目標都是練成外家功的最高境界——“刀槍不入”。其實按照功夫片的慣例,“刀槍不入”不過是一個練家子的障礙或誘餌,最終下場隻能是慘遭破解。也可以這麽講,功夫及武俠片向來神化體能技巧,卻始終無法超越生死毀滅極限(當然,我們也可以認為,隻有用一種強攻破盡另一種強功,功夫片才夠戲劇才有看頭)。功夫片中所謂“刀槍不入”的修煉和破解過程,似乎在用最形象直觀的方法探討一個關於“攻無不破、相生相克”的哲學命題。更重要的是,功夫片再神奇,功夫片的主流締造者們卻一直承認天下武功皆可破、麵對槍炮命難活的科學觀!從這點看,功夫片被批判為宣揚暴力意淫誇張的低級產物隻能算局部有理。<br><br> <br><br>據張徹回憶,劉家良做導演的第一部戲就是《神打》(1975)。劉師傅開始想肯定“神打”,即義和團的“刀槍不入”並非謊言,但遭張百萬反對。當時劉張還未反目,家良一介武夫,也肯聽張徹文人之見,揭破所謂“刀槍不入”的偽裝,用心拍出“神打”的許多騙人伎倆,成為最早收獲票房口碑雙贏的功夫喜劇。1981年劉家良又拍《十八般武藝》,劉家輝的“神打”再硬再強,再能抗普通拳腳尋常刀槍,仍被劉家良找到罩門,將耳朵彈得鮮血淋漓,最後劉師傅來一句:“你連我的指力都擋不住,試問又怎能抵擋洋人的槍炮?”10年之後,徐克在《黃飛鴻》中再次借嚴震東(任世官)之口講出此言。彼時,這位鐵布衫高手已被洋槍打得如篩子般,旁邊的黃飛鴻(李連傑)則一臉悲愴茫然。此情此景,盡顯功夫片的尷尬:若對手有槍有炮,我們的功夫高手怎麽打?——別暈,徐克給出了答案。<br><br> <br><br>早在執導第一部電影《蝶變》時,徐克就開始解讀功夫武俠片中的“刀槍不入”。開始,他的角度很科學,讓《蝶變》中裝神弄鬼的張國柱穿上金屬盔甲不就得了?還有《笑傲江湖》中的古公公(劉洵飾),氣功那麽厲害,還是擋不住洋槍。後來徐老怪便走火入魔,《風雲再起》中東方不敗居然接住炮彈,還高呼“你有科學,我有神功”,夠狠夠酷吧?那畢竟是武俠片。即便是拍功夫片《黃飛鴻》,徐克竟也幾乎每集都會專門興致盎然地介紹如何對付槍炮:第一集黃飛鴻身法快就可以;《男兒當自強》“九宮真人”身上綁塊鐵片也可以;《獅王爭霸》梁寬幹脆用血肉之軀替十三姨擋,高叫“擋子彈我有經驗”;《龍城殲霸》黃飛鴻師徒幹脆自己也開槍放炮起來;《西域雄獅》黃飛鴻再次以無影身法對陣西部牛仔的快槍……結果,都是黃飛鴻們贏了。但,功夫片似乎輸了。<br><br> <br><br>無可否認,近十年來,歐美的動作片多多少少都要耍幾下功夫,好萊塢也成功邀集成龍、李連傑兩大巨星在《功夫之王》中首次實現對打。不過,講到純粹不涉槍炮、不玩飛天、見招拆招、硬橋硬馬的傳統功夫片(不是動作片,也不是武俠片),除了劉家良老驥伏櫪、回天乏力的《醉馬騮》(2003),早已不複可見!<br><br>“刀槍不入”?本就是個神話。專破“刀槍不入”?也隻是個笑話。功夫片?唉,就當沒事閑話吧。)
專破刀槍不入——功夫片的科學觀
方世玉是功夫片中公認名氣最大的少年帥哥,武功也厲害,自幼被母親苗翠花用藥水泡大,練就一身銅皮鐵骨,刀槍不入。70年代張徹改拍少林題材功夫片,傅聲飾演的方世玉深入人心。由於張大導演最愛渲染慘烈死亡場麵,“靚仔玉”亦難逃死劫。在《少林子弟》(1974)和《方世玉與胡惠乾》(1976)中,方世玉的對手縱然不同(分別是[
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當西域佛教徒遇到穆斯林
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喀喇汗王朝同於闐王國的宗教戰爭中,由於高昌回鶻支持於闐,因此與喀喇汗王朝的關係逐漸惡化,喀喇汗王朝對信仰佛教的高昌回鶻人恨之入骨。馬合穆德·喀什噶裏在他的《突厥語詞典》中,就稱不信仰伊斯蘭教的高昌回鶻人是“最凶惡的敵人”。所以,喀喇汗王朝在滅亡於闐王國後不久,就發動了對高昌回鶻的[
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當西域佛教徒遇到穆斯林
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喀喇汗王朝同於闐王國的宗教戰爭中,由於高昌回鶻支持於闐,因此與喀喇汗王朝的關係逐漸惡化,喀喇汗王朝對信仰佛教的高昌回鶻人恨之入骨。馬合穆德·喀什噶裏在他的《突厥語詞典》中,就稱不信仰伊斯蘭教的高昌回鶻人是“最凶惡的敵人”。所以,喀喇汗王朝在滅亡於闐王國後不久,就發動了對高昌回鶻的[
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當佛教遇到伊斯蘭教
不經意間,又看到了那爛陀(Nalanda)的新聞,那爛陀(Nalanda),古代梵文裏nalan意思是蓮花,在印度象征著知識,da意思是給予,那爛陀意思是“知識的給予者”。“那爛陀寺相傳建於公元427年,在古摩揭陀國王舍城附近。它不僅是古代印度佛教的最高學府和學術中心,同時還教授哲學、邏輯、語言、天文、數學[
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TG的意淫與顛倒黑白的水平,阿三也甘拜下風啊。
新疆自治區主席:中國少數民族政策不會改變
新華網烏魯木齊7月18日電新疆維吾爾自治區主席努爾·白克力說,實踐表明,新中國的民族政策是最成功的,也是最好的,中國的少數民族政策不會改變。
努爾·白克力18日在此間就烏魯木齊“7·5”暴力事件接受境外記者采訪時做上述表示。
他說,為了保障少數民族權利[
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新加坡鞭刑大揭密
新加坡的嚴刑峻法少有匹敵,曾經有個例子,著名音樂大師喜多郎因為留著長發(在新加坡,頭發遮住耳朵是違法的),也被拒絕入境,被迫取消了專場音樂會。尤其舉世無雙的,是新加坡的肉體刑罰——鞭刑,在文明國家,堪稱是“碩果僅存”的。在新加坡,每年都有千餘名男性罪犯被判鞭刑。
鞭刑的曆史
新加坡的刑法製度源自英國和英屬印度的刑[
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高雄災區上演搶物資大戰村民亮槍僧人動怒
“八八水災”重創台灣中南部,連日來直升機向道路不通的重災區空投物資,並撤離村莊居民。但也傳出物資、座位爭奪大戰,連僧人都不惜破戒動怒,更有人亮槍護衛。
據台灣媒體報道,高雄縣六龜鄉對外道路遭洪水衝毀,仰賴直升機空投物資及輸運災民。
由於直升機載客人數有限,居民攜家帶眷搶成一團。當地廟[
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