凡人耶穌

曆史上基督教會作了許多見不得人的事。基督徒也隱約地知道。不過，聽到有人告訴他基督教的短處，他會辯解說，基督徒跟教會沒有關係，最重要的是要與耶穌建立個人的聯係。讀懂福音書的人，一聽就明白，這個基督徒並不了解他信仰的耶穌。否則，怎麽能和古代蠻夷之邦的一個死人建立關係呢？

曆史學家對於耶穌是否真正存在過與否，尚無定論。話說回來，考古學家很難有突破。你想，在那個年代，耶穌所處的國度以色列的文化比較落後，尚不明白‘名’與‘實’的關係，而且還沒有發達到有姓氏的程度。僅與耶穌關係密切的人，就有三五個名叫瑪麗亞的，叫猶大的也有三五個。把全部古代以色列人考慮進去，瑪麗亞和猶大至少成百上千。即使發現了瑪麗亞墓或猶大墓，也不見得和耶穌有關係。即使證明與耶穌有關係，誰能肯定那個瑪麗亞是耶穌的母親還是耶穌的女朋友？那個猶大是叛徒還是耶穌的兄弟呢？

當然，更有可能是耶穌即使存在過，也不會留下任何遺物。普通木工，誰舍得花錢給他買棺材呢？所以，耶穌是否存在過，可能會成為不解之謎。再退一步，即使有確鑿證據，隻要和基督徒的說法不符，也不會被接受。

假如司馬遷晚生200年，順便把蠻夷國以色列的事也寫進史記，就不會有這麽多麻煩了。

沒有辦法，隻好全部依據新約福音書。即使如此，如果讀者有一定的閱讀能力，不要隻把注意力放在各別語句上，不要讀了下節就忘了上節，把每一個事件都放在工作記憶（working-memory) 之中，把全部事件聯係起來，就會發現，盡管福音書作者有王婆賣瓜之嫌，但由於缺乏吳承恩之想象才華，所描述的耶穌，沒有絲毫的神奇，實在不過是一位凡夫俗子。

福音裏對耶穌降生及死亡的記錄比較詳細，但對於少年和青年二十多年的經曆，完全忽略不談。當然明眼人都看得出來，基督徒們講聖經是聖靈啟示，完全是無中生有。聖靈怎麽僅僅啟示三五年的光景，把二三十年都不啟示呢？那二三十年聖靈怎麽一點兒也不聖不靈呢？

有些書籍，如猶大托馬斯福音，談到過耶穌此期的一些行為，大部分不太光彩。因為教會不承認這些書，我們僅參考所有基督教各派都認可的四部福音。稍微細心的讀者會發現，在許多細節上，這四部福音相互矛盾。因此，我們隻根據最基本的事件。

話歸正題，讓我們看看福音書裏的耶穌到底是什麽人。

公元元年，耶穌出生於一個社會底層的木工家庭。母親分娩時，由於找不到旅店房間或付不起房租，隻好把他生在馬槽中。家裏無條件使耶穌受教育。最多能讓他在安息日到猶太教寺廟裏去聽聽拉比（教士）講經。

沒有良好教育，又不願意辛苦做工務農，耶穌始終沒有正當職業，不能自食其力。自然也無人提親，無法取妻。出於無奈，便糾集了一幫更沒有文化的人，號稱十二門徒，耍把戲，騙吃騙喝，親口告訴門徒是去釣人。有些人被他的把戲所愚弄，稱其為神跡。不過，親眼見過他的神跡的門徒們並不大相信。門徒猶大不但不認他，而且把他出賣。被捕的時候，其他的門徒們都丟下師傅不管，各自奔命。最好的大門徒彼得在一旁看熱鬧。捕快想捉他，他說和耶穌沒有關係。雞叫三遍，也不認耶穌。難以想象，親自耳聞目睹師傅的神跡，竟然毫無信心。不過反過來講，這足以說明，這些神跡都不過是些把戲，親自參與並明白底細的人，自然不會當真。否則的話，觸犯了真神，弱智都知道會有什麽樣的後果。

受刑的時候，旁邊沒有一名門徒，沒有一位父母兄弟。不但沒有人把他當神看待，而且連普通人都不如，反而被當作不光彩的人。跟耶穌一起受刑的有兩個殺人犯，其中一個說了耶穌一句好話，耶穌便親口答應他去天堂。可見，耶穌當時多麽孤獨絕望。人在絕望之中，說話作事往往不顧及後果。耶穌也不例外，給後來的信徒留下了極其惡劣的開端。即使殺人犯，隻要講一句耶穌的好話，就可以升入天堂；那麽，有什麽事基督徒不可以做呢？

不過,耶穌誇口答應殺人犯去天堂，自己卻不信，沮喪無比，悲哀道：“我的神阿，為什麽拋棄我？”一點沒有去天堂的喜悅，更沒有履行神的偉大使命時應有的英雄氣概。真讓人大跌眼鏡。後來的基督徒竟然說耶穌是神，全知全能，全是胡扯。刑場上的那種絕望無奈，哪裏有一點‘神’氣？哪有跡象說明耶穌知道自己要複活呢？

死了之後，收屍的都是外人。家人與門徒，毫無人性與親情，對耶穌其如此冷漠，實乃罕見。當然，福音講耶穌生前對父母家人態度惡劣，也難怪如此。福音寫的很清楚，宣揚耶穌複活的人，都是被耶穌釣上鉤的人。知道他底細的門徒和家人，沒有一個看見他複活。而且，他們聽到別人說，都不相信，恐懼害怕。

除了神跡之外，耶穌僅做些意義不大的小事，例如，給門徒們洗腳等等。因此，耶穌之所以是耶穌，主要是他說了一些話。透過記載在福音裏耶穌的的話，我們可以看到耶穌對人對事的想法和態度。

耶穌對處於與自己同樣地位的窮苦人，懷有深切的同情心。數次祝福窮人，說他們有福了，天堂是屬於他們的。窮苦人自然愛聽。他們在現實中貧困受苦，死了有個盼望，有點望梅止渴的作用。當然，明白人看得出來，耶穌的話，都是瞎掰，最多寬寬人心，頂多是安慰劑。適當的劑量，有點兒作用；用多了，後患無窮；真正有難處，正用沒有，反幫倒忙。

耶穌的當時的祖國受羅馬人占領統治，但耶穌沒有講過羅馬人的壞話，估計沒有膽量和羅馬人作對。當有人問他是否應向侵略者繳納稅金是，他點頭默認。對民族敵人卑躬屈節，對本民族的掌握神權，保留民族傳統的猶太教祭司卻痛恨入骨，說明耶穌不過是一猶奸。當然，從宗教意義上講，更揭示了耶穌根本不是神的兒子，也不能行神跡。如果真是神或神子，略施小技，把羅馬侵略者化為灰燼或鹽柱，不是輕而易舉嗎？

耶穌對錢財和有錢人持鄙視的態度，說有錢的人進不了天堂。不過也曾經抱怨過自己連住處都沒有，貪求過舒適。有點兒 吃不到葡萄，便說葡萄酸。

耶穌父母的態度態度不夠孝敬。有一次父母讓人召喚他的時候，他不聽從，反而說，他的父母不是他的父母，跟隨他的人才是他的父母。怪不得他死的時候，他父母弟兄們沒有一人為他送行。另外，他也要求跟隨他的人，要恨自己的父母同胞，愛他耶穌本人。自己狂妄不孝，還要縱人不孝。

耶穌性情抑鬱寡歡，很少歡樂的時刻，常常詛咒他的宗教敵人，咒他們去地獄。心裏充滿著恨，一個典型的俗人，沒有涵養。因為自己沒有神權，便嫉妒有的人。雖然他講過愛仇敵，但那僅僅是為了宣傳。

耶穌常常在人多的地方講道，總是用比喻教訓人。門徒都不聽懂。門徒不懂的時候，便背地裏問他。至於那些聽他講話的一般百姓，則一點兒都不知所雲。耶穌曾親自告訴們徒，不要對外人解釋，免得他們聽懂。顯而易見，耶穌講道並不是為了教導人們明白道理，而是唬人，達到其不可告人的目的。

耶穌常常去猶太寺廟聽拉比講經，因此知道舊約。耶穌常被問到十大戒令，也常講解十大戒令。但耶穌自己卻不遵守。比如，他違反安息日，不尊敬父母。中國聖賢認為，隻有篤行之，才算得上懂。所以，按照中國的標準，耶穌並不懂十大戒令。

耶穌在短短的兩三年時間裏，作了不少預言。但沒有一個預言可稱為神奇的。他曾預言將來會有天災人禍如戰爭瘟疫地震等等，中等智力的人都有能力說這般預言。他說他下次再來的時候，會像賊一樣。不知堂堂真神，為什麽非要裝作賊模賊樣。

他預言自己的死也毫不出奇。是一個典型的自踐預言（self-fulfilling_prophecy)。如果真的降臨在他的信徒掌權的國度裏，肯定會被燒死。和十字架相比，燒烤的痛苦大概也好受不了哪去。被教會燒死的人，沒有一個比得上耶穌更異端。不承認教皇都會被殺。耶穌說自己是神的兒子，能逃死罪嗎？即使耶穌降臨一百萬次，也休想逃過一命。結果被祭司們陷害至死，這哪有一點兒離奇呢？

縱觀耶穌短暫的一生，可以清楚的讓人看出，一方麵，耶穌偶爾講一些不中用的好聽的話。另一方麵，平素抑鬱寡歡，滿懷嫉妒憎恨，傾向對抗權威，會耍把戲，與家人不合，好出狂言，喜說大話，言行不一，是一位普通俗人，而且是凡人裏的一位失敗者。

耶穌再普通不過。行過的神跡連徒弟都不信。不知耶穌從哪裏弄來那麽多‘假’‘大’‘空’的諡號，還號稱三一真神。即使那些神跡是真的，比起豬八戒的本領來，也相差甚遠。本事遠遠不如豬八戒，竟號稱創造世界，還有比這更荒唐可笑的嗎？

連豬八戒都不如的人，基督徒們還是一個勁的信。為什麽呢？答案很簡單，是因為愚蠢無知，即他們不知道他們信的是什麽。