欲界定是什麽樣的境界--黃念祖開示

◎現在是有許多的人不大重視淨土法門，我跟朋友們講過：我也不敢希望每一個人都能信仰淨土，但是我卻有這麽一個希望，就是希望每一位都不要輕視淨土法門。釋迦牟尼佛說過，能這麽信，哪怕是一念，清淨單純的一念，就這樣便已不是小乘了！而是釋迦牟尼佛的第一弟子了！

◎色界有四禪，無色界還有四種定，把色界、無色界加在一起成為八定。禪定全靠自力，很不容易修成功。世尊在《首楞嚴經》中開示，若不依靠密咒加持，行人修禪定想避免魔擾是不可能的。至於外界有很多種練功，好像很了不起，其實是初步又初步，但是大家不知道，或者他自己也不知道，就大驚小怪。四禪八定是色界、無色界的事，我們是在欲界，欲界裏修煉，起碼要超欲界才行。得了欲界定的人，在入定之後，身就跟雲跟煙一樣的，非常空虛和清淨，不過還是感覺有身，這個是欲界的定。在這個地方修持再進一步之後，突然間一個很大的轉變：這個時候自己不見自己有身，也不見自己衣服，也看不見自己所坐的床鋪，房子也沒有了，一切都空了。所以很多人到這個地步就要妄自尊大，自以為如何如何，其實這是未到定，還沒有到初禪哪。初禪之上，二禪、三禪、四禪，他還不到初禪，就像還在幼稚園，就自認為我是博士了。這些地方很容易錯認，你自己沒有開悟，說開悟，沒有到四禪，說四禪，這叫大妄語。大妄語是決定入地獄的，所以你這樣修了半天還不如不修，這是我們修行人很需要警惕的一件事情。我們不能聽見別人說到了這個境界，我們念佛念了半天沒有到這個境界，就認為他比我強。應知他不能和閣下相比呀，那遠遠不能相比呀！他們縱不犯大妄語，沒有損人利己的心行，最多是欲界天。我們則是橫超色、無色界、欲界諸天，直生西方淨土，永不退轉，一生成辦。他們如何能比？

　　◎按一般的修持來說，一個人在一生之中，隻要有一次這個男女之間的肉體關係，就沒有資格生到梵天了，可見生天也不容易。所以橫出三界，是不可思議的事情。

　　◎參禪極殊勝，但必須上根利智才易契入。常說開悟之人須有七朝天子福、九代狀元才，不是凡庸的人都能問津的。並且開悟的人，往往還未斷除後有。例如禪宗五祖戒禪師轉世為蘇東坡，蘇東坡仍未解決問題，直到明朝轉世為袁中郎，也是喜禪的文學家，袁以作《西方合論》的功德，往生西方極樂世界，方才真了生死。所以永明說：“有禪無淨土，十人九蹉路。” 就是指這類情況。隻是初步明禪，而無求生西方淨土之願，十人之中就有九個人反而是多廢時間的。

　　◎沒有證到無生法忍，“寧逃後有”，這話很深刻。對於參禪，開悟已經很難了，開悟而沒證無生法忍，你怎麽逃得出後有啊？什麽叫“後有”？你死後還有，這個“有”是三界的有，還是到欲界、色界、無色界去受生，叫後有。真正證得阿羅漢，不受後有，他沒有“人我”了。阿羅漢是小乘極果，是聖人，證有餘涅槃，確實涅槃了，他不受後有，不再輪回了。升天，那是多少劫，道教修得八萬劫長壽，但是還要落空亡啊！八萬劫完了，還是要墮落。開悟的人，你沒有證無生法忍，你怎麽逃得了後有啊？沒有逃得了後有，那就跟沒開悟的人一樣，又輪回了。一輪回就不得了啦。

　　◎修唯識觀、修法界觀而能得到成功的人就太少了，眾生辦不到啊！觀一切都是自己識心所現，如真知道一切都是識，還有什麽分別？吃也吃的是識，看也看的是識，說也說的是識，什麽就都是識。這方法很好，但是說來容易，要真到了誰罵你一句，你馬上火就來了。高明容易解脫難，講得高明很容易，你真正跳得出來才算呢，不大做得到！

　　◎地球上的修行人，雖然有的人開悟了，開悟的極少啊，千個萬個難得一個半個，現在恐怕一億裏頭也難得一個半個。中國十億人口，咱們中國能出十個開悟的人嗎？恐怕不容易。這不是很明顯了嘛！過去有幾位，都圓寂了。有的人自稱是開悟了，實際沒有。