俗話說“人心似鐵，官法如爐，善化不足，惡化有餘”。很多時候，的確是這樣，好說好商量不行，越寵越不知道自己的斤兩，劈頭蓋臉扇一頓嘴巴子，比誰都老實。教育不是萬能的，因此國家才會製定法律法規，用硬性強製的手腕來保證國家和社會的正常運轉。《易經》第二十一卦，噬嗑，就是論述這方麵的道理。噬，就是用牙齒咬，嚼。嗑，就是合上嘴巴。因為本卦有張開的嘴巴中被橫塞一塊骨頭的形象，因此為了能順利地合上嘴巴，必須把橫塞在嘴中的骨頭嚼碎，才能達到目的，這就是噬嗑卦的原意。引申到社會生活中，就是總會有一些人的行為不符合社會規範和統治階級的要求，好比那塊被橫塞在嘴裏的骨頭，為了消除影響，在社會上樹立符合統治階級利益的道德和法律規範，就必須給這些人一定的教訓和懲罰，殺一儆百，以儆效尤，使得大家都能明白，哦，原來這種行為是國家不允許的，要被懲罰的，我們千萬不能做，這就是國家設立法律法規的初衷。但是，自從孔子解讀了《易經》以後，《易經》被灌輸了大量的儒家思想。儒家和法家在對待法律法規的態度上是迥然不同的。法家過分強調嚴法峻治，唯法律至上，有些類似於西方，後來被秦始皇所采用，秦亡後法家思想遂不再盛行。而儒家講究德治，不讚成殺人。儒家認為應該以德治國，法律隻是一種輔助手段，要教育人民知法懂法懼法守法，這是上策，懲罰是不得已而為之的辦法，不能提倡嚴法峻治。另外，在法律的執行中，儒家一再強調執法者個人素質要好，對法律製度本身是否完善並不很作要求，這也就是為什麽中國幾千年來一直是人治而不是法治社會的根本原因。時至今日，老百姓一旦受了委屈，仍然祈求能出現“青天大老爺”為自己伸張正義，而不是把保護自己的利益寄托在法律本身上，就說明在中國，人治的流毒源遠流長，絕不是三五十年就能完全改變的。當然，儒家的法治觀點也並非一無是處，有許多觀點和要求對於今天的社會主義法製建設仍然不無借鑒意義。下麵我們來具體看卦。
“噬嗑，亨，利用獄。”
為什麽“噬嗑”就利於“用獄”而“亨”呢？這裏除了上麵解釋的咬骨頭的原意，還有另一個方麵的意思。噬嗑卦上卦為離，為火，為光明，下卦為震，為雷，為威懾。這表示能明察秋毫於外，從而采用剛硬的措施掃除邪惡，進而立下有效的威懾，這正是國家設立法律法規的原意，所以“利用獄”。獄，在這裏表示辨別是非美醜，扶正祛邪的意思，是廣義的法治，不單純指刑罰。噬嗑之所以能“亨”，是因為噬而嗑之，就是嘴巴通過咬碎骨頭合上了，國家通過法律掃除了邪惡和障礙，這是好事，當然會“亨”。沒有法製的社會肯定會亂成一團糟，我以前說過，人性都是邪惡的，都是在法律和道德的強大威懾之下才變得溫情脈脈的。一旦這些束縛消失了，人人都可能變成魔鬼。教育的作用其實是有限的，不過是給邪惡的靈魂多穿上一層馬甲罷了，千萬不要以為隻要有足夠的教育就一定可以把撒旦變成基督，那是不現實的。雖然沒必要強調嚴法峻治，但是嚴肅的法治是絕對不能減少的。下麵我們來看噬嗑卦的具體解讀。
第一，“屨校滅趾，無咎”。
屨，鞋子，這裏作動詞用，穿鞋。校，一種木製的刑具。滅，蓋住的意思。把校這種刑具象穿鞋一樣套在腳上，雖然刑具蓋住了腳趾，但是沒有大的危害，什麽意思呢？是說一個人一旦犯下了一些小錯誤，馬上就給他一定的懲罰，幫助其迷途知返，就此罷手，不在違法犯罪的道路上越陷越深，這是好事，對於被處罰人其實是有利的。常見有些小青年打架鬥毆，偷雞摸狗被逮住後，其家長求奶奶告爺爺，寧願出錢也不想讓孩子受一點哪怕最輕微的處罰，以為這樣是疼孩子，其實是害孩子。由於沒有受到懲戒，等他出去以後，很快就會又忘乎所以起來，很可能還會犯下越來越大的罪行。等弄到一切都不可收場的地步，家長就傻臉了，這就是小洞不補，大洞吃苦的道理。
第二，“噬膚滅鼻，無咎。”
吃柔軟的肉，牙齒深深地嵌進肉裏，連鼻子都淹沒了，但是沒有什麽害處，什麽意思呢？是說，對於犯了很大罪行的人，實行相對嚴厲的刑罰，雖然對於他本人似乎一種出乖漏醜的懲戒，但是隻要能認真改正，仍然是沒有太大咎錯的，還是有機會的。有些人因為犯下嚴重的罪行，被判刑幾年甚至十幾年，隻要他能真的幡然悔悟，從此一心向善，等到懲罰結束後，還是大有前途可奔的。不怕栽跟頭，就怕栽跟頭以後不知道爬起來，或者爬起來以後還要在同樣的地方再栽第二第三個同樣的跟頭，那才真是不可救藥的混蛋。
第三，“噬臘肉，遇毒，小吝，無咎。”
吃那種又幹又硬的臘肉，遇到了一些毒害，小有差錯，最終無害，什麽意思呢？是說執法人員由於自己的地位不當，執法過程中可能有一些差錯，但隻要是出於公正執法的原意，就不會有很大的差錯。因為本卦是處於“噬嗑”的時候，是需要進行法治的時候，一些小方麵的操作不當不是主要問題，隻要結果沒有大錯就應該是無咎的。由於種種主客觀的原因，不少單位前幾年都出現過一些“執法隊”，比如聯防隊、計劃生育突擊隊等等，其中不少人員是臨時工，按說並不具備執法資格，但是在正式人員不夠用的情況下，他們的確也作了不少實際工作。當然具體操作過程中可能會出現一些偏差，但從曆史和發展的眼光來看，我們並不能抹煞他們曾經起到的實際作用。
第四，“噬幹胏，得金矢，利堅貞，吉。”
幹胏，一種其中含有骨頭的幹肉，比臘肉還難咬。辦理最難辦的案件，需要辦案人員具備相當強的資格和能力，並且還要有堅忍不拔的精神才行。雖然辦案的過程是辛苦的，但是一旦把案件辦理下來，就可以得到無比的威望和崇敬，也是吉利的。以前我們常聽說一些古代的辦案故事，比如“包公案”、“施公案”、“海公案”等等都膾炙人口，千百年來傳誦不絕，就是因為這些辦案人員聰明智慧、堅忍不拔而又堅持正義的原因。美籍華裔神探李昌鈺的故事全球皆知，也是這爻的漂亮注解。
第五，“噬臘肉，得黃金。貞厲，無咎。”
五爻是尊貴之爻，也是用獄之主，因此辦案執法最名正言順，也最有利於推廣法治。雖然如此，仍然需要謹慎行事，並且要堅守正道，這樣才能沒有差錯。國家政法機關和其執法人員的執法活動當然名正言順，執行國家的法律應該說通行無阻。不過如果以為自己手裏握著尚方寶劍，肆意胡行的話，也是不能避免咎錯的。執法機關的腐敗和偏差我們也不是一次兩次聽說了，希望能從本卦中吸取一些教訓。
第六，“何校滅耳，凶”。
何，同“荷”，肩扛的意思。肩膀上扛著木製的刑具，以至於把耳朵都遮住了，凶。重枷鎖頭，這是重罪，不能赦免，所以沒有好下場。有了小錯誤不知道更改，不知道警醒，終於養癰為患，最後自作自受，沒有好結果。重罪之人往往並不是突然致禍的，通常都有一個發展過程，有的還幾經打擊處理，就是不知道回頭是岸，總以為下一次自己就可以幸運得逞，最後隻能走上不歸路。
本卦的基本意思是非常鮮明的，就是要求執法者嚴格要求自己，堅守正道，嚴格執法。最重要的是國家不要把執法作為治國的首要方法，執法是為了減少犯罪，警醒群眾，不是為了處理人而處理人，所以本卦充斥著人治的思想，這是儒家的重要思想，以至於影響到今天。我們應該看到它裏麵有合理的先進的因素，當然也有其落後的一麵。我們今天再來學習本卦，就是要學會揚棄地看待古人的哲學和智慧，取其精華，去其糟粕，這才是正確的學習態度。治理國家，要兩手抓，法製建設是一方麵，精神文明也是另一方麵，請看下集－－－文飾之道。
