正文
《長阿含·弊宿經》中，弊宿長者以不見有死者的靈魂來報告其死後境況，為不信人死續存的重要論據。然人死後來報，亦非絕無，中國史冊中即載有此等事件。如《晉書·王坦之傳》載：北中郎王坦之，與僧竺法師相交甚厚，常論及死生罪福、因果報應之事，茫昧難明，相約：誰若先死，當來相報。一年多後，王坦之忽見竺法師來告曰：“貧道以某月日命終，罪福皆不虛，應若影響。施主唯當勤修道德，以期神識超升。因與君有約在先，故來相報。”言畢，忽然不見。不久，王坦之也死了。
佛教文傳中所載，如《蓮社高賢傳》等述：東晉闕公則，入廬山白蓮社，念佛求生西方，與社友相約，若往生，當來相報。未見，闕公則死。有同社人至洛陽白馬寺，夜中為闕公則修忌祭，忽然見林木殿宇，皆作金色，空中有聲曰：“我是闕公則，祈生極樂國，今已得生矣。”言訖，一無所見。
筆記中所載，如《子不語》卷一《大樂上人》條言：洛陽水陸庵僧，人稱大樂上人者，多財好施，鄰人周某借其錢積至七兩銀，大樂知他無力償還，不索。周某感恩，誓曰：“死後當作驢馬以相報。”不久，大樂聞叩門聲甚急，問為誰，答言：“周某，來報恩。”開門則寂無所見，而所畜驢適產一駒，奮首翹足若相識者。訪之，周某果然已死。後有一山西客人借此驢去不還，置錢於案上，視之，恰為七兩銀子。
史冊還載有許多人死後現形的事件。如《左傳·僖公十年》載：晉國太子申生，受驪姬之譖，自縊。後其禦臣狐突過下國，退申生於途，載於車上，告曰：上帝將令以晉國與秦。並約定十天後在新城西偏將巫者處相見。狐突至期而往，果見申生，告以上帝已命罰晉，令敗於韓地。後來晉惠公果然被秦兵俘獲於韓國之地。《史記·晉世家》亦載此事。
《左傳》所載這類事還有；趙簡公枉殺其臣莊子義，後來簡公將入桓門，見莊子義起於道左，執彤杖而捶簡公，斃於車下。駟帶率國人殺鄭伯有，其後九年，鄭人相驚曰：“伯有至矣！”皆走。有夢伯有告言：“壬子，我將殺駟帶；壬寅，將殺公孫段。”至期，駟帶、公孫段果死。鄭子產為伯有立後而撫之，乃止。魏武子有一嬖妾，無子，武子病，囑其子魏顆：“我死後將此妾嫁人。”後來病危，又說：“以此妾殉葬。”魏武子死後，魏顆依其前囑，嫁父嬖妾。後來他與秦將杜回戰於輔次，見有一老人結草絆倒杜回坐騎，因而生擒杜回。當天夜裏，夢見那個老人來說：“我是你父嬖妾的亡父，特來報您不以我女兒殉葬之恩。”
《國語》、《史記·周本紀》載：周宣王聽信讒言，枉殺忠臣杜伯，後三年，宣王出城田獵，行至城南門外，見杜伯乘赤馬，鬼兵侍從，手執弓箭，當路向宣王射之，百官悉見，百姓驚走。王心中箭，即覺心痛，還宮不三日而死。
《後漢書·王忳傳》：王忳被命為郿縣令，上任，至漦亭，亭長稟告：“此亭有鬼，已殺死過好幾位投宿的客人了，不可住。”王忳曰：“仁勝凶邪，德除不祥，何鬼之避！”即入亭宿。夜半，聞有女子鳴冤之聲，忳曰：“有何冤枉，可申訴！”女子答：“無衣，不敢進來。”王忳擲衣與之，見一婦人進門申訴說：“本為涪縣令某人之妻，隨夫上任，宿於此亭，一家十餘口被亭長所殺，埋在樓下，錢財悉數被劫去。”問凶手姓名，答言：“即今門下遊徼者。”王忳答應為其審理，婦人“解衣於地，忽然不見”。次日，王忳召遊徼審訊，召供，並其同謀十餘人，悉誅之，遣吏送婦人全家屍骨歸葬於其故裏，漦亭從此清安無事。
《三國誌·吳誌》：孫策殺道士於吉後，“每獨坐，仿佛見吉在左右，甚惡之。”未幾，治瘡方愈，引鏡自照，見於吉在鏡中，“顧而弗見，如是再三。因撲鏡大叫，瘡皆崩裂，須臾而死。”
《晉書·會稽王世子道生傳》：司馬道生被廢世子位而卒，無後。孝武帝即位後，白晝見道生與臨川獻王司馬鬱，鬱曰：“大郎(司馬道生)饑乏辛苦。”言畢不見。孝武帝感傷，為之立後。
《南史·袁粲傳》：蕭道成欲代宋，尚書令袁粲不從，舉兵反抗，被誅。有幼兒方數歲，乳母攜之投袁粲門生狄靈慶家避難，狄報之於官，兒遂被殺。後狄靈慶常見此兒騎一大狗嬉戲，如平時。經年餘，忽有狗入其舍，齧死靈慶及其妻子，視之，即袁氏小兒生時常騎之狗。
《南史·衡陽公諶傳》：齊宗室蕭季敞，粗猛無德，被蕭諶提拔，累為郡守，在政貪穢，諶輒掩之。及蕭諶被誅，季敞拘係諶弟蕭晝(言+來)，深加摧辱致死。後敗，季敞任廣州刺史，白日見蕭(言+來)帶兵來捕捉他。不幾日，受周世雄襲擊，後敗，奔山中，為蛭所齧，慘楚備至，肉多盡而死，頭被山民所砍。
《魏書·夏侯道遷傳》：夏侯夬亡後三日，其親朋相率至靈堂祭奠，時日晚天陰，眾人皆見夏侯夬坐靈堂上，“衣服形容，不異平昔，但無語耳。”其堂兄夏侯欣宗，忽作夏侯夬語，揭發家人陰私竊盜，頗有頭緒。
《唐書·高宗廢後王氏傳》：唐高宗時，伍昭儀(武則天)爭寵，害死王皇後、蕭良娣，此後武氏頻見王、蕭二人披發瀝血討命，召巫祝解謝。遷居蓬萊官，又看見王、蕭二人。故多時往東都洛陽。
《唐書·李景略傳》：李景略，任職於朔方節度使李懷光幕府。有偏將張光殺妻，多以財貨賄賂，前後不得劾斷，李景略為審理之。張光伏法之日，人見有女鬼披發血身，膝行，向李景略致謝而去。左右有識張光妻者曰：“光之妻也。”李景略因此得授官大理司直。
《唐書·郭霸傳》：禦史郭霸，諂上虐下，害死芳州刺史李思徴。後郭屢見李思徴，一日退朝，命家人速延僧轉經設齋，須矣，見李思徴率數十騎入庭，郭霸駭懼，以刀自剖其腹而死。這一天，鄰裏也有人見數十騎入郭霸府，少頃不見。
《五代史·蘇逢吉傳》：蘇逢吉誣殺晉宰相李崧族人五十名後，一日夜宿金祥殿東閣，告人言：“昨夕未瞑，已見李崧在側。”自以為不吉，不久果然被殺。
《宋史·雷德驤傳》：雷有鄰，彈劾友人劉偉，致死，因而升官，自此屢上書告人陰事。不久患病，白晝見劉偉入室，以杖笞其背，號呼聲聞於外。數日而死。
《宋史·蕭雷龍傳》：蕭雷龍權知臨安府，元兵至，不降，奔入閩，被劉聖仲殺害。後來劉聖仲去小孤山，見有巨船衝前，大旗書“蕭知府兵”，見蕭雷龍坐在船上。劉聖仲大呼，有頃不見，劉受驚而死。
《宋史·文同傳》；崔公度與著名畫家文同為舊友，見文同於京南，語崔：“吾聞人不妄語者，舌可過鼻。”即吐其舌，三迭之，如卷餅狀，引之至眉間，公度大驚。及到京，才聽說文同已死於陳州宛丘驛舍，方悟所見非活文同。
此類故事，載於史冊者，還可舉出多例，尤以臥病、臨終時見到被自己所害死的人為最多。至於野史筆記，述亡故者“形見”之事更是多不勝舉，甚至還有許多記與已死者鬼魂戀愛、交合，乃至屍體複活、生兒育女的傳奇故事，文繁不錄。
另外，還有以方術令人與已死之人相見的記載。如《史記·封禪書》載：漢武帝所寵愛的李夫人死後，帝思念不已。方士李少翁，自稱能致其魂。乃夜施帷帳，燃燈燭，令武帝居別帳遙視之，見美女如李夫人之狀，居帳中，然不得就視。又《後漢書·方術列傳》述：穎州人劉根，於漢成帝時入嵩山學道，遇異人授以秘訣，成仙，能召鬼。太守史祈以為妖，遣人召來，告曰：“你使我見見鬼，要不然，便殺你。”劉根曰：“甚易，借筆硯書符。”須臾，忽見五六鬼，縛二囚於前，史祈熟視之，乃其亡故父母，向劉根叩頭：“小兒無狀，分當萬死。”叱史祈：“得罪神仙，累親至此!”史祈驚哀悲泣，叩首請罪。劉根默然忽去，不知所之。
《搜神記》卷二、《列異傳》述：漢北海營陵有道士，能令人與已死人相見。有一同郡人求見其亡妻，道士曰：“可往見之，若聞鼓聲，須急出勿留！”乃告以相見之術，得見其妻，與之言語，悲喜如生。良久，聞鼓聲陣陣，不得再停留，出門時，衣裾被閉於門內，掣斷而出。一年餘後，此人身亡，家人與其妻合葬，開妻塚，見其妻棺蓋下有掣斷之衣裾。
佛教文傳中所載，如《蓮社高賢傳》等述：東晉闕公則，入廬山白蓮社，念佛求生西方，與社友相約，若往生，當來相報。未見，闕公則死。有同社人至洛陽白馬寺，夜中為闕公則修忌祭，忽然見林木殿宇，皆作金色，空中有聲曰：“我是闕公則，祈生極樂國，今已得生矣。”言訖，一無所見。
筆記中所載，如《子不語》卷一《大樂上人》條言：洛陽水陸庵僧，人稱大樂上人者，多財好施，鄰人周某借其錢積至七兩銀，大樂知他無力償還，不索。周某感恩，誓曰：“死後當作驢馬以相報。”不久，大樂聞叩門聲甚急，問為誰，答言：“周某，來報恩。”開門則寂無所見，而所畜驢適產一駒，奮首翹足若相識者。訪之，周某果然已死。後有一山西客人借此驢去不還，置錢於案上，視之，恰為七兩銀子。
史冊還載有許多人死後現形的事件。如《左傳·僖公十年》載：晉國太子申生，受驪姬之譖，自縊。後其禦臣狐突過下國，退申生於途，載於車上，告曰：上帝將令以晉國與秦。並約定十天後在新城西偏將巫者處相見。狐突至期而往，果見申生，告以上帝已命罰晉，令敗於韓地。後來晉惠公果然被秦兵俘獲於韓國之地。《史記·晉世家》亦載此事。
《左傳》所載這類事還有；趙簡公枉殺其臣莊子義，後來簡公將入桓門，見莊子義起於道左，執彤杖而捶簡公，斃於車下。駟帶率國人殺鄭伯有，其後九年，鄭人相驚曰：“伯有至矣！”皆走。有夢伯有告言：“壬子，我將殺駟帶；壬寅，將殺公孫段。”至期，駟帶、公孫段果死。鄭子產為伯有立後而撫之，乃止。魏武子有一嬖妾，無子，武子病，囑其子魏顆：“我死後將此妾嫁人。”後來病危，又說：“以此妾殉葬。”魏武子死後，魏顆依其前囑，嫁父嬖妾。後來他與秦將杜回戰於輔次，見有一老人結草絆倒杜回坐騎，因而生擒杜回。當天夜裏，夢見那個老人來說：“我是你父嬖妾的亡父，特來報您不以我女兒殉葬之恩。”
《國語》、《史記·周本紀》載：周宣王聽信讒言，枉殺忠臣杜伯，後三年，宣王出城田獵，行至城南門外，見杜伯乘赤馬，鬼兵侍從，手執弓箭，當路向宣王射之，百官悉見，百姓驚走。王心中箭，即覺心痛，還宮不三日而死。
《後漢書·王忳傳》：王忳被命為郿縣令，上任，至漦亭，亭長稟告：“此亭有鬼，已殺死過好幾位投宿的客人了，不可住。”王忳曰：“仁勝凶邪，德除不祥，何鬼之避！”即入亭宿。夜半，聞有女子鳴冤之聲，忳曰：“有何冤枉，可申訴！”女子答：“無衣，不敢進來。”王忳擲衣與之，見一婦人進門申訴說：“本為涪縣令某人之妻，隨夫上任，宿於此亭，一家十餘口被亭長所殺，埋在樓下，錢財悉數被劫去。”問凶手姓名，答言：“即今門下遊徼者。”王忳答應為其審理，婦人“解衣於地，忽然不見”。次日，王忳召遊徼審訊，召供，並其同謀十餘人，悉誅之，遣吏送婦人全家屍骨歸葬於其故裏，漦亭從此清安無事。
《三國誌·吳誌》：孫策殺道士於吉後，“每獨坐，仿佛見吉在左右，甚惡之。”未幾，治瘡方愈，引鏡自照，見於吉在鏡中，“顧而弗見，如是再三。因撲鏡大叫，瘡皆崩裂，須臾而死。”
《晉書·會稽王世子道生傳》：司馬道生被廢世子位而卒，無後。孝武帝即位後，白晝見道生與臨川獻王司馬鬱，鬱曰：“大郎(司馬道生)饑乏辛苦。”言畢不見。孝武帝感傷，為之立後。
《南史·袁粲傳》：蕭道成欲代宋，尚書令袁粲不從，舉兵反抗，被誅。有幼兒方數歲，乳母攜之投袁粲門生狄靈慶家避難，狄報之於官，兒遂被殺。後狄靈慶常見此兒騎一大狗嬉戲，如平時。經年餘，忽有狗入其舍，齧死靈慶及其妻子，視之，即袁氏小兒生時常騎之狗。
《南史·衡陽公諶傳》：齊宗室蕭季敞，粗猛無德，被蕭諶提拔，累為郡守，在政貪穢，諶輒掩之。及蕭諶被誅，季敞拘係諶弟蕭晝(言+來)，深加摧辱致死。後敗，季敞任廣州刺史，白日見蕭(言+來)帶兵來捕捉他。不幾日，受周世雄襲擊，後敗，奔山中，為蛭所齧，慘楚備至，肉多盡而死，頭被山民所砍。
《魏書·夏侯道遷傳》：夏侯夬亡後三日，其親朋相率至靈堂祭奠，時日晚天陰，眾人皆見夏侯夬坐靈堂上，“衣服形容，不異平昔，但無語耳。”其堂兄夏侯欣宗，忽作夏侯夬語，揭發家人陰私竊盜，頗有頭緒。
《唐書·高宗廢後王氏傳》：唐高宗時，伍昭儀(武則天)爭寵，害死王皇後、蕭良娣，此後武氏頻見王、蕭二人披發瀝血討命，召巫祝解謝。遷居蓬萊官，又看見王、蕭二人。故多時往東都洛陽。
《唐書·李景略傳》：李景略，任職於朔方節度使李懷光幕府。有偏將張光殺妻，多以財貨賄賂，前後不得劾斷，李景略為審理之。張光伏法之日，人見有女鬼披發血身，膝行，向李景略致謝而去。左右有識張光妻者曰：“光之妻也。”李景略因此得授官大理司直。
《唐書·郭霸傳》：禦史郭霸，諂上虐下，害死芳州刺史李思徴。後郭屢見李思徴，一日退朝，命家人速延僧轉經設齋，須矣，見李思徴率數十騎入庭，郭霸駭懼，以刀自剖其腹而死。這一天，鄰裏也有人見數十騎入郭霸府，少頃不見。
《五代史·蘇逢吉傳》：蘇逢吉誣殺晉宰相李崧族人五十名後，一日夜宿金祥殿東閣，告人言：“昨夕未瞑，已見李崧在側。”自以為不吉，不久果然被殺。
《宋史·雷德驤傳》：雷有鄰，彈劾友人劉偉，致死，因而升官，自此屢上書告人陰事。不久患病，白晝見劉偉入室，以杖笞其背，號呼聲聞於外。數日而死。
《宋史·蕭雷龍傳》：蕭雷龍權知臨安府，元兵至，不降，奔入閩，被劉聖仲殺害。後來劉聖仲去小孤山，見有巨船衝前，大旗書“蕭知府兵”，見蕭雷龍坐在船上。劉聖仲大呼，有頃不見，劉受驚而死。
《宋史·文同傳》；崔公度與著名畫家文同為舊友，見文同於京南，語崔：“吾聞人不妄語者，舌可過鼻。”即吐其舌，三迭之，如卷餅狀，引之至眉間，公度大驚。及到京，才聽說文同已死於陳州宛丘驛舍，方悟所見非活文同。
此類故事，載於史冊者，還可舉出多例，尤以臥病、臨終時見到被自己所害死的人為最多。至於野史筆記，述亡故者“形見”之事更是多不勝舉，甚至還有許多記與已死者鬼魂戀愛、交合，乃至屍體複活、生兒育女的傳奇故事，文繁不錄。
另外，還有以方術令人與已死之人相見的記載。如《史記·封禪書》載：漢武帝所寵愛的李夫人死後，帝思念不已。方士李少翁，自稱能致其魂。乃夜施帷帳，燃燈燭，令武帝居別帳遙視之，見美女如李夫人之狀，居帳中，然不得就視。又《後漢書·方術列傳》述：穎州人劉根，於漢成帝時入嵩山學道，遇異人授以秘訣，成仙，能召鬼。太守史祈以為妖，遣人召來，告曰：“你使我見見鬼，要不然，便殺你。”劉根曰：“甚易，借筆硯書符。”須臾，忽見五六鬼，縛二囚於前，史祈熟視之，乃其亡故父母，向劉根叩頭：“小兒無狀，分當萬死。”叱史祈：“得罪神仙，累親至此!”史祈驚哀悲泣，叩首請罪。劉根默然忽去，不知所之。
《搜神記》卷二、《列異傳》述：漢北海營陵有道士，能令人與已死人相見。有一同郡人求見其亡妻，道士曰：“可往見之，若聞鼓聲，須急出勿留！”乃告以相見之術，得見其妻，與之言語，悲喜如生。良久，聞鼓聲陣陣，不得再停留，出門時，衣裾被閉於門內，掣斷而出。一年餘後，此人身亡，家人與其妻合葬，開妻塚，見其妻棺蓋下有掣斷之衣裾。
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