有一段時間為了要省察內在的感受和靜觀自己的行為，我練習禁語。我當時住在阿喬迪亞（Ayodhya）郊外的薩由（Sarvu）河邊，這是喇嘛尊者（Rama）誕生之地。當地的人知道我在鍛練禁語，無法開口要求食物，所以他們一天拿一餐食物給我。此時正值盛夏，我並沒有可供遮庇的地方住。有一個晚上，突然烏雲四合，雷聲大作，一會兒便下起大雨來。而我僅有一條晚間蓋身用的長氈，於是就跑到一間廟裏去躲雨。天已黑了，我從廟的後門進去坐在柱廊的門廊。此時，三個寺廟管理員拿著竹棍過來問我為何待在這裏，他們認為我是一名小偷。因為我在練習禁語，就沒有回答他們。見我不管他們就用竹棍重重的鞭打我。在棍棒交加之下我昏了過去。廟裏的住持手提燈籠過來探看到底是誰跑進廟裏。我頭上鮮血直流，全身傷痕累累。廟裏的住持跟我很熟，看到我這種狼狽樣真是嚇楞住了。當我清醒過來後，他和廟裏的仆役都為剛才所犯的嚴重錯誤向我道歉。這個時候我才了解要鍛練節約、樸素的生活不是那麽容易的。我仍然繼續從事自我的訓練，但是停止徜徉、徘徊在各城市裏。
在所有鍛練和治療的方法中，最高等的方法就是自我訓練，在這種情況下一個人可以知道自己的言、行、思維起心動念的狀態。我習慣於去建立我的正確的決心，以及隨時檢點我的言、行、思維的情形。在這段日子裏，我發現隻要把意識心靈沉靜下來，思想念頭立刻就會從無意識層次裏浮現出來。在學習心靈的控製和調整的過程中最主要的就是自我觀察與反省，分析和靜坐。我費了一段很長的時間來學習控製心靈、研究意識心靈及無意識心靈間的關係，好幾次我認為：“現在我已經可以控製我的念頭了，我的心已受到了我的控製。”但是沒過幾天一些莫明的念頭又像水泡般的從無意識心靈的深處浮現，控製了我的意識心靈，又改變了我的行為和態度。有時我會為此感到失望和沮喪，但是我都會適時地遇到一些人來幫助我、引導我。
一位靈性的追尋者必須時時保持戒心，激勵自己並且有恒的練習靜坐。在開始的階段不可期望太多。在靜坐靈性修練的途程上沒有速成之法。現代的學生都希望自靜坐中得到速成的功效，這種期望導致他們產生許多幻想與幻像，並把這些當成是靈性的體驗，實際上這些事隻是無意識心靈下的產物。由於此類挫折造成修習者心智的失調，便可能停止繼續靜坐，或是開始走上邪路，以致損害了他們的進步。
搬運法
年輕的時候，我一直在研究奇術。一天，我見到躺釘床的人，便向他說道：“但願我也會。你肯教我嗎？”
他道：“當然可以。但是你得先幫我向人討東西，弄點錢給我。要是你肯把身上所有的錢都給我，我就願意教你！”
我遇見過許多這類的人物，他們可是誰也瞧不起誰：“他算不了什麽。我來教你更行的把戲。”其中有個人拿了一隻大鋼針，用力刺穿了自己的胳臂兒。他說道：“你瞧，不會流血。我來教你，你就能表演賺錢了。不過你得先拜我為師，掙來的錢，也得分些給我。”
我沒理他，另外找到一位。他很受人尊敬。四周很多人都跟著他，我想知道其中的道理。我暗自奇怪：“他有什麽秘法呢？是有智慧嗎？還是厲害的瑜伽士？”大家離開時，我仍待在那裏。最後隻剩下我一個人，他便問我：“你知道世界上哪一家飯店最豪華嗎？”
我道：“是倫敦的沙維飯店。”
他道：“你拿一百盧比來（盧比：印度幣名。一百盧比，約新台幣七百五十元），我就給你弄些沙維飯店最好吃的名菜。”我給他一百盧比，突然之間飯菜就在我麵前，跟那間飯店做的一模一樣。接著我又向他要些德國漢堡市的食物。並再付他七十盧比，他又弄來我點的那道菜，還附有賬單。
我忖道：“我為什麽還要去見老師呢？我要跟這人在一起，我需要的他都會照料得好，以後再也不會有麻煩事兒，如此就能安心的靜坐、讀書了。”
“你想要那一款式的表？”他又問道。
我答道：“我已經有一隻不錯的表了。”
他卻說：“我給你一隻更好的。”說著，就辦到了。
我看了看表，心想：“這隻表是瑞士製的。他並不是憑空造出來的；他隻是在耍把戲，從別的地方，弄過來而已。”
過了兩個星期，我再去見他，行了師禮。我在他身上抹油，幫他按摩。我也為他煮飯。他看在眼裏，心裏很高興，就開始教我。他以前能做的，我都學會了。
有一天，修道院來了一位法師，為此打了我一記耳光，斥道：“你在幹什麽？”並把我押回上師跟前。
上師說：“你偷了別人不少東西呢！”
我回道：“我偷了什麽？”
他答道：“你要吃糖，他們就從店裏弄來給你。東西在店裏突然不見，店主卻搞不清楚是怎麽一回事。”我答應上師，以後再也不會如此了。
後來我遇見一位賣縫衣機的推銷員，他的店鋪是在德裏市。我跟他談起哈奇（a Haji）的秘法。他說道：“要是哈奇能把德裏市我店裏的勝家牌縫衣機弄到手的話，我就認他是世上最偉大的人，並隨侍他一輩子。”
我倆就去找哈奇，求他行行奇術。他道：“馬上辦成。”話一說完，東西便呈現在我們眼前。這時候，推銷員擔憂這架縫衣機是否是在店裏遺失的，要真是如此他會被人控告偷竊的。哈奇努力想把縫衣機變回去，卻一籌莫展，他流下眼淚，低謂：“我沒有法力了！”
推銷員帶著縫衣機回到德裏市。這時候，店裏的人發現東西不見了，就向警方報案。警察查到縫衣機在推銷員手上，就把他帶上法庭。誰也不相信他講的事情，他便被判了罪，受罰了。
我常有過這類的經曆，卻每次都侮辱我的上師：“有些人的法力比你厲害，我要去跟隨他們，拜他們為師。”
他道：“你去吧！希望你會長大。你用不著跟我學。”
我後來才明白，這類現象，絕大多數都是幻術把戲。不論看來如何逼真，這些都是黑道魔術，性靈的追求與這些奇術秘法根本扯不上關係。怎樣學會法力（Siddhis），瑜伽經第三章解釋有許多方法，但是這些法力，往往成為了悟道上的絆腳石。數百萬人當中，的確有人有神通，我卻發現這類人常是貪婪不足，自大傲慢，幼稚無知。刻意的培養神通與了悟真理是截然不同的兩件事。佛陀、基督與其他的聖哲所行的奇跡都是自然而然的，也都是為了同一個目的。他們並不是出於圖己的私心，也不是想要聳人聽聞。
在瑜伽修練的道路上，我們可能會得到神通。對神通沒絲毫欲求的瑜伽士，也會得到神通；了解生命目標的人就不會誤用神通。誤用神通的瑜伽士已然走上墮落之途了。
偷人東西，在社會習俗和道德良心上來說，都犯了罪。幻術，這些把戲，並不屬於瑜伽。神通是確有其事，隻有行家才可能有神通。
吐火的異人
我見過一個異人，他能夠在嘴裏造火噴出來，火焰往往長達三、四公尺遠，我仔細檢查，想知道這種現象是否有做假。我要他把嘴巴洗幹淨，想確定嘴裏是不是藏了磷這類的東西。我也叫我幾位朋友檢查，顯然他並沒有騙人，於是我認定：“這個人的確是比我上師高明。”
這位異人告訴我：“跟你師父一起，是浪費你的時間精神。跟我學吧，我會教你一些真正的智慧，我會告訴你吐火的方法。”
他說得我心頭大動，我便決意要離開我的上師。我見了師父，說道：“我找到一位比你高明的人，我已經決定要拜他為師。”
他道：“我很高興。你去吧，我希望你會快樂。他做什麽事啊？”
我答道：“他會從嘴巴噴出火來，他很厲害。”
上師說：“可否帶我去見他。”
第二天早晨，我們出發。這位異人住在三十七公裏外的山裏，我們走了兩天才到那裏。
我們一到，這位異人便向我的上師合十行禮！
我吃了一驚，問道：“上師你認識他？”
他答道：“當然認識，他是自本修道院出走的。現在我才知道他躲在這裏。”
上師問他道：“你在這裏做麽？”
他道：“先生，我學會了從嘴裏噴火。”
我的上師看見火焰從他嘴裏噴出，便輕輕的笑了起來，向我道：“問他花了幾年工夫學來的。”
這位異人對自己的成就很得意，便誇道：“我練了二十年。”
這時候，我的上師才向我說道：“用火柴點火，隻要一秒鍾；要是為了想學會自嘴裏生出火來，而耗上二十年的時間，那就真是傻瓜一個了。孩子，這可不是智慧啊。要是你真的想見大師，我會告訴你他們住的地方。你去見見他們，學些經驗吧。”
後來我才明白，這些法力也不過是道路上的足跡罷了，這些神通與靈性扯不上關係。有了體驗，有過考驗後，我發現，這些心智的法力毫無價值。相反的，這些神通常在靈性道上造成嚴重的障礙。有時候，心智的法力萌現出來時；你會替別人算命，會逐漸對事物生起分別心。而這些都會導致人心神散亂。不要讓這些東西阻斷了向上之路。很多人（包括出家人）把時間精神浪費在這方麵。當然有心發展法力的人固然可以這樣做，以求表演某些超自然的奇技；但是想要了悟卻是截然不同的另一回事。
長生不老
住在東烏塔普拉德西（East Uttar Pradesh）的德拉哈·巴巴（Devra ha BaBa），幾乎每年夏天，都會到喜馬拉雅山的廟裏住上幾個月。據說他相當老了，我並不是親身了解這件事。印度首任總統普羅薩博士（Dr．Rajendra Prashad）跟我說，他可以作證，這位巴巴至少有一百五十歲了。他說小時候他父親帶著他去見這位巴巴，當時巴巴年歲已相當大。普羅薩博士談起這件事的時候，也至少有七十多歲了。這些話，使我大為好奇。所以在巴巴上山途中，於麗詩克詩（Rishikesh）歇息的當兒，我一看機不可失，立即前往求教，並在那裏談了不少話。他所到之處，別人就臨時用鬆木搭建小屋給他住。有時候，也住在樹上的屋裏。他看來相當健康，似乎隻有七十來歲的樣子，外表嚴肅高雅，也不準學徒碰到他。不過有時候他也會演講，談論聖愛。他在北印度，享有盛名，群眾人山人海，都想要一睹他的風範。他的信徒很多，警察及其他的政府官員都來拜訪他，希望能得到他的福佑。我有幾個美國學生曾於一九七四年在哈德瓦（Hardwar）的孔巴梅拉期間（Kumbha Mela，印度每十二年舉辦一次的大會）拜訪過他。
我設法要找出他長壽的秘訣，發現他修某些瑜伽法，從不間斷，而且食物也隻是水果蔬菜。瑜伽有很多特別的練法，每個人可各擇所需。
我跟巴巴談話時，他說道：“幸福是最大的財富，按時作息，是少不了的條件；練習高級的呼吸法，也同樣的重要。長生不老的秘訣，就在於呼吸控製法（Prana Yama）的技巧。”這位巴巴是愛的象征。
驕傲無益
我的上師曾在喜馬拉雅山叫做東那（Tungnath）的聖地住過。有一次，在要去探望上師的路上，我在一座名叫卡那普雅（KarnaPrayag）的山廟歇息。廟旁山洞裏住了一位著名的道士普羅拔（Prabhat Swami），我就去拜訪。那個時候我正在受訓，準備要做法師。
我遵照傳統的規矩跟他行禮，他就坐在摺成四等分的毯子上麵，另外一些村民也同坐在他前麵。我期望他在身邊能騰出一個位子給我。在印度村莊裏法師受人尊敬，見了得要躬身行禮，因為自負心之故，有時心裏很撇扭。受人尊敬，往往助長了傲慢心，而替受訓中的法師帶來了許多問題。
普羅拉法師知道我的難處，微笑道：“請坐吧。”
我求道：“請您把毯子展開來，我坐在您旁邊好嗎？”我堅持要這樣，而他隻是對我笑笑。我問道：“你為什麽不讓我坐在你旁邊？”我相當的傲慢無禮。
他引用了瑜伽敘事詩（Yoga Vasishtha，注*）裏麵羅摩（Rama）與哈奴曼（Hanuman）的對話：“‘本質上來說，我們是…一體，並無不同；以人來說，你乃是傭人，我則是你的主人。’現代的人一事無成，卻想當主人。”
他教了我一課，說道：“有位老師在高台上教許多人，此時有人來見老師。這個人在社會上很有地位，但他並沒有受到特別的注意，人家對他跟其他的學生一樣，所以他很生氣。他走上前去，向老師問道：‘先生，我跟你一起坐在講台上好嗎？’”
老師道：“你該知道學生的本分，也該懂得老師的職責。”
這人道：“先生，學生的職責有那些？”
老師解釋道：“學生要洗菜，煮飯做菜，上菜，洗飯碗，還要有向上心理，清淨自己，侍候老師。”
那人又問道：“老師要做些什麽呢？”
“老師要教課——仆人做的事他一點也用不著做。”
那人又道：“為什麽我不能不做這些傭役，當個老師呢？我要學教課的方法，這跟做傭人的工作扯不上關係啊。”
老師道：“不行，這樣你會害人又害己。一開始，你得先要知道，在靈性道上除了自大我執（ego），無論什麽都可以容忍。”
自大我執會阻礙人的成長。人一旦自大，無疑地已把自己孤立起來，因此無法與老師和自己的良心溝通，老師教 的也聽不入耳了。這種自大我執，得以苦行修改過來，否則一切學來的知識盡將付諸流水。
＊注：瑜伽敘事詩，為聖哲瓦密奇（The Sage Valmiki）所寫之詩篇，有三千梵文詩句，用無數的玄妙故事，來解釋瑜伽哲學。
