成長
人都會長大，但不一定會成長。成功是我的自信，挫折是我的良師，萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。
正文
一個多星期前，我在網上看了網友西什太史發表在『中國人在矽穀』的博文：
『上帝的憤怒，審判，和 ...有感於 Reason For God 第五章』和裏麵提到的二個問題（請看最下方的附件）。
當時因我剛剛從美國飛回台灣而在倒時差，所以夜深人靜俺一口氣就回了其中的第一個問題。後來實在是太困了，竟不支倒地呼呼去也。
誰知這一拖，就是一個來星期。這兩天趁著台灣在刮台風哪也去不了，俺就閉門造車上網碼字。隻是拖了這麽久，俺還是要對西什兄說聲抱歉啦。
問題二：
靈幻在身體死後是否會像生前一樣不斷更新他對世界的理解和看法？
聖經中似乎沒說。但，生活經驗讓我們看到靈魂的可塑性。比如，不信神的人可以成為基督徒。這是否意味身體死去的靈魂也是可變的？如果是的話一次性的終極審判就不合理了。審判應該是隨時隨刻的，而且靈魂不應該固定在天堂和地獄裏。但這就不符合聖經了。
所以，要是符合聖經的話，我們的靈魂在死後就固定不變了。但，我這個整天“疑神疑鬼”的頭腦很難接受這個結論。真的會不變嗎？怎麽會回不變了呢？難道有一天，我會不再是我了嗎？
答：
聖經在申命記申二十九章29節中說：『隱秘的事是屬耶和華我們 神的;惟有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的,好叫我們遵行這律法上的一切話。』
您的問題您自己也說“聖經中似乎沒說”。。。
聖經之所以“沒說”道理很簡單，因為聖經是神啟示給有氣息的人的，是用於教訓，督責，使他們歸正的。
神在用塵土造人時，將生氣吹在人的鼻孔裏，使人成為有靈的活人並與掌管靈魂的主有著美好的互動。
然而，人卻因著犯罪使自己與聖潔的神隔絕了。其靈魂也因為罪而無法與聖潔的神交通而“死亡”
生活經驗告訴我們；神為了祂的名（查看問題- 的答案中的 A,什麽是神？）將祂的恩典和憐憫臨到一息尚存的人那裏，使他們的靈魂蘇醒，使不信神的人可以分別為聖成為基督徒。
他們領受了神的恩典在聖靈和神話語（聖經）的引導下心意更新而變化，為神在世上做出如彩虹般的見證。
但是對於因為罪而導致附上生命之代價而死亡的人和其靈魂，因該是不太可能會改變的。
請看聖經路加福音十六章19-31節的經文：
財主和拉撒路
16:19 「從前有一個財主，每天穿著華麗的衣服，過著窮奢極侈的生活。
16:20 同時有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡；他常常被帶到財主家的門口，
16:21 希望撿些財主桌子上掉下來的東西充饑；連狗也來舔他的瘡。
16:22 「後來這窮人死了，天使把他帶到亞伯拉罕身邊。財主也死了，並且埋葬了。
16:23 財主在陰間痛苦極了；他抬頭瞧見亞伯拉罕在遙遠的地方，又看見拉撒路在他身邊，
16:24 就呼叫說∶『我的祖宗亞伯拉罕哪，可憐我吧！請打發拉撒路用指尖蘸點水來涼涼我的舌頭吧，因為我在這火 裏，非常痛苦！』
16:25 「可是亞伯拉罕說∶『孩子啊，你該記得你生前享盡了福，可是拉撒路從來沒有好日子過；現在他在這裏得著安慰，你反而在痛苦中。
16:26 而且，在你們和我們之間有深淵隔開，人要從這邊到你們那邊去是不可能的，要從你們那邊到我們這邊來也不可能。』
16:27 財主說∶『祖宗啊，既然這樣，求你打發拉撒路到我父親家去；
16:28 我有五個兄弟，讓他去警告他們，免得他們也到這痛苦的地方來。』
16:29 「亞伯拉罕說∶『你的兄弟有摩西和先知們去警告他們，讓你的兄弟去聽他們吧！』
16:30 財主說∶『祖宗亞伯拉罕哪，那是不夠的。假如有人從死裏複活，到他們那裏去，他們就會悔改。』
16:31 可是亞伯拉罕說∶『如果他們不聽摩西和先知們的話，即使有人從死裏複活，他們也不會相信的！』
在16;24中我們可以看到肉體死亡者的靈魂是有思想和感覺的，但卻無法改變。因16;26中告訴我們：有深淵隔開。
至此，當人的肉體死後，靈魂就分別在陰間和“亞伯拉罕的身邊”，而且這兩者有深淵相隔是無法改變的。起碼在最終審判前是這樣的。
所以西什兄，靈魂在身體死後應該可以更新他對世界的理解和看法（如那個財主），但卻不可以改變任何狀況。他們將固定在屬於他們的位置，直到最終的審判。
以上是俺個人的淺見，如有不對之處還有請大俠們和各位武林高手批評賜教，小女子這廂有禮恭候了，謝謝。
附：
『上帝的憤怒，審判，和 ...有感於 Reason For God 第五章』和裏麵提到的二個問題（請看最下方的附件）。
當時因我剛剛從美國飛回台灣而在倒時差，所以夜深人靜俺一口氣就回了其中的第一個問題。後來實在是太困了，竟不支倒地呼呼去也。
誰知這一拖，就是一個來星期。這兩天趁著台灣在刮台風哪也去不了，俺就閉門造車上網碼字。隻是拖了這麽久，俺還是要對西什兄說聲抱歉啦。
問題二：
靈幻在身體死後是否會像生前一樣不斷更新他對世界的理解和看法？
聖經中似乎沒說。但，生活經驗讓我們看到靈魂的可塑性。比如，不信神的人可以成為基督徒。這是否意味身體死去的靈魂也是可變的？如果是的話一次性的終極審判就不合理了。審判應該是隨時隨刻的，而且靈魂不應該固定在天堂和地獄裏。但這就不符合聖經了。
所以，要是符合聖經的話，我們的靈魂在死後就固定不變了。但，我這個整天“疑神疑鬼”的頭腦很難接受這個結論。真的會不變嗎？怎麽會回不變了呢？難道有一天，我會不再是我了嗎？
答：
聖經在申命記申二十九章29節中說：『隱秘的事是屬耶和華我們 神的;惟有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的,好叫我們遵行這律法上的一切話。』
您的問題您自己也說“聖經中似乎沒說”。。。
聖經之所以“沒說”道理很簡單，因為聖經是神啟示給有氣息的人的，是用於教訓，督責，使他們歸正的。
神在用塵土造人時，將生氣吹在人的鼻孔裏，使人成為有靈的活人並與掌管靈魂的主有著美好的互動。
然而，人卻因著犯罪使自己與聖潔的神隔絕了。其靈魂也因為罪而無法與聖潔的神交通而“死亡”
生活經驗告訴我們；神為了祂的名（查看問題- 的答案中的 A,什麽是神？）將祂的恩典和憐憫臨到一息尚存的人那裏，使他們的靈魂蘇醒，使不信神的人可以分別為聖成為基督徒。
他們領受了神的恩典在聖靈和神話語（聖經）的引導下心意更新而變化，為神在世上做出如彩虹般的見證。
但是對於因為罪而導致附上生命之代價而死亡的人和其靈魂，因該是不太可能會改變的。
請看聖經路加福音十六章19-31節的經文：
財主和拉撒路
16:19 「從前有一個財主，每天穿著華麗的衣服，過著窮奢極侈的生活。
16:20 同時有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡；他常常被帶到財主家的門口，
16:21 希望撿些財主桌子上掉下來的東西充饑；連狗也來舔他的瘡。
16:22 「後來這窮人死了，天使把他帶到亞伯拉罕身邊。財主也死了，並且埋葬了。
16:23 財主在陰間痛苦極了；他抬頭瞧見亞伯拉罕在遙遠的地方，又看見拉撒路在他身邊，
16:24 就呼叫說∶『我的祖宗亞伯拉罕哪，可憐我吧！請打發拉撒路用指尖蘸點水來涼涼我的舌頭吧，因為我在這火 裏，非常痛苦！』
16:25 「可是亞伯拉罕說∶『孩子啊，你該記得你生前享盡了福，可是拉撒路從來沒有好日子過；現在他在這裏得著安慰，你反而在痛苦中。
16:26 而且，在你們和我們之間有深淵隔開，人要從這邊到你們那邊去是不可能的，要從你們那邊到我們這邊來也不可能。』
16:27 財主說∶『祖宗啊，既然這樣，求你打發拉撒路到我父親家去；
16:28 我有五個兄弟，讓他去警告他們，免得他們也到這痛苦的地方來。』
16:29 「亞伯拉罕說∶『你的兄弟有摩西和先知們去警告他們，讓你的兄弟去聽他們吧！』
16:30 財主說∶『祖宗亞伯拉罕哪，那是不夠的。假如有人從死裏複活，到他們那裏去，他們就會悔改。』
16:31 可是亞伯拉罕說∶『如果他們不聽摩西和先知們的話，即使有人從死裏複活，他們也不會相信的！』
在16;24中我們可以看到肉體死亡者的靈魂是有思想和感覺的，但卻無法改變。因16;26中告訴我們：有深淵隔開。
至此，當人的肉體死後，靈魂就分別在陰間和“亞伯拉罕的身邊”，而且這兩者有深淵相隔是無法改變的。起碼在最終審判前是這樣的。
所以西什兄，靈魂在身體死後應該可以更新他對世界的理解和看法（如那個財主），但卻不可以改變任何狀況。他們將固定在屬於他們的位置，直到最終的審判。
以上是俺個人的淺見，如有不對之處還有請大俠們和各位武林高手批評賜教，小女子這廂有禮恭候了，謝謝。
附：
回西什太史“上帝的憤怒，審判。。。”的問題
(2010-09-11 10:45:43)昨天晚上才從美國飛抵台灣，為倒時差俺跑到網上來“用功”。
看了網友“西什太史”貼在新浪『中國人在矽穀』的圈子裏的：
“上帝的憤怒，審判，和 ...有感於Reason For God第五章”的帖後，俺也有感於他提出的兩個問題和想“盡快找到他們的答案”，而冒然“挺險”在這藏龍臥虎的『矽穀』圈子裏班門弄斧一番，就我所知的來做一解答。
問題一：
1. 不信耶穌的是不是也可以靠道德和行為稱義，得救，得永生？
答案是NO!
要解釋這個問題，我們首先要搞清楚。A,什麽是神? B, 什麽是罪？ C,什麽是得救？ D,什麽是的永生？
A: 什麽是神？
神在聖經出埃及記裏的第三十四章第六節中是這樣的介紹祂自己的：
『耶和華在他麵前宣告說、耶和華、耶和華、是有憐憫、有恩典的?神、不輕易發怒、並有豐盛的慈愛和誠實。
為千萬人存留慈愛、赦免罪孽、過犯、和罪惡．萬不以有罪的為無罪、必追討他的罪、自父及子、直到三四代。』
神在宣告祂自己的名的時候選擇的不是祂的權能而是憐憫和恩典，也正因為祂是這樣的一位神，所以在世人都犯了罪的時候，祂讓祂的獨生愛子耶穌為世人的罪做了挽回祭。
神是神聖聖潔，公義的。當人犯了罪，祂不可以“以有罪的為無罪”，不然就不能符合祂公義的一麵。
B: 什麽是罪？
如果這個世界最終是由上帝來審判的話（基督徒篤信），那麽這個審判的標準就應該是以神的標準而非人的了。
在神的眼裏，大罪（殺人放火）小罪(嫉妒，背後說壞話）都是罪，而人隻要是犯了一個罪就不再是聖潔的了。
而罪的代價就是死亡。
C: 什麽是得救？
如果說罪的代價就是死亡，那麽死罪就必須由血來償還。
罪人是無法贖自己的罪的，最多是不再犯而已，若要得救，就必須借助外力-- 一個無罪的替你償還。
D: 什麽是永生？
基督徒堅信人是有靈魂的，當我們的身體衰敗後，靈魂卻不會死亡。而靈魂隻有二個去處：
天堂--在聖潔的上帝的家園享受永恒的生命，但你必須是無罪的，聖潔的。
地獄--在齷齪的魔鬼那裏受永恒的煎熬。
聖經在馬太福音的第七章第14節中說：『引到永生，那門是窄的，路是小的，找到的人也少。』
這裏並非是上帝“小氣，不夠博愛”，而是進入永生的門隻有耶穌！（下麵會講WHY).
這就好比在法律上隻有那張“紙”才是婚姻的證據，而Titanic 裏愛的死去話來的那兩位是情人，不是夫妻，同居者再親密，他們在法律上隻是情人，愛侶，不是夫妻。你能說法律太不夠博愛嗎？
耶穌說：『我就是道路，真理，生命；若不藉著我，沒有人能到父那裏去。』（約翰福音十四章，6節）
耶穌還說：『我就是門，凡從我進來的，必然得救！』（約翰福音十章，9節）
所以厘清這些關係我們再來看：“不信耶穌的是不是也可以靠道德和行為稱義，得救，得永生？”就容易的多了。
聖經在羅馬書的三章23節中說：『因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。』
這句話清楚的告訴我們這世上沒有一個義人，因為人的一生或多或少都會犯罪（不一定是大罪）。根據羅馬書一章18-21節中所說：人不認神也是罪！
有“罪”的人永遠無法贖自己的罪！
因罪的代價就是死亡，除非有一個無罪的人替你死，否則這個“死的罪”，人是無法償還的。
你可以透過行為和思想的“洗滌”改變你不好的一切，但你改變不了“死亡”。
基督教認為：生命是神所賜的！
當人自身無法擺脫罪（死亡）的時候，我們隻能借助“外力”--用耶穌的血來洗滌人的“罪”。
因祂是無罪的，並為所有有罪的人，做了罪的“挽回祭”--- 替罪人所犯的罪付了贖價（替他們去死），血債隻能用血還。
這樣使原本有原罪的人，因有“人”用生命替你贖了罪，而使你成為一個沒有罪的人。
當然，這裏的關係是你要“買替你贖罪的人的帳”--- 也就是信祂。如果你都不信祂，那祂的死（替罪人贖罪）就跟你沒什麽關係了。而你也不可能進入那窄門（耶穌基督），也就談不上永生了。
至於那些早死的聖經在羅馬書中也有提到：
『凡沒有律法犯了罪的、也必不按律法滅亡．凡在律法以下犯了罪的、也必按律法受審判、原來在神麵前、不是聽律法的為義、乃是行律法的稱義。沒有律法的外邦人，若順著本性行律法上的事、他們雖然沒有律法、自己就是自己的律法，這是顯出律法的功用刻在他們心理、他們是非之心同作見證、並且他們的思念互相較量、或以為是、或以為非」（羅馬書二章12-15節）
在這裏是非之心就是良心。人的良心會告訴人什麽是是與非，什麽是對於錯。
你有沒有發覺，如果你做錯了什麽事，盡管你有很充足的理由說服別人，但你的理由永遠無法說服和“收買你的良心。
按這節經文的意思是；那些不知道上帝，沒有聽過，看過聖經的人，神在審判的時候，就不會照著神的話來審判他們而是照著他們的良心，良知來審判。
第二個問題就留給別的大俠們了，因為俺真的開始困了，這倒時差還是有點辛苦的說，嘿嘿。
附：西什太史的兩個問題（ZT)
思考中還剩下幾個未解的問題：
1. 不信耶穌的是不是也可以靠道德和行為稱義，得救，得永生？
常聽到的是否定的答案。但否定的結論似乎對早逝和不認識福音的人不合情理。這也不符合上帝的博愛的原則。要承認我們正用人本的角度看這問題。但我們的經驗是神的恩典會讓我們從不信到信。那為什麽神的恩典不能繼續挽救身體死去的靈魂呢？
聖經描繪地獄和天堂是完全分割的。受了審判的靈魂或是去天堂或是去地獄。地獄囚禁了完全叛逆上帝的靈魂。我們身邊有很多不接受福音的親人和朋友。他們在質上跟我們沒有大的不同，同樣的多疑，謹慎，自豪，和專注。我們的不同可能隻限於我們的心靈環境和社會環境。這些不信的靈魂會不會在適當的環境和經曆中一定會接受福音的呢？總之，讓這些總體上與我們相同的人去地獄是不合情理。
在思考中我們也聽到另外的聲音。那就是，
這新的觀點是值得思考的。
2. 另一個不解的問題是: 靈幻在身體死後是否會像生前一樣不斷更新他對世界的理解和看法？
聖經中似乎沒說。但，生活經驗讓我們看到靈魂的可塑性。比如，不信神的人可以成為基督徒。這是否意味身體死去的靈魂也是可變的？如果是的話一次性的終極審判就不合理了。審判應該是隨時隨刻的，而且靈魂不應該固定在天堂和地獄裏。但這就不符合聖經了。
所以，要是符合聖經的話，我們的靈魂在死後就固定不變了。但，我這個整天“疑神疑鬼”的頭腦很難接受這個結論。真的會不變嗎？怎麽會回不變了呢？難道有一天，我會不再是我了嗎？
我們相信聖經裏有一切難題的答案。願以上的未解問題盡快找到他們的答案。
看了網友“西什太史”貼在新浪『中國人在矽穀』的圈子裏的：
“上帝的憤怒，審判，和 ...有感於Reason For God第五章”的帖後，俺也有感於他提出的兩個問題和想“盡快找到他們的答案”，而冒然“挺險”在這藏龍臥虎的『矽穀』圈子裏班門弄斧一番，就我所知的來做一解答。
問題一：
1. 不信耶穌的是不是也可以靠道德和行為稱義，得救，得永生？
答案是NO!
要解釋這個問題，我們首先要搞清楚。A,什麽是神? B, 什麽是罪？ C,什麽是得救？ D,什麽是的永生？
A: 什麽是神？
神在聖經出埃及記裏的第三十四章第六節中是這樣的介紹祂自己的：
『耶和華在他麵前宣告說、耶和華、耶和華、是有憐憫、有恩典的?神、不輕易發怒、並有豐盛的慈愛和誠實。
為千萬人存留慈愛、赦免罪孽、過犯、和罪惡．萬不以有罪的為無罪、必追討他的罪、自父及子、直到三四代。』
神在宣告祂自己的名的時候選擇的不是祂的權能而是憐憫和恩典，也正因為祂是這樣的一位神，所以在世人都犯了罪的時候，祂讓祂的獨生愛子耶穌為世人的罪做了挽回祭。
神是神聖聖潔，公義的。當人犯了罪，祂不可以“以有罪的為無罪”，不然就不能符合祂公義的一麵。
B: 什麽是罪？
如果這個世界最終是由上帝來審判的話（基督徒篤信），那麽這個審判的標準就應該是以神的標準而非人的了。
在神的眼裏，大罪（殺人放火）小罪(嫉妒，背後說壞話）都是罪，而人隻要是犯了一個罪就不再是聖潔的了。
而罪的代價就是死亡。
C: 什麽是得救？
如果說罪的代價就是死亡，那麽死罪就必須由血來償還。
罪人是無法贖自己的罪的，最多是不再犯而已，若要得救，就必須借助外力-- 一個無罪的替你償還。
D: 什麽是永生？
基督徒堅信人是有靈魂的，當我們的身體衰敗後，靈魂卻不會死亡。而靈魂隻有二個去處：
天堂--在聖潔的上帝的家園享受永恒的生命，但你必須是無罪的，聖潔的。
地獄--在齷齪的魔鬼那裏受永恒的煎熬。
聖經在馬太福音的第七章第14節中說：『引到永生，那門是窄的，路是小的，找到的人也少。』
這裏並非是上帝“小氣，不夠博愛”，而是進入永生的門隻有耶穌！（下麵會講WHY).
這就好比在法律上隻有那張“紙”才是婚姻的證據，而Titanic 裏愛的死去話來的那兩位是情人，不是夫妻，同居者再親密，他們在法律上隻是情人，愛侶，不是夫妻。你能說法律太不夠博愛嗎？
耶穌說：『我就是道路，真理，生命；若不藉著我，沒有人能到父那裏去。』（約翰福音十四章，6節）
耶穌還說：『我就是門，凡從我進來的，必然得救！』（約翰福音十章，9節）
所以厘清這些關係我們再來看：“不信耶穌的是不是也可以靠道德和行為稱義，得救，得永生？”就容易的多了。
聖經在羅馬書的三章23節中說：『因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。』
這句話清楚的告訴我們這世上沒有一個義人，因為人的一生或多或少都會犯罪（不一定是大罪）。根據羅馬書一章18-21節中所說：人不認神也是罪！
有“罪”的人永遠無法贖自己的罪！
因罪的代價就是死亡，除非有一個無罪的人替你死，否則這個“死的罪”，人是無法償還的。
你可以透過行為和思想的“洗滌”改變你不好的一切，但你改變不了“死亡”。
基督教認為：生命是神所賜的！
當人自身無法擺脫罪（死亡）的時候，我們隻能借助“外力”--用耶穌的血來洗滌人的“罪”。
因祂是無罪的，並為所有有罪的人，做了罪的“挽回祭”--- 替罪人所犯的罪付了贖價（替他們去死），血債隻能用血還。
這樣使原本有原罪的人，因有“人”用生命替你贖了罪，而使你成為一個沒有罪的人。
當然，這裏的關係是你要“買替你贖罪的人的帳”--- 也就是信祂。如果你都不信祂，那祂的死（替罪人贖罪）就跟你沒什麽關係了。而你也不可能進入那窄門（耶穌基督），也就談不上永生了。
至於那些早死的聖經在羅馬書中也有提到：
『凡沒有律法犯了罪的、也必不按律法滅亡．凡在律法以下犯了罪的、也必按律法受審判、原來在神麵前、不是聽律法的為義、乃是行律法的稱義。沒有律法的外邦人，若順著本性行律法上的事、他們雖然沒有律法、自己就是自己的律法，這是顯出律法的功用刻在他們心理、他們是非之心同作見證、並且他們的思念互相較量、或以為是、或以為非」（羅馬書二章12-15節）
在這裏是非之心就是良心。人的良心會告訴人什麽是是與非，什麽是對於錯。
你有沒有發覺，如果你做錯了什麽事，盡管你有很充足的理由說服別人，但你的理由永遠無法說服和“收買你的良心。
按這節經文的意思是；那些不知道上帝，沒有聽過，看過聖經的人，神在審判的時候，就不會照著神的話來審判他們而是照著他們的良心，良知來審判。
第二個問題就留給別的大俠們了，因為俺真的開始困了，這倒時差還是有點辛苦的說，嘿嘿。
附：西什太史的兩個問題（ZT)
思考中還剩下幾個未解的問題：
1. 不信耶穌的是不是也可以靠道德和行為稱義，得救，得永生？
常聽到的是否定的答案。但否定的結論似乎對早逝和不認識福音的人不合情理。這也不符合上帝的博愛的原則。要承認我們正用人本的角度看這問題。但我們的經驗是神的恩典會讓我們從不信到信。那為什麽神的恩典不能繼續挽救身體死去的靈魂呢？
聖經描繪地獄和天堂是完全分割的。受了審判的靈魂或是去天堂或是去地獄。地獄囚禁了完全叛逆上帝的靈魂。我們身邊有很多不接受福音的親人和朋友。他們在質上跟我們沒有大的不同，同樣的多疑，謹慎，自豪，和專注。我們的不同可能隻限於我們的心靈環境和社會環境。這些不信的靈魂會不會在適當的環境和經曆中一定會接受福音的呢？總之，讓這些總體上與我們相同的人去地獄是不合情理。
在思考中我們也聽到另外的聲音。那就是，
- 未信主的也可義靠行為道德稱義。但信耶穌的一定因信稱義，得永生。
- 啟示錄 講所有死去的人都會得到審判。即使是稱義的靈魂也要的審判。
這新的觀點是值得思考的。
2. 另一個不解的問題是: 靈幻在身體死後是否會像生前一樣不斷更新他對世界的理解和看法？
聖經中似乎沒說。但，生活經驗讓我們看到靈魂的可塑性。比如，不信神的人可以成為基督徒。這是否意味身體死去的靈魂也是可變的？如果是的話一次性的終極審判就不合理了。審判應該是隨時隨刻的，而且靈魂不應該固定在天堂和地獄裏。但這就不符合聖經了。
所以，要是符合聖經的話，我們的靈魂在死後就固定不變了。但，我這個整天“疑神疑鬼”的頭腦很難接受這個結論。真的會不變嗎？怎麽會回不變了呢？難道有一天，我會不再是我了嗎？
我們相信聖經裏有一切難題的答案。願以上的未解問題盡快找到他們的答案。
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