[轉貼] 文化崇拜與奢侈品消費

　
作者：劉仰


　　近日國內有一則報道說，中國已經成為世界上奢侈品消費第二的國家。很多人為此又痛罵自己的同胞，暴發戶啊，不行善啊，窮大方啊，愛擺闊啊等等。其實，痛罵中國人奢侈品消費大都沒有說到點子上。狹義來說，當今商品經濟領域的高檔品牌屬於奢侈品，廣義來說，生活必需品之外的一切消費都屬於奢侈品。比方說文化消費。人們生活質量的提高，有一部分就是以奢侈品消費為標誌。因此，對於奢侈品，關鍵並不在於要不要消費，而在於我們需要怎樣的奢侈品消費。

　　從曆史上說，中國的絲綢就是奢侈品。有曆史學家指出，羅馬帝國滅亡的重要原因之一，就是酷愛來自中國的絲綢，當時中國的絲綢在羅馬帝國與等重量的黃金同價。曆史學家認為，羅馬帝國的絲綢消費，導致黃金大量外流，最終削弱了羅馬帝國的財力。在羅馬帝國滅亡1000多年後，中國的陶瓷對於歐洲也是奢侈品，當時歐洲王室個個以收藏中國的陶瓷為榮。直到今天，在歐洲的王室及博物館，還能看到那個時期大量收藏的中國陶瓷。但是，曆史學家說絲綢導致羅馬帝國滅亡，並沒有說陶瓷導致歐洲列強的衰落。這是為何？因為，羅馬帝國始終不能生產絲綢，或者沒有足以同絲綢交換的好產品。而近代歐洲終於可以自己生產陶瓷，或者有了足以能夠同陶瓷交換的產品。

　　因此，對於當今中國來說，奢侈品消費本身並沒有太多值得譴責的地方。奢侈品消費在人類生活中，是一件很正常的事情，自古皆然，未來也將如此。關鍵在於，我們自己能否生產真正的、有價值的奢侈品。例如，相關報道中指出，國外名牌高檔轎車在在國外市場萎縮，在中國的市場卻日益增大。那麽，我就應該看看，中國有沒有像吉利這樣的自主企業，有信心、有希望生產出自己的高檔轎車。就算利用別人的技術也未嚐不可，就像當年歐洲人學會了中國的陶瓷生產技術。如果我們隻是用自己辛苦的低端勞動，來換取別人的高檔奢侈品，那當然會帶來很大的問題。如果有朝一日中國成為奢侈品生產大國，那才是正道和前途。這裏我們還應該看到東西方關於奢侈品的一個不同認識。絲綢、陶瓷之類在中國既作為奢侈品，也作為生活必需品，它們的奢侈程度是品質和特殊性決定的，並非靠品牌決定。而且，不管怎麽說，它們都具有較大的實用性。而現在很多西方的奢侈品，品牌價值遠遠超過實用價值，有些甚至沒有什麽實用價值。這類奢侈品在中國古人看來，屬於淫巧奇技，並不被中國古人欣賞。

　　前幾年，有一個美國人做了一個試驗：在日常生活中不用“中國製造”的產品。幾個月之後她發現，日子也能過，但是，生活成本卻大大提高。最近美元貶值加速，這個試驗的結果也許將更加突顯：美國老百姓必須接受更高的產品價格。在失業率走高，並難以緩解的情況下，這對美國未必是件好事。美國之所以會出現這樣的局麵，是因為他們自己的製造業被削弱了，不得不進口大量生活必需品。為了平衡，除了貿易保護主義外，隻好用所謂“奢侈品”的出口來彌補。由此，我們看到製造業對於一個國家的重要。

　　如果中國不光能夠生產低端產品，也能夠生產高端奢侈品，那麽，奢侈品消費就是一件有利的事情，如同我們生產了大量絲綢這一奢侈品的祖先一樣。對於一個窮人來說，一項普通的技術，就能使他生產出類似絲綢這樣的奢侈品，從富人那裏換回大量的財富，也是一件好事。可悲的是，如果一個窮人隻能生產稻米、蔬菜，卻要從富人那裏換一個貼了富人標誌的昂貴皮包，那就不合適。因為，大量辛苦的低端勞動，換來的並非是有真正價值的東西。以皮包來說，同等質量、款式的皮包中國也能生產，關鍵是，中國人為了一個毫無意義的富人“品牌”，付出了太多的代價。因此，奢侈品一個更加重要的因素在於文化。

　　最近，美國向WTO起訴中國的圖書和音像製品進口限製，說是妨礙了美國此類產品進入中國。美國之所以要向中國提出這種指控，關鍵在於，美國認為它的音像製品在中國會有很大的市場。美國之所以能夠做出這樣的判斷，是因為它相信，美國的文化是人類最先進、最優秀的文化，一定會被中國人廣泛地接受。如果我們反過來看，假設中國人對自己的文化充滿信心和喜愛，對美國文化的粗陋、庸俗本質能有清醒的認識，假如廣大中國人在文化觀念上拋棄了崇洋媚外、貶低自己的傾向，那麽，美國向WTO的這種起訴，即使美國勝訴，又能如何？美國的垃圾音像製品在中國未必能有多大市場，對美國來說，勝訴也是白勝，吃力不討好。比方說在印度，印度人喜愛本土電影，好萊塢產品在印度就沒有多大的市場。

春秋中文社區http://bbs.cqzg.cn　　音像製品如此，其他奢侈品消費都是如此。這讓我想起很多年前一個英國人的雄心壯誌。清朝的時候，一個英國人突發奇想：幾億中國吃飯居然不用刀叉！他決心向中國推銷刀叉。按人均一付刀叉計算，他的這個計劃如果能夠實現，他將發大財。但是，這個計劃最終沒能實現，因為，他沒能改變中國人用筷子吃飯的文化習慣。由此我們也能看到，西方人希望深入改變中國人文化，也具有強大的經濟目的。當今中國人之所以對國外奢侈品趨之若鶩，本質上就是文化自信的嚴重缺乏，就是近代以來中國自身文化被不合適貶低的結果。一個很普通的外國產品，隻要貼上外國的“富人”標簽，就能以天價被中國人瘋搶，就是文化自卑、文化媚外的體現。罵罵這種心態是應該的。但是，更重要的是，隻有建立中國自己的文化自信，才能徹底改變這一現象。如果我們的文化始終在頌揚西方，貶低中國，這種崇洋媚外的奢侈品消費現象又怎麽可能消除？

　　再看得更遠一點，如果我們能將中國自身的文化，變成被全世界接受的優雅文化，那麽，暢銷世界的奢侈品，一定會有很多是中國產品。沒有文化支撐的經濟，是不會長久的。沒有文化支撐的經濟，要麽賣賣原材料，等原材料賣光了，經濟也就完了；要麽隻賣低檔產品，完全是苦力，永遠沒法抬頭，沒法揚眉吐氣。隻有在一個優秀、優雅文化支撐下的經濟，才是真正有生命力的。中國幾千年的傳統文化，對於中國經濟來說是一個極為豐富的寶藏。雖然少林寺方丈釋永信對於文化與經濟的關係掌握得不是很到位，但是，釋永信簡單利用了一下少林寺，就能取得顯著的經濟效益，這就是一個例子。對於今天來說，傳統文化的價值並不在於簡單地重複、再現，而是要在理解掌握其精髓的情況下，結合時代特征地進行創造。因此，理解傳統文化的精髓是第一步，否則，創造也無從談起。奢侈品消費，說到底，就是文化消費。文化上崇洋媚外心理不改變，西方垃圾奢侈品傾銷中國的局麵就難以改變。“因此，對於當今中國來說，奢侈品消費本身並沒有太多值得譴責的地方。奢侈品消費在人類生活中，是一件很正常的事情，自古皆然，未來也將如此。關鍵在於，我們自己能否生產真正的、有價值的奢侈品。”

言之有理，關鍵是要保證財富流入>流出，這樣，就能取富於外國。


精致化生活，與極致化生活，還是有區別的。。。
奢侈，也得點到為止。
　


在工業時代，工具——機器的生產力（機械製造業）比其他產業都重要；在技術時代，技術的生產力最重要，但是仍改變不了機械製造業工業主幹的地位。

奢侈品製造業的過於發達——表明這個國家在走向墮落。