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——話說中國民族強勢生存結語
中國民族是否還能浴火重生再度崛起？
自從1840年中國被西方列強用大炮轟開國門，這個令人心悸的話題就一直在炮火硝煙與災難頻仍中五光十色的延續著。
一開始，中國人幾乎被堅船利炮打懵了，大清官員竟然要在長江口用狗血糞尿“鎮壓”這噴火的邪器。近三百年從未在外患邊亂中吃過虧的清帝國，開始並不軟弱，更不想賣國。從林則徐焚毀鴉片，到戰鬥力最強的僧格林沁的蒙古鐵騎在炮火下屍橫遍野，清政府拿出了全部家底抵抗，也未能擋住區區萬餘人的洋師攻入北京焚燒掠奪。圓明園的斷垣殘壁，給古老的中國第一次留下了永遠的火器創傷。生死存亡之際，清政府隻好“戒急用忍”，簽定了一係列喪權辱國的條約。從此，列強勢力堂而皇之的進入了這個古老的東方帝國，中國民族開始了漫長的災難。
民族危亡，救國浪潮風起雲湧。
民間勢力揀起的是古老的巫術與江湖手段，義和團、紅燈照、小刀會等各種山頭自發的殺洋人、燒教堂，宣泄著怒不可遏的仇外激情。甚至剛剛傳入中國的洋教也成了中國平民的精神武器，拜上帝會催生的太平天國，掀開了民眾救國最為輝煌燦爛的一頁。
搖搖欲墜的帝國上層，走得是變法圖存的正道。年輕的光緒皇帝有著非凡的胸懷與滿族人的激情本色，情願縮小虛化皇權，實行君主立憲，推行戊戌變法。短短百日，頒布與起草的法律就有一百多部！為了維護變法，竟不惜與太後派火並，其急迫之情直是心頭滴血。
帝國實權派階層也同樣努力，花大價錢建立了自己的北洋艦隊與火器步兵，企圖“師夷之長技以製夷”。就新軍靜態力量而言，當時在東亞堪稱首屈一指。然而，一場甲午海戰，中國的“師夷製夷”的戰略觀念被血淋淋的埋葬到海底了。
這一切，都悲劇性的失敗了。這些失敗，非但宣告了以帝製政府為主體領導層的救國道路無法使中國民族擺脫危機，而且也宣告了一切以古老落後的“信仰”為幫派團體凝聚力的民間救國道路的失敗。
救亡圖存，中國就必須走新的道路。
危亡伊始，中國民族的有識之士就開始思索這條道路。從孜孜勤奮的翻譯介紹西方著作，到實實在在的洋務運動，中國人的眼界逐漸的艱難的擴大著。隨著一批優秀知識分子走出國門，隨著長期奮鬥而在海外站穩根基的受到良好新式教育的海外華人投入救國大潮，中國的救亡新道路終於出現了新氣象。曆經艱難曲折，辛亥革命終於發生，帝製被推翻，共和得實現。
中國終於出現了一絲走向現代國家的曙光。
但是，災難並沒有結束。一架古老而又龐大的戰車，當它的幾乎所有零件都鏽蝕衰朽而需要更新的時候，僅僅換掉車頭的旗幟與馭手，是無法使戰車飛馳的。軍閥割據、列強瓜分、強大的複辟勢力、文盲充斥的愚昧，這一切，都給新生的第一共和帶來無法逾越的障礙。孫中山盛年病逝，蔣介石的民國新政權痛下決心，要用武力統一中國，將一盤散沙的中國民族重新凝聚起來。這是當時中國進步階層的共識，否則就沒有當時的國共合作。北伐戰爭之後，中國形式上獲得了統一。但是，蔣介石民國政權沒有從當時中國的現實出發，成熟的架構各種社會力量，而是篤信中國傳統的極端集權的帝國形式，犯了兩個致命的錯誤。其一，領主式政策，隻注意維護富裕階級的利益，而蔑視廣大窮困階級的利益，對中國主流人口的貧困農民的切身問題幾乎沒有一項象樣的政策，從而導致中國社會結構在發黴的古老根基上嚴重失衡。其二，采取滅絕手段消滅共產黨。曆史的看，中國共產黨當時雖然勢力很弱，但她的基本立足點在於勞動階級，其主要成分構成也的確是當時中國民族的優秀階層。在中國這樣一個勞動階級占絕對人口優勢的國家，這樣的一個政黨的生命力是不言自明的。孫中山不愧偉大的政治家，他正是基於這一點，才提出了“聯俄、聯共、扶助農工”的三大政策。請注意，孫中山作為政治家的權力意識也是很強的，他團結當時弱小的共產黨，是以共產黨不搞武裝鬥爭並服從國民政府為前提的。也就是說，國民政府讓共產黨發揮的作用就是將勞動階級凝聚到國家政權的旗幟下，而絕不是讓共產黨坐大與自己共享政權。當時的共產黨是毫不猶豫的接受，並派出優秀分子參加國民政府的。然而就是這樣的政策，蔣介石的民國政府也不能接受，竟在統一戰爭的關鍵時刻，非得滅此朝食。
蔣介石政府的短視、極端，使中國社會的深層危機不可避免的走向對抗。偏偏又是雪上加霜，東洋日本帝國此時又大舉入侵中國，使中國又一次淪入血與火的劫難。救亡圖存又一次成為迫在眉睫的民族大義。當此之時，中國社會的上層力量發生了四重裂變：一是殘存的清皇室依附日本成立偽滿洲國；二是 國民黨高層派別賣國，成立汪精衛漢奸政府；三是蔣介石民國政府主流力量提出匪夷所思的“攘外必先安內”政策，對日本入侵不抵抗；四是中國共產黨的主戰政策與合作政策。這種裂變使中國抵禦外侮的曆史第一次出現了大混亂，漢奸遍地，綏靖盛行，政治腐敗，戰鬥力空前低下。蔣介石在西安事變切身感到了軍人階層對不抵抗與“攘外必先安內”的不滿與可能發生的更大威脅，方忍痛退讓，實行國共第二次合作，正麵抵抗日本入侵。
曆史的報應是公正的。偽滿洲國親手抹去了帝製的最後一絲霞光，使帝製複辟與君主立憲等在中國永遠成為夢幻。對於中國這樣一個數千年王權帝製的國家，這可不是一件小事。漢奸政權不管怎樣叫嚷自己“曲線救國”，都無可避免的身敗名裂。蔣介石民國政權則由於屢屢在曆史緊要關頭的狹隘偏執，雖有絕對優勢的武裝力量，卻是冰消雪解般崩潰了。中國共產黨雖然長期弱小，卻因為屢屢在社會基本問題上切中要害，並屢屢在民族危亡的生死關頭展現錚錚硬骨，所以竟屢屢死裏逃生，屢屢戰勝強大對手，硬是建立了真正統一的大中國。
用種種希奇古怪的野史秘聞甚或高層的恩怨隱私來解釋曆史，或惡意中傷那些曆史人物，都表明了傳播者自己的陰暗心理。國家興亡，政治成敗，無不在於政治力量的基本作為，而絕不在於細言末行。
20世紀末期，中國民族終於重新回到了民族競爭的跑道。
中國的前途如何？還能趕上世界一流強國麽？還能成為世界文明中心之一麽？
這個問題表麵上很簡單，然則背後卻包含了太多的內涵，所以答案竟是多樣化的。無論就前途還是就對策，都有很難彌合的分歧。
就中國民族的前途而言：
有人說，中國文明是沒有希望的，中國必須全盤西化。
有人說，中國文明已經淪落為“周邊文明”，再也不能成為世界文明發展的中心動力之一，隻有跟在西方後邊亦步亦趨。
有人說，中國文明痼疾深重，中國人品性醜陋，不可能再創輝煌。
有人說，中國民族比起同是東方民族的日本，隻算劣等民族。
就中國富強文明的“藥方”而言：
有人說，中國的落後根本在專製，非民主製度不足以挽救中國。
有人說，中國人口太多，地土太遼闊，分為若幹小國方可發展。
有人說，中國的病根在共產黨與社會主義，非共產黨下台，社會主義退出意識形態，中國不會成為文明富強國家。
外國人說，今日中國隻是一個二流國家，明天也不會怎麽樣。
………
等等等等，不一而足。
根本國策與國家發展戰略，往往不是一下子能明確的，它有一個曆史選擇的過程。許多時候，走著走著才能明白。隻要一個民族保持著非凡的智慧與曆史選擇能力，戰略選擇的機會就不會錯過。對於許多太基本、太困難，甚或涉及整個社會結構的大問題，輕易的非此即彼，往往會導致更大的民族災難。應該有等待的耐心，經濟發展與富裕文明的目標一旦達到，曆史的選擇自有他的法則。圖大則緩，這是曆史的經驗教訓。
但是，從前途而言，中國民族的希望是空前的。
這裏並不將簡單的經濟富裕當作崛起的目標，那些隻有經濟增長而沒有文明發展的石油國家，絕不是中國民族崛起的指標。我們說的民族崛起，指的是這樣一副藍圖：先進合理的國家製度，高度發達的文化傳播方式，世界一流的物質財富，作為具有世界意義與強大再創造能力的東方文明中心。
台灣學者的“周邊文明”說大約能理論化的代表一種相當普遍的沮喪觀念。(順便提及：周邊文明，即脫離世界文明中心、隻能受別人影響而不能影響世界文明曆史進程的落後文明)。中國在“硬件”上趕上並超過一流國家，大約沒有多少人懷疑，分歧也隻是時間長短的問題。在文明的再生並重新領先世界這一點上，懷疑者卻是大有人在。
然而在這一點上，中國卻恰恰是最有潛力最有底色最有創造力。
先說文明自身體係中的“硬件”——國體與國家製度。西方在文藝複興之後，以啟蒙運動諸學派為核心力量，發明創造了“共和製”的現代民主國家形式——三權分立、相互製衡與選舉製度。應當說，這是西方人文在近代曆史上最偉大的貢獻，她的光輝將長久的照耀著人類的曆史。但是，這與中國人在國家政體方麵的創造力不過打了個平手而已。如果說，奴隸製時代，東西方大致在同一水平的話，那麽在農耕文明的封建時代，國體政體的偉大創造屬於中國民族。中國民族對國家行政治理權的黃金分割(郡縣製)，至今依然適用於全世界所有國家。中國封建國家的官製體係也是那個時代最為科學合理的。國人長久的沉浸其中，熟視無睹使我們許多人容易忘記中國民族的基礎貢獻，容易被形形色色的時新蠱惑得迷失自己。可是，世界曆史學家沒有忘記，一切清醒客觀的科學史家與人文學者也沒有忘記。
他們寫下的曆史，代表著人類的良知。
再說文明體係中的“軟件”。中國民族的的生活方式與其創造的文明傳播方式，以及禮儀精神、道德修養、人道理念、文化流派，無一不使認真比較中西方的學問家由衷讚歎。想一想，假如沒有指南針，沒有印刷術，沒有火藥，沒有紙張，今天的世界是什麽樣子？尚且不說中國民族的冶鐵、鍛鑄、建築以及兩千多年前公輸般發明的木製滑翔“機”(木鳥)。再說令全世界至今不可思議的中國人的方塊字，型意音具佳，每一個“方塊”都有著說不盡的學問與曆史變遷。電腦出現初期，外國人與一些中國人斷言漢字最不適應傳播，必將慘遭淘汰。然則曾幾何時，世界華人發明的漢字軟件竟直追英語體係！一些教育家的實驗也同時證明，漢字的基礎教育輸入強於抽象文字體係，更容易被接受記憶。毛澤東曾經在遊泳池邊裹著大白毛巾，驕傲的對對赫魯曉夫說，中國字是表意最豐富的，電發明之後，世界所有文字都原形借用了英文的“電”字(electricity)，惟獨中國人在自己的文字中找到了對應字——電，而且那麽傳神。
再說中國人的智商與創造力。無數中國 留學生們的成就其所以令世界任何種族的學子們讚歎敬佩甚或酸溜溜的熱嘲冷諷，不是最好的競爭比較麽？可以說，中國人的智商、學力、勤奮、悟性，與全世界任何種族相比，都是超一流的！放眼小小寰球，沒有一個民族在智商創造力方麵高出中國人一籌，即或最優秀的其他民族，也最多與中國人相伯仲。無論是高深學問，無論是尖端技術，無論是詩情畫意，無論是生活藝術，中國人可是絲毫的不輸於任何外國人。
中國民族可以毫無愧色的說，世界是在我們的肩膀上站立起來的。
那麽再往前走，中國人有錢了發達了富裕了，外國人擁有的硬件設施我們全有了，那時侯，中國民族的文明創造力還會永遠是周邊文明麽？中華文化圈具有悠久的曆史，難道她會在中國民族重新崛起的時候失落麽？台灣孤懸大海，民國政府又素來有仰人鼻息的軟骨傳統，他們的學者日每浸淫在文化殖民與精神殖民的氛圍之中，喪失信心也是情有可原。然則國人萬不可當真。
有人也經常拿日本人與中國人比較，認為同是東方人，日本民族遠比中國民族優秀。中國人連亞洲都衝不出，談何世界？我說，判斷根本性問題就要有正視基本事實的能力與勇氣，而不是在紛紜的個別事例上比較。大國與小國表現形式不一樣，大民族與小民族表現形式不一樣，多民族與單一民族表現形式不一樣，具有悠久原生文明根基的民族與依靠“借貸文明”爆發的民族不一樣。要論國家效率與民族齊心，不獨中國，就是美國，也永遠趕不上日本這樣的單一民族的小國家。可是，作為世界第二強經濟強國的日本，大國氣度在在哪裏？天下意識在哪裏？一個亞洲金融風暴，破落貴族般的中國抖擻精神撐住了亞洲。那時多少國家對日本挽救危局翹首以待，可是，富得流油的優秀的日本民族在哪裏呢？我們可以批評中國政府的迂腐，但我們不能昧著良心指責這種文明內涵賦予政府的優秀傳統——包容天下的博大情懷。一個小民族、小國家，即或他富得無與倫比，有這樣的行動意識麽？不要將大民族、大國家的泥沙俱下魚龍混雜就當作他的汙濁本色，也不要將小民族小地主般的斤斤計較、辛勤操持與地頭蛇般的凶潑當作他的至高美德。如同一個人的品性要在關鍵時考驗一樣，民族的優秀與否，是要在曆史進程中考驗的。請朋友們回答，日本民族自明治維新以來，除了無休止的侵略罪行與潑皮般的死不認罪，可曾幹過一件具有世界意義的好事？中國就有，鴉片戰爭、抗擊法西斯、朝鮮戰爭、越南戰爭、團結第三世界等等等等。
中國民族沒有驕傲膨脹的惡習，但卻有強烈的競爭意識與不甘落後的頑強精神。做天下中心，做天下第一，是中國民族基因中牢不可破的先天意識。中國民族對“落後”是深以為恥的。為了迎頭趕上，中國民族往往近乎狂熱的犧牲平穩的代價。一件大事，當中國人發現帝製國體落後的時候，竟然一步到位的推翻了帝製，實現了共和。對於中國這樣一個帝製根基最深的國家，如此激烈的革命遠遠超過了英國、日本和許多國家，可不是一件“狂熱”二字所能解釋的曆史事件。為了救亡圖存，為了趕上世界，中國民族吸納了西方所有的“主義”，同時近乎殘酷的批判中國文明的缺陷，幾至於魯迅說出“中國書可以不看”這般極端的話來。然則無論如何，中國思潮的總體精神是鮮明的，這就是中國不能落後。
精神如此，文明猶存，中國何以不能重新超前？
世界曾經擁有這樣的中國。世界將重新擁有這樣的中國。
