真善與偽善

什麽是真善？過去，我對善的理解比較表麵，比較膚淺，認為打人罵人是不善，能夠忍讓就是善，其實這種看法是很片麵的。正確的看法應該是，真善是純善，純善是沒有私心的，是一心為別人好。所以，家長在教育子女的時候，如果真正為了孩子好，有時打一下罵一下並不是不善之舉。還有，真善是人高尚人格的自然表現，沒有做作，沒有人為的因素。人行善的時候，就象人餓了要吃飯，人渴了要喝水一樣自然。就象有人渴了我順手遞給他一杯水一樣隨便。這說明，這種善，是人本性的一種體現。還有，真善是不留痕跡不圖回報的。《了凡四訓》中一個應書生為了救一個女子的性命，冒充女子的丈夫給她家裏寫信、寄銀子；一個年長的婦人長年向窮苦的人布施饃饃，他們的善都表現出了真善的特點。為人行善，是沒有任何私欲夾雜的、自然的、不留痕跡不圖回報的行為，這些才稱為真善。

什麽是偽善呢？即行善時，是有目的的，有交換條件的，是要求回報的甚至要留痕跡的，這些就都是偽善。過去，我經常跟別人說，我練了法輪功後，我變好了，變善了。現在看來，我所表現的善，不過是偽善。因為法輪功告訴我的是，當別人打你罵你的時候，你做到不還口不還手，你就會有四得，即：業力消了，德增加了，心性提高了，功長上來了，你看這是多劃算的事情。我煉了法輪功後，是拿出一部分錢幫助兄弟姐妹解決了生活困難，但我拿錢出來的時候，我首先想到的是自己是修煉的人，我做這個好事，對自己修煉肯定是有好處的。可見，我做這個善事是有目的的，是圖回報的。

《了凡四訓》中說，真善要做到“三輪體空”。意思是，人做善事，腦子裏不要有我，不要有行善的對象，不要有行善的財物，隻有真正做到了“三輪體空”，這種善才能真正起到作用，而法輪功教我們的善，是有選擇，要留名。如李洪誌曾說，有的學員做了好事，別人問他時他不吭聲，其實你可以告訴他，你是煉法輪功的。他還不同意幫助殘疾人，也就是說對他們不要行什麽善。不怕不識貨，隻怕貨比貨，真善偽善隻要稍作比較，就一目了然了。