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2019 (365)
▲晚上,楊居士來看我。交談如何判斷人死後去向問題。
他說:我記得前幾年,你曾在一篇日記中說,判斷一個人死後靈魂出竅的地方,可知其去向,在亡者斷氣後,全身冷了,用手摸其頭頂,胸口,腳心三處,如頭頂尚熱,則靈魂由此離開身體,此人可上天堂;如胸口尚熱,則靈魂由此離開身體,此人入人道;如腳心尚熱,則靈魂由此離開身體,此人入三惡道(畜生、餓鬼、地獄)。
我說:這是在紫竹林禪院,聽完吳立民老先生講經後,在討論中,有個佛教徒講的。究竟有無根據很難說。
楊:最近,我從廟裏得到一份資料,講怎樣快速判斷一個人死後的去向?講得很具體。
……
下麵是楊居士這份資料的摘要:
人死後將去向哪裏,一般由其生前一切決定。但一般人如何判斷死者去向?有無相應辦法?答案是有。
當一個人剛過世時,可以通過他身體各部的溫度,測知他將投生什麽地方。
佛書中有這樣一句口訣:“頂聖眼天生,人心餓鬼腹,傍生(畜生)膝蓋離,地獄腳板出。”
大致意思如下:
如果探測死者身體之時,全身冰冷,惟有頭頂餘溫尚存,可以知道他是聖人,也視為往生諸佛淨土的征兆,是一種好現象。
如果全身冰冷,惟有眼部餘溫尚存,說明死者投生天道。
如果全身冰冷,惟有心口餘溫尚存,說明死者投生人道。
如果全身冰冷,惟有腹部餘溫尚存,說明死者投生餓鬼道。
如果全身冰冷,惟有膝蓋餘溫尚存,說明死者投生畜生道。
如果全身冰冷,惟有腳心餘溫尚存,說明死者墮入地獄道。
(8月21日)
張超群
我對香港政改的看法
過兩天,全國人大常委會就要開會討論香港政府提交的政改方案了。可以說,這次人大常委會對香港政改方案的討論雖然會有各種各樣的意見,但最終的決定肯定沒有爆炸性新聞。對此,我理解。
為什麽?因為我對香港政改有這樣幾條認識:一,香港是一國兩製,但香港是在中央政府統一領導下的高度自治的地方政府,對香港事務,中央有最後發言權;二是香港的政改要符合《基本法》;三是香港實行港人治港,但香港是中國的一個地方政府,因而特首人選愛國愛港的要求是必需的;四是香港最終必須是自由的民主的香港,但香港的政改必須遵循序漸進、一步一個台階的漸進式的改革方案,大步的或一步到位的改革方案不可取;五是承認分歧,允許爭論。多容忍、少指責,不扣帽子,避免對立惡鬥,是自由的姿態,是民主精神的體現。
對於泛民主派提出的特首候選人的公民提名或政黨提名方案等更為自由民主的選舉方案,我從理論上或道義上予以支持,但是初次的特首普選,自由競爭的選舉辦法步子不宜邁得太大,要按《基本法》的規定進行。至於以後的選舉改革,首先要修改《基本法》。立法先行,這是民主政治的基本原則。
泛民主派為了表達自己的意願,要舉行遊行示威,我讚成;但要占領中環,我表示堅決反對。經過批準,可以允許遊行隊伍通過中環,但絕對不允許任何人以任何形式占領中環!
一人一票選特首,這是香港2017年特首選舉的最大亮點。至於特首人選的產生辦法的自由度可大可小、民主範圍可寬可窄。杜絕暗箱操作,體現公開、公平、自由、民主的原則,才是民主政治的要害。
有了民主政治的環境,製度可以修補,辦法可以改進。在政改過程中,隻要把握住民主政治的大方向,些微末節不要過於糾纏,這樣才能形成共識,才能齊心協力共謀宏圖大計。 (8月22日)