正文
by lostpast
【1】 女性的秘密;男性的秘密
據我所知，女人們很樂於交換彼此的秘密。
你們在聊天，聊完家長裏短，她麵色忽然陰沉下來，你去安慰，她幽幽長歎，“唉，其實我不愛丈夫，我愛的是別人。”你懷著複雜心情繼續安慰，她終於說出那個男人的名字。然後，你覺得問心有愧，你想了一會，說（也不算鼓足勇氣）：“其實……我也有個秘密……”
如此，你們就奠定建立友誼的堅實基礎。
台灣電影《藍色大門》，也有類似情節，不過交換秘密的是少男少女。
男生想不通女生為什麽不喜歡他，他英俊健康性情好，遊泳隊吉他社的。他圍著女生打轉，一個勁兒的問。女生扛不住，要他說一個自己的秘密，才能交換答案。男生想了一會，說：“其實，我不喜歡遊泳，但是想上好的大學，分數不夠。”女生扁扁嘴，這算什麽秘密？男生憋了很久，才說：“其實……我撒尿從來都不是一條直線，總分岔……”
女生笑，說這算什麽秘密。
男生想不通，如果這不算秘密，還有什麽叫做秘密呢？
由此，我發現一個事實：男性和女性的秘密是不同的，或者說他們對秘密的理解是不同的。
男性的秘密，大多與自己有關。
女性的秘密，通常和他人相關。
男生的秘密，撒尿不直線，在女生看來，隻是隱私，不是秘密。
換言之，女生覺得，隻有與他人相關的、不為人知的事情，才稱得上秘密。再深究一步，隻有與他人相關的事情，才有可供分享的價值。
嗬嗬，女性秘密的交換價值，也就在此。而女性的隱私，不具交換價值。
但是，我們並不可能因此推斷出女性的不道德。
倘若換個場景，幾個男人喝酒閑聊，酒酣耳熱，其中一個醉酒胡言：“I have one ball，just one，only one！！！”
其他男人怔一怔，繼而狂笑，他們可能覺得他無聊、可笑、愛出風頭，竟然拿這個來說事，他們也會覺得他在炫耀，他們隻會笑，並不會推導出其他感情。
可是，同樣這個男人，再換個場景：他和女人做愛，全身赤裸，身體的這個隱私暴露無疑。女人會怎樣？
如果她愛他，她會產生憐憫，並由此更愛他；
如果她不愛他，她可能厭惡，從此不再發生聯係，也可能她由憐憫生出愛情，誰能說得清呢？
但女人絕不會無動於衷，她會把男人的這個隱私，當作與己相關的秘密，接受下來。
即使這場景不發生在床上，女人還是會一樣。
不過，誰也不能保證她不會把這個秘密與人分享。
【2】友誼的前提
對女性而言，“與他人相關”，是成為秘密的必要條件，它意味著背叛常規、戒律和道德的並非我一人，還有另一人，那麽，現在，我竟然把這雙重的背德都袒露於你，還不能表明我對你的無限信賴嗎？
當女人說要告訴你一個秘密時，你要小心了，她是以外表的傾訴給你一種內在的強迫，意即：我已將你引為知己了，你呢？
如果對方也是女人，很難拒絕這種友誼的邀請。她投桃報李，就出現本文開頭的場景。
當然，這種友誼很脆弱，如果別人也知道這個秘密，卻不肯跳進戰壕，你們的偉大友誼就立即削弱。
【3】黃金時代的迷局
我一直在想，為什麽王二以“敦偉大友誼”的借口，提出想與陳清揚性交。為什麽他不選擇愛情，或其他借口呢？
很多人說這是時局所限，那時有幾個真朋友呢？我理解這個解釋，卻覺不止於此。
陳清揚王二東窗事發，要寫交代材料，王二文采飛揚，寫他與陳清揚的種種性事，大大的滿足了上頭的窺私欲，可是他仍不被釋放。直到陳清揚寫了一份，他才出來。
陳清揚寫了什麽呢？
王小波點到即止：
“陳清揚說，那篇材料裏什麽也沒有，隻有她真實的罪孽。
“陳清揚說她真實的罪孽，是指在清平山上。那時她被架在我的肩上，穿著緊裹住雙腿的筒裙，頭發低垂下去，直到我的腰際。天上白雲匆匆，深山裏隻有我們兩個人。我剛在她屁股上打了兩下，火燒火燎的感覺正在飄散。打過之後，我就不管別的事，繼續往山上攀登。
“陳清揚說，那一刻她感到渾身無力，就癱軟下來，掛在我肩上。那一刻她覺得如春藤繞樹，小鳥依人。她再也不想理會別的事，而且就在那一瞬間把一切都遺忘。在那一瞬間她愛上了我，而且這件事永遠不能改變。”
據說，凡看過這份材料的人都麵紅耳赤，他們就把王二放了。
對《黃金年代》這最後幾段，我一直喜歡，卻總像有東西梗在喉嚨裏想不清楚。
你可以看作團長他們發善心，放掉王二。可曆史真那麽善良？曆史會對一段愛情發善心嗎？《往事並不如煙》裏，史良也曾明示愛情啊，有什麽用呢？能因此減輕罪責嗎？
不可能。
而且，陳清揚說，“承認了這個，就等於承認了一切罪孽”，她說，“她之所以要把這件事最後寫出來，是因為它比她幹過的一切事都壞”。
為什麽？因為她愛上不是丈夫的王二，就是最壞的事情？就是罪孽？
我覺得王小波不會這樣簡單，絕不會。
【4】陳清揚的三重秘密
交代材料，這個道具很特別。
現實中的人類談話，大半都是掐頭去尾的旁人聽不懂的廢話，隻有在審訊中，才可能出現真正完整的對話：來龍去脈，前因後果。交代材料是嚴格按照審訊要求的回答筆錄。
王二的交代材料，是延續了他和陳清揚偉大友誼真諦的，他基本略去感情，略去陳清揚的悲傷，他隻寫性交的5W。
為什麽他這麽寫？
為什麽他這麽寫，還不被釋放？
如同小說開篇陳清揚問王二自己是不是破鞋。即使她沒偷漢，別人也以為她偷漢，她反正就是破鞋了。誰也不相信陳清揚不偷漢。
可陳清揚的確沒偷漢，除此以外，沒什麽稱得上陳清揚的秘密。
陳清揚想傾訴這個秘密，如前文所及，我們知道，當女人傾訴秘密時，就是她們渴望朋友時。
她選擇與王二分享這個秘密。因為她第一眼就把這個走路從不回頭，對她是不是破鞋不感興趣的男人，當作潛在的朋友了。
王二，20歲的王二，順藤而上，這個秘密有啥意思？
他提出性交，以偉大友誼作借口。
在這裏，有趣的轉換發生了：王二沒長著婦人心，他沒有傾訴自己的秘密作為交換從而奠定友誼基礎，他以目的（偉大友誼）作為某種“要挾”——你不是要朋友嗎？那你就跟我上床。當然，他以水泊梁山的綠林好漢式友情蒙住陳清揚的雙眼。
王二很聰明，他一眼看出陳清揚對自己的友誼暗示，但男女友誼是有代價的，王二不失時機的索取代價。
《黃金時代》這前麵幾段，文字俏皮流暢，可我總讀出大悲涼。
不能怨王二，換作另一個男人，任何一個男人，最後的結果也是一樣的，隻不過他們沒有王二那樣智慧吧。
假如王二是女人，陳清揚更不會輕易交友，對年輕漂亮的陳清揚來說，女人對她隻有嫉妒，除了嫉妒還是嫉妒。
因此，陳清揚別無選擇。
要朋友，就要上床。
因此，王二的交代材料寫了所有事實，其實等於什麽都沒寫。因為人們早已認定陳清揚是破鞋，至於她偷哪條漢子，並不重要。交代材料，是發掘思想深處的東西，王二什麽都沒挖到，自然深陷牢獄。上頭可以一直要求他寫下去，直到沒有東西可寫時，他也不會被釋放。用卡夫卡主人公的遭遇來想象王二的可能遭遇，絕不為過。
也就是說，王二的交代不具任何解密價值，沒有新意。
隻有陳清揚一個人相信。她深信自己交付身體，是為獲得友誼。這是她繼破鞋的秘密後，最引以為豪的秘密。隻有她一個人堅信不疑。
但是，即使王二交代出這個偉大友誼的秘密，人們也無動於衷。這與幾個男人喝酒聊天，其中一個說出one ball秘密的場景，別無二致。聽眾都是男人，就算聽眾是女人，也沒人在意。這與曆史語境無關，在任何時代，都沒人理會這個秘密。這不具說服力，沒用。
而且，我懷疑，王二自己是否相信。
怎麽辦呢？
在王二被關押很久之後，陳清揚才寫那份交代愛情的材料。既然是偉大友誼，她應該毫不猶豫立刻出擊才是啊？
為什麽？
猜測一，陳清揚再沒什麽可交代的了。
猜測二，陳清揚有天大的秘密，不願交代。
同為女人，我能理解陳清揚的掙紮：她不是破鞋，為了偉大友誼，她成為破鞋；她尊重並希望保有偉大友誼，可又在清平山萌發真正愛情，這愛情又摧毀偉大友誼。
這是一個A——B——C順次摧毀的過程。
承認愛情等於否定自己，否定自己堅守許久的內心道德。
這個過程一旦完成，陳清揚就是不折不扣的壞人，落入人們預涉的所有陷阱，成為一個毫無識別性的女人。
她陷入悖論之中。
因此，她把愛情看作罪孽，她說這是她幹過的最壞的事。
而且，陳清揚最後的秘密隻與自己有關，那是她一個人的愛情，或者說這已經是陳清揚的隱私。
在眾人麵前袒露自己隱私，對女人而言，與當眾赤裸一樣無法承受。
寫出交代材料，陳清揚就是罪上加罪：她不僅徹底否定自己，還麵對眾人說出隱私。
由此，她成為一個沒有尊嚴的女人，這尊嚴源於她內心。
由此，她覺得自己不再值得愛，也不會再愛。
因此，《黃金時代》的最後一句是：“陳清揚告訴我這件事以後，火車就開走了。以後我再也沒見過她。”
我敬佩王小波，沒有一個男人能這樣了解女人，還了解女人內心的道德自律。
（全文完）
補記：
寫《陳清揚的三重秘密》，算是對王小波的一種致敬，我覺得他在《黃金時代》裏對女性的理解遠勝很多作家，甚至比許多女性作者還深入。
如果你問我最喜歡文學作品裏的哪個女主角，我一定會說是陳清揚。
也許她很像我，貌似堅強、爽快、無所顧忌，其實隻靠著內心一點自律的道德支撐，然而，這自己內心的道德卻在愛情麵前潰不成軍。這是愛情的偉大，還是女人的陷落？
陳清揚很酷，她內心的東西潰敗後，她就轉頭走掉，再不回頭。
我不能像她這樣，也肯定做不到，也許這也是我喜歡她的原因吧。
我從不能把《黃金時代》看作一部某種特定曆史語境下的書寫，我想，從深處看，王小波寫出了女性的生存悖論。“她陷入悖論之中”，我這樣說。
同樣，昆德拉也這樣深究著女性，最近一直在讀新版的《不能承受的生命之輕》，我想像托馬斯那樣行動的男人很多，但賦予行動以某種哲學的男人一定很少，極少，至於弗蘭茨倒是很多，越是得不到的越存在心裏緬懷。托馬斯是昆德拉未能行動的思想化身，昆德拉隻有一個，托馬斯也一樣。
我甚至想，昆德拉這樣寫托馬斯，從效用上說，其實賜予追歡逐樂的男人一種哲學，是他們本沒有的東西。更悲慘的是，這種效用對女人的殺傷力更大，當一個讀過此書的女人遭遇一個托馬斯，她極有可能把這個男人想象成托馬斯。
相比之下，薩賓娜和特蕾莎就是活生生的女人，女人的內心自律（前提是這個女人能感知自身存在價值的）往往比男性更強。換言之，女性獲得尋找到自己的機會，在現在，其實比男性更大。
但是，也因為如此，女性承受的內心折磨就更多，這也是陳清揚的痛苦，也是我的痛苦根源吧。
有人跟我上次《不朽》的貼時說：“其實阿涅絲和洛拉是一個人的兩麵”，這個解釋同樣在特蕾莎和薩賓娜這裏成立。
薩賓娜在背叛的路上越走越遠，卻還是不能免俗的企盼媚俗之一種：老境攜手。
“在媚俗被當作謊言的情況下，媚俗必定處於非媚俗的境地。媚俗一旦失去其專橫的權力，它就像人類的任何一個弱點一樣令人心動。媚俗，是人類境況的組成部分。”
“媚俗的根源就是對生命的絕對認同。”
在某種程度上，薩賓娜和陳清揚很像，她們的行動是背德的，她們的內心秘密也很近似，都是尋找自身存在，她們的行為同樣稱得上荒唐：薩賓娜為找尋自己，不被肉身所累，就與不愛的很多男人上床；陳清揚呢，陳清揚為說出自己其實不是破鞋的秘密，陷入到王二的男性盤算中，她成為不折不扣的破鞋。
薩賓娜最後還是企盼媚俗的蒼老愛情，她怎麽逃也逃不掉，陳清揚呢，她一步步走進去，陷入自己的悖論之中，最後隻能放棄愛情。
這樣尋找的盡頭是什麽呢？虛無？輪回？還是無處藏身？
我不想如此簡單的準確命中，因為這較之普通的失去靈魂感觸的女性生命，她們的尋找在過程中總有價值。但是當中的枷鎖，究竟是自己給自己戴上的，還是外界強加的呢？
不過，這種女人身受的折磨一定比其他女人更深重，來自主客觀兩種。
特蕾莎也是這樣的女人，不過她在反抗的同時，依附了托馬斯的愛情，她不能獨自存活。看特蕾莎的噩夢，我忽然覺得她其實很像林黛玉，托馬斯像寶玉嗎？有點像。甚至很像。
另外這裏有一些原貼下麵的討論，也很有意思，一並轉過來。
llybt:
好文章一篇，嗬嗬。
有兩個地方，我有不同理解，想和你討論一下。
其一，對於王二被釋放的解釋。
你是否認為是因為團長他們對王二的材料不感興趣，所以無論王二寫多少都不可能被釋放，然而對於陳清揚而言，她的交代使得自己惟獨的隱私（一個人的愛情）被公布於眾，從而使得王二被釋放？
感覺這裏有個問題，因為雖然交代所有的材料後，使得陳清揚赤裸地被公眾鄙視以及自身道德節律的崩潰，但是釋放王二的行為來自團長他們。換句話說，陳清揚的合理解釋不能成為團長釋放王二的合理解釋。至於王二到底為何在陳清揚交代材料後被釋放呢？其實也不能說和陳清揚無關，然而隻是不那麽直接罷了。這些有偷窺癖的上級們，毫無疑問都是男人。
而這裏涉及到男人的內心活動。假如隻有一個男人看過陳清揚的材料，那麽可能情況是王二不一定得以釋放。假如這個男人是稍微具有人文意識的人的話，他會為將身處弱勢的女性逼迫到翅裸內外而滿足而又羞愧，而這點羞愧將構成釋放王二的理由。假如這個男人沒有任何人文想法的話，那麽他在獲得偷窺的滿足外，不會有絲毫其他舉動，王二仍舊不會被釋放。
可是王二最後是被釋放了，原因在於看過陳清揚材料的人不隻一個男人。一群男人在戲弄夠了一位女性後，毫無疑問得意滿足。可同時他們自身也陷入相互的尷尬中。因為欺負女性或許對他們而言並無可恥可說，可問題就是男人是試圖在同性麵前保持自己的麵子。而這種心照不宣的尷尬將使得他們必然做出同一個決定，釋放王二恰好能挽回這種麵子。這是男人間的齷齪想法。
總之，我覺得王二被釋放的原因是男人們尋找麵子的結果，而不是因為陳清揚的暴露和戒律崩潰造成的。
其二，關於陳清揚的第三種罪，我有點不能理解。前文你提到，一個人的愛情構成了陳清揚的隱私，所以這不是秘密（從你的定義，女性的秘密是關於他人的）。既然這是隱私，後來在補充裏，為何你認為可能需要王二的允許呢？（”陳清揚因為交代了愛情（這是未經王二允許的坦白）“）我覺得，既然這是隱私，那麽就不需要別人的認可，嗬嗬，不知道理解得對否。
然後就是關於最後你的判斷”這樣，陳清揚又犯下第三種罪。“，這是你對陳清揚的判斷嗎，還是說陳清揚自身也能認識到這樣的罪呢？隻是好奇，嗬嗬。
但是很喜歡這篇文章，對女性的內心分析總是很著迷的事情，嗬嗬。尤其是覺得你對陳清揚崩潰性的過程分析，感覺很有說服力，使得她放棄愛情。
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burninghorse:
樓主以女人視角來分析陳清揚的秘密，很精當．深受啟發．
陳清揚釋放是團長們的決定．如前llybt兄語，這些有偷窺癖的上級們，毫無疑問都是男人．
在審判王小二和陳清揚的時候，團長們站在道德製高點以居高臨下的態度。同時在集體窺淫的過程中，在道德優勢的外衣下團長們卻又是集體道德淪喪的，這種情況下，團長們個個都是道德衛士的代表，王小二的供訴反而加強他們的優勢感，同時集體性又使得他們沒有任何負罪感。所以王小二的供訴是毫無作用的。
陳清揚的供訴使自己和王小二重新回歸到人的層次。在陳清揚的材料麵前團長們的道德優勢感喪失殆盡，遮掩的外衣一旦剝去，男人們自己內心哪些見不得人的思想頓時纖毫畢露。是赤裸裸的尷尬和羞愧。
所以王小二和陳清揚被釋放了。
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lostpast （即樓主）
謝謝各位，感謝：）
我覺得黃金時代是很具詩意的小說，雖然它的詩意沒有《萬壽寺》那樣凸現，可也正是這個原因，這種節約的詩意表達讓詩意的分量更重。小說裏陳清揚自述的部分，假如分段處理，可以看作一支女性的歌，我沒辦法不喜歡。
詩意和樂觀，並不直接有聯係，無論樂觀悲觀，隻要是聰明的，而非愚蠢的抒情發情式表達，我都喜歡。
嗯，我覺得llybt延伸了我在本文中未及考慮的部分，你說：“陳清揚的合理解釋不能成為團長釋放王二的合理解釋。”
很對，陳清揚的內心崩潰並不導出團長釋放，我也這樣說“曆史不會對一段愛情發善心”。
接著，你這樣說：“欺負女性或許對他們而言並無可恥可說，可問題就是男人是試圖在同性麵前保持自己的麵子。而這種心照不宣的尷尬將使得他們必然做出同一個決定，釋放王二恰好能挽回這種麵子。這是男人間的齷齪想法。”
你從一個男性的角度，給出團長的釋放理由，我（局於性別限製）沒能想到，男女的對話真有趣：）
不過，我感覺你還是沒能把幾個層次的心理剝開說清楚：
1、“男人是試圖在同性麵前保持自己的麵子”
這個“同性”應該不包括王二吧，是不是說幾個男人組成的審判團，他們相互之間有一種尊嚴的角力呢？由於陳清揚的交代愛情，他們陷入“相互的”“心照不宣的”尷尬之中。
喏，就是這裏有問題，如果他們不以羞辱女性為恥，並且能自豪的達成同盟，那麽為什麽這時候，他們不能再次達成同盟呢？
你說他們當中應該沒有一個人文型的男人，那麽他們更有理由達成第二次同盟啊。我就是這裏想不通，還望賜教：）
或者善意一點推測他們，就是他們因為彼此的尷尬達成另一種同盟，釋放王二，挽回審判團失去的共同麵子。不過，我還是不懂他們的尷尬從何而來：（
我的解釋是，陳清揚的交代材料，有他們最意想不到的東西——愛情，小說裏是這樣說的：
“以前她承認過分開雙腿”——意即承認自己是破鞋。
“現在又加上，她做這些事是因為喜歡”——在團長哪裏，他掂不出愛情的分量的，他們很有可能認為陳清揚就是喜歡了，再延伸下去，他們興許覺得陳清揚對王二的愛情是由性交中產生的。
“做過這些事和喜歡這些事大不一樣。”——破鞋和喜歡當破鞋自然不同，罪責也不同。
“前者該出鬥爭差，後者就該五馬分屍千刀萬剮。但是誰也沒權力把我們五馬分屍，所以隻好把我們放了。”——表麵意思是這超出了團長的職權範圍，深層含義是，有可能是，我都已經是最壞最壞的破鞋了，王二也跟我這個破鞋在一起了，你還能拿我怎麽辦呢？當一個人甘願跳進糞堆，誰還樂意管他呢？
嗬嗬，我是這樣想的，我們不妨討論一下：）
burninghorse，你說：“在陳清揚的材料麵前團長們的道德優勢感喪失殆盡，遮掩的外衣一旦剝去，男人們自己內心哪些見不得人的思想頓時纖毫畢露。是赤裸裸的尷尬和羞愧。”
我的看法不同，我不覺得任何一個審判團會反躬自問，任何國家任何人組成的審判團都不會這樣，當然，這是卡夫卡在我心裏作怪了：）
其實，也不習慣這樣解剖一個小說，但是每讀黃金時代，每覺得它更複雜，難得麵對這樣高智商的小說家，就不免跟他較較勁兒，哈，而且王小波用比昆德拉含蓄千倍的方式把所有邏輯層次都揉碎了，再砸幾下，最後呈現出來的是一個圓融含蓄優美的小說，思想都被他吃進去了，藏在每個關鍵詞下，藏在每一段節約的感情裏，真是很不容易啊。我還想寫些文，繼續這個思考過程，算是向王小波偷藝。
BTW，llybt說我說的陳清揚的第三宗罪——陳清揚因為交代了愛情（這是未經王二允許的坦白），還把王二拉下馬，王二從一個向其他男人“炫耀” （或者沒這樣不好，暫時想不出其他詞語了）性史的男人，變成一種不倫愛情的參與者。這樣，陳清揚又犯下第三種罪。——是出自我的個人判斷，嗬嗬，的確如此，陳清揚很酷，她應該不存在這個自責。
本文，主要是一個女性的角度，對於王二有一些忽略的部分，我覺得王二也有很特別的地方，很值得琢磨琢磨的。
我想，這應該不算“解讀”，我沒用任何文學評論的工具，沒參閱任何參考書（主要是對那種文學評論文章有生理上的反感），我希望寫出自己內心的黃金時代，它永遠都不會過時。
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llybt:
HI,lostpast，很有意思，討論起來。
當我們在閱讀一本小說的時候，其實我們在閱讀作者的心理活動。在我們試圖對小說進行邏輯分析時（尤其是人物心理邏輯分析），我們有時候的確會遇到矛盾。這個矛盾來自兩種可能，一，我們分析的缺陷；二，作者心理活動的邏輯失誤。
在此，一群男人在一起偷窺，的確未必尷尬。然而此時卻尷尬起來。我倒是寧願將其歸為作者心理活動的邏輯失誤。
王曉波本身對羅素的思想比較推崇，覺得“對一位知識分子來說，成為思維的精英，比成為道德精英更為重要。”，而且他堅持認為，"低智、偏執、思想貧乏是最大的邪惡。"在這樣一種認識下，寫小說固然能夠比較達觀和幽默（因為智慧是幽默的源泉－－我以為，嗬嗬）。但是，小說人物的心理活動將牽涉到作者的心理活動。雖然團長們並不是什麽知識分子，然而曉波是。這不可避免的有時候曉波會將自己的思維方式加給那些故事中的人。
或許此處的尷尬恰恰就是曉波思考失誤所致？嗬嗬，我是這樣理解的。當然，這樣的結論還有個前提是，我們的分析是沒有謬誤的。嗬嗬。
而且，沒有一本小說是絕對完美的。
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lostpast:
“這不可避免的有時候小波會將自己的思維方式加給那些故事中的人。”
嗬嗬，了解你的意思：王小波一直繃著繃著，要和無知無識人劃清界限，可最後寫到動情處，還是沒繃住。他發了善心，於是讓團長他們跟著感到尷尬。
也有這個可能，不過王小波說《黃金時代》反反複複寫了十年，才得出最後的樣子，我感覺他不會一時衝動，嘿嘿，我還是堅持剛才我的解釋。
對啊，就像你說的，結論的前提是我們的逐步分析沒有謬誤。誰也沒機會知道他究竟怎麽想的了，唉。
握手！很高興認識你：）
找到一段戴錦華的評論：
毋庸置疑，中篇小說《黃金時代》是王小波作品係列中臻於完美的篇章。小說所呈現出的別一樣的魅力，除卻諸多論者已然論及的種種，還在於王二、陳清揚之間存在著的，不僅是一種道德、秩序反叛者的同盟，而且是一對處於受虐地位的小人物的同盟；受虐者的身分與地位，間或成為一種巨大激情／情欲的源頭。於筆者看來，王二、陳清揚在極度荒誕情境間奇異性愛故事與其說是為了高揚起一麵“人性”、“自由”的旗幟，不如說它旨在印證權力機器的同時，消解其有效和尊嚴。與其說它是一個關於自由的故事，不如說它呈現了自由的悖論。所謂陳清揚要求王二證明她不是“破鞋”，後者則“一本正經地向她建議一次性交”。在此除卻偽裝為“赤裸”與“無恥”的愛情與情欲之外，王二的“建議”還在於使陳清揚接受他的邏輯，一個受虐者的邏輯：主動地接受施虐者所派定的角色，以便使這無可逃脫的權力遊戲變得名符其實而有趣。一如統治始終必須經由反抗來印證，自由也必須以受控來度量。在《黃金時代》中，不是一組受虐／受虐的“和諧”組合，而是兩人分享的巨大受虐快感。否則，便無從解釋王二、陳清揚何以兩度逃入法外世界而複歸權力領地，並且無從解釋每次“出完鬥爭差”，陳清揚便情欲勃發。小說中的大部分性愛場景出現在“交待材料”之中。如上所言，“熱情”、“主動”的供認不諱，如果尚未徹底顛覆權力的實施，那麽它至少已取消了審問－－判定有罪的意義。而且，某種似乎“無恥”的暴露形式，剛好以暴露為鏡，映射出對方－－衣冠岸然者，實為窺淫者的真實身分。小說出人意料又極為自然的結尾，是陳清揚供認了愛情，從而結束了無休止的審問／供認、窺視／暴露；這不僅在於它拆除了赤裸、無恥情欲的偽裝，將這個性愛、“犯罪”事件還原為一個愛情故事；更重要的在於，它僭越了特定的遊戲規則，從而拆除了全部施虐／被虐的權力遊戲所必須的偽裝與“掩體”：這一遊戲必須以被虐者愛自己的被虐身分為前提，而這種熱愛又必須被徹底否認。而陳清揚則因供認自己愛著這種“罪行”，而取消了指認有罪與供認不諱（認罪）的遊戲可能，並徹底顛覆類似遊戲存在得以成立的前提。在此毋需贅言，王小波筆下的愛情並非作為古老人性信念基石的“愛情”神話，倒更近似於《戀人絮語》所展現的“愛情”界定：它未必能“戰勝死亡”、或戰勝權力機器，或使相愛者永結同心；但它一定使權力秩序震顫並驚懼。
或許正是由於《黃金時代》以一個被虐者間的同盟為對象，講述了一個愛情故事；因此小說的敘述，在某種驚世駭俗的赤裸間彌散出異樣的痛楚與優雅。
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戴錦華關於王小波，寫過上下兩篇長文，鏈接如下：
http://www.filmsea.com.cn/zhuanjia/article/200112072374.htm
http://www.filmsea.com.cn/zhuanjia/article/200112072375.htm
王小波在"黃金時代,"講述了一個和"審判"及布拉格的工程師類似的故事,陳清楊被人誣為破鞋, 最後真的成為破鞋.
這三則案例都是先有罪名,然後罪名尋找犯罪行為.陳的罪名是破鞋, 她想不通, 在王二流氓教唆犯的教誨下,先有犯罪行為, 那就是和王二發生性關係,可是犯罪還不能完成, 因為她沒有犯罪動機,直到她最後愛上王二, 她才成為名副其實的罪犯,所以她說自己該五馬分屍, 因為她不僅有破鞋行徑,而且還喜歡搞破鞋.
陳的經曆與中國大多數知識分子的何其相象!