你我是否也是如此顛倒和迷惑呢？---抄寫和學習《僧伽吒經》的報告

                                      你我是否也是如此顛倒和迷惑呢？

                                             ---抄寫和學習《僧伽吒經》的報告

        這段時間末學抄寫《僧伽吒經》，抄經過程中對自己的顛倒、人生的大苦和大怖畏、輪回的可怕以及世尊的苦口婆心有很多感觸。現將經中對末學有所啟發的經文和諸位同修大德們分享，以期共同精進。
     《僧伽吒經》揭示眾生顛倒如斯：
“爾時彼人。以偈答法王言
我愚癡無智 親近惡知識 造作不善業 由欲迷於心
我以多習欲 今受苦痛報 多殺害眾生 破壞和合僧
破壞佛塔寺 愚癡無智慧 口作不善語 嗬罵於父母
我以不覺知 自多造眾過 我見所生處 在於大叫獄
於眾合地獄 受於大苦痛 複有阿鼻獄 受無量劇苦
大蓮華地獄 受於無量苦 黑繩大地獄 百千生受苦
於一切地獄 遍受諸苦惱 無數百千劫 受於大苦痛
行於黑暗獄 不見其門戶 複墮火鑊中 展轉受眾苦
複有一地獄 名曰刀劍獄 百千億刀劍 行列在我前
以此割截身 自業受苦惱 非工師所作 業感自然生
大風吹令起 割切遍其身 我應受如是 地獄諸苦惱
一切諸眾生 見我受此苦 我所有財寶 盡留在世間
男女及兄弟 姊妹親眷屬 父母及知識 奴婢作使人
牛羊諸畜生 我意迷於此 貪著金銀寶 及精妙衣服
貪著造舍宅 善工畫舍宅 眾婇女娛樂 箜篌簫笛音
以此癡心著 香湯自澡浴 如是自娛樂 頑癡無智身
種種而供養 我亦無兄弟 虛妄心貪著 今日受無量
苦痛不可盡 世間勝上味 貪著而噉食 香澤以塗發
寶珠以為鬘 貪色自迷醉 今無救濟者 眼為惡業因
見已則生貪 耳因諸音聲 聞已則生貪 臂貫以寶釧
指著金寶環 咽頸著寶瓔 腳著於金釧 作金寶羅網
交絡覆其身 身著種種寶 以此自莊嚴 世間第一者
以為身莊嚴 細軟上妙觸 增長於愛欲 種種妙床榻
以自悅其身 種種妙好香 以塗其自身 栴檀龍腦香
以此自塗身 麝香等諸香 用之自塗身 瞻卜須摩那
以此塗其發 第一精妙衣 白氎自衣身 若舍白象乘
複乘於馬乘 為王治國政 眾人悉敬重 宮中諸妃後
善學歌舞戲 禽獸在曠野 無事獵殘害 作如是等惡
不知後世報 食噉他肉故 受如是苦報 愚癡無智慧
不知當有死 我以愚癡意 養育於身命 今日至死門
無能救濟者 汝等諸親族 何用視我為 何不服勝衣
何故自憂哭 何故不梳發 而受於苦惱 我命終不存
造惡增多故 狐狼烏鵲等 食我此身肉 長養此身體
為諸蟲所食 生死因此身 眾生則有生 應如是授藥
令得離此難 世醫不能治 無人救濟者 今日授法藥
令滅煩惱病 種種養此身 會必歸於死 世間無上尊
救度諸眾生 寂滅諸佛子 亦能救眾生 施諸妙法藥
令遠離生死 食肉長此身 不知諸苦報 長養於此身
無有少利益 此身頑癡聚 不知少恩分 妻妾男女等
目視不能救 怨結心悲惱 啼哭而號泣 妻妾男女等
不知其恩力 長養得成立 無能救濟者 絕望無有知
憂愁入地獄 眾生生有苦 後則有死苦 想行觸受等
是則為中苦 愚癡愛所轉 生在於諸有 為愛欲所縛
樂著於境界 眾生無知故 唯有憂惱苦 善法不識知
心但著名利 不知於後世 猶如惡毒蛇 無明縛眾生
遠離於解脫 不識解脫故 惡業所流轉 心有煩惱故
眾生住生死 煩惱燒眾善 如火焚幹木 流轉於五道
無有少樂受 不知好妙樂 在於何處所 清淨佛國土
世尊轉 如來淨音聲 說戒定智慧”

“。。。。。。浴以香湯。衣以上服。食以上味。耳聽樂音種種自娛。種種好色樂欲觀之。一切好味舌求貪食。細軟之觸身欲著之。二身和合癡心謂樂。此身頑癡何處有樂。。。。。。”。

         生活中我們是否也是這樣對自己精細嗬護呢? 對自己眼、耳、鼻、舌、身、意諸方麵的妄想和貪戀是否也是竭力滿足而且不懈地精益求精呢？即便接觸到佛法，從理論上知道需要控製自己過多的貪欲，可是我們是不是又不停地為自己尋找各種理由將這些貪戀解釋為現代生活必需的正常的需求呢？我們總是有意無意地企圖忽略或者逃避上麵長偈中所說的這樣的真相：“長養此身體，為諸蟲所食”，“種種養此身，會必歸於死”。無論我們如何精細地嗬護，我們終會老去。無論曾經如何光鮮的外表，最後這身臭*皮囊隻不過是諸蟲的一頓美餐而已。但我們總是有意無意地關注的這些暫易失的虛幻，象鴕鳥一樣蒙蔽自己對生命的終究不做思考；即使思考了，可是惰性總為我們找到很多借口關注眼前的區區小利。真的可謂“生在世間馳逐象馬”啊。這些使得末學更深體會到《無量壽經》中所說的“人在愛欲中，獨生獨死”，所有的外在更多的隻是修行的障礙。

       對於自己身口意的果報，我們有多大的警覺呢？ “作業時雖少，得無邊果報，種子時雖少，得無量果實”，看到這裏，又有何感想呢？如同一粒種子，播在田地裏，等秋天收獲時得到的果實總是數倍於種子。我們的點滴起心動念、言行舉止，帶來的果報也是可怕得無量。每每讀到這裏，末學真的是背後發涼，因為自己很懈怠，總有很多的理由藉口來為自己的行為和想法開脫，可是因果無情啊，自己已經背了多重的果報，想想都不寒而栗啊。《地藏經》也告誡眾生不可輕視點滴的起心動念，因為縱使絲毫點滴都脫離不了因果定律(" 是故眾生，莫輕小惡，以為無罪，死後有報，纖毫受之").而且果報的可怕使得即便是父子也“無肯代受”。

       眾生所有的病根終歸為貪、嗔、癡：“世間貪為大病。能除滅之。嗔為大病。無智眾生流轉地獄畜生餓鬼。癡為大病”。而最根本的則在於一個“貪”字，“一切過中無過貪心”哪。

        如何修行？末學讀的經書很少，聽法師大德開示也不多，可是這些真的是老生常談，師兄們肯定比我熟悉，比如“諸惡莫作，眾善奉行”；再比如“持戒、忍辱、精進”。該經中再次反複告知我們“諸菩薩法。不應懈怠。勤修精進。舍惡行善”，“勤修精進。勤持戒。勤忍辱。是名法藏”。可見世尊的慈悲和對眾生的無限耐心和期望。而我們總是看的時候心潮澎湃，激情萬丈，可是過了幾天，甚至一轉身，或者遇到境界，又回到原地。對於修行，世尊強調“閻浮提中滿中珍寶。汝等莫失所望。於佛法寶中莫作異學”。在《僧伽吒》經中，世尊是針對婆羅門尼揵子等外道作此開示，告誡他們不可以少學多聞便傲慢而且更要修學究竟道，因為“非究竟道終歸破壞”而且依非究竟道修行終將虛過此身。一旦錯過，便為業力所牽輪回流轉於諸惡趣。個人理解推開看來：便是要將各種境緣都看作修行的機會，惡也好，善也罷，順逆境通通都是修行的契機；而且修行的目標是解脫是回歸圓滿的自性，而不是神通或者福報。
   對於修行中的一些境緣，經中也有相應得開示。對於逆境，“當來末世後五百歲由諸菩提薩埵心願菩提，以發心故，得眾多人毀辱打罵。藥上於彼但應為其說法。菩提薩埵不應起於嗔恚之心”。世尊在〈金剛經〉中也有相似的開示。對待這類逆境要平靜接受，此是不可多得的消業機會。可是在實際中真的遇到了此類境遇，我們有幾人能做到心平氣和呢？老實說，末學做不到的時候站絕大多數，似乎抱怨、反駁、針鋒相對成了本能反應，不但當下做不到，而且往往要很久才能消除嗔恚的念頭。聽了回家人老師對此部經的講解，老師特別強調“轉念頭”的方法來對治一些不善的念頭。老師的這個提法來源於他對〈僧伽吒經〉中世尊對初發心菩提薩埵一些恐*怖夢境的開示。世尊開示這些恐8怖的夢境都可積極地被看作消除妄想煩惱業障。這個開示使末學受益匪淺，開始用正麵積極地態度看待一些問題、一些困擾的夢境、一些腦海裏冒出來的可怕假設或者想法。“若能轉境，則同如*來”，末學離這個境界相差太遠，做不到“境隨心轉”。可是這個善巧方法的確讓末學減少了很多不必要的焦慮和擔心。

      原經文如下：
    “善男子。如初發意菩提薩埵。不墮惡道總知諸法。藥上菩提薩埵白佛言。世尊。雲何初發意菩提薩埵而見夢也。佛告藥上菩提薩埵言。善男子。初發意菩提薩埵。於其夢中多見怖畏。何以故。淨一切業不可以身而受眾苦。以是罪故夢見怖畏。藥上白佛言。世尊。初發心菩提薩埵。夢中見何等怖。佛告藥上菩提薩埵。善男子。其人夢見熾然火聚。彼菩提薩埵應作是念。以此火聚燒我一切煩惱。藥上。是名第一夢見怖畏。又見水流垢濁不淨。彼初發心菩提薩埵應作是念。漂我一切結縛煩惱。藥上。是名初發心菩提薩埵第二夢見大怖畏也。藥上菩提薩埵白佛言。世尊。見何怖畏。佛告藥上菩提薩埵言。於其夢中自見剃發。藥上菩提薩埵。見已不應恐怖。何以故。應作是念。剃貪嗔癡墮六道生。善男子。如是菩提薩埵不墮地獄。不墮畜生。不墮餓鬼。不墮龍中。不墮天中。藥上。初發心菩提薩埵。惟生清淨佛國土中”

      經中告誡眾生不可執著外相，“(世尊)如虛空塵無有住處”，“我觀眾生以何應度隨其方便為其說法”。這些告誡有助於對佛法樹立正信，破除民間很多對佛法的迷信的不如法解釋和習俗（懺悔末學未學佛前也是這樣看待佛法的！）。個人以為當前佛法的興盛急需破除民間這類迷信的誤解，否則很難在大眾眼睛裏逃脫學佛便是燒香拜佛求菩薩保佑種種好處。同時，末學也更一步認識到要善待周圍的眾生，說不定那個痛罵末學的是佛菩薩化身來度化點悟自己的。

     想到一個小小的因會造成無量可怕的果報，想到佛菩薩無處不在以各種形態來點化提醒我們，你可會體會到為何一些高僧大德“戰戰兢兢”“如履薄冰”的謹慎態度麽？對佛法認識體悟越深，對佛法的恭敬和對因果的深信程度就越高，而在日常生活中越關照自己的身口意的點點滴滴。

     這些便是末學對抄寫《僧伽吒經》的簡單匯報。末學學佛時間短，而且修行懈怠，障深慧淺，而且語言能力很差不會用專業的更貼切的詞匯來描述和表達，懇請諸位仁者不要見怪此報告心得的淺顯。而且末學所體會到的隻是緣於末學個人的情況，更多地也是針對末學的陋習，一些體會其實就是非常感慨很多高僧大德都強調數遍的東西是那樣類似和平淡簡單，可是我們卻總在貌似高深玄妙的詞匯裏迷失。所以這裏更多得是已經被重複千遍的內容，隻希望能夠使自己和更多得同修警覺。

   “大道至簡”，可是我們總喜歡給自己加上長串的東西來保證自己，卻不料這些所謂的保證最後卻成了障道的累贅。生活中做加法很容易，可是做減法卻總是太難。更多時候我們被自己加的零零總總搞得暈頭轉向，疲憊不堪最後成了我們放棄的借口。就如同養生，〈黃帝內經〉早已告訴我們要“飲食有節，起居有常，恬淡虛無，精神內守”，可我們總因為其簡單不夠複雜“深奧”, 轉而尋求複雜的營養學，跟著各種健康風跑，最後我們非但沒有得到健康而且親手毀掉了健康。

  最後，若有不當之初懇請諸位仁者坦率指出，以幫助末學能夠樹立正念。

  認識到了，不代表能做到；今天做到了，不代表以後都能做得到，修行之路漫漫。

末學感恩過去發生的一切使末學有機緣學佛！
感恩師兄們的幫助！感恩佛法！感恩父母和手足！感恩末學累劫怨親債主和曆代宗親、師長！
感恩末學此生生命中所有的人和其他眾生！
祝願所有修行人：法喜充滿，六時吉祥，勇猛精進不退轉！
也祈願更多眾生聽聞深信正法！

     願正法永駐，法*輪常轉！

  頂禮《僧伽吒經》！
頂禮僧伽吒法門！
頂禮十方三世一切諸佛！
頂禮本師釋迦牟尼佛！
頂禮觀世音菩薩！
頂禮大勢之菩薩！
頂禮回家人老師！
頂禮介紹引導末學認識《僧伽吒經》的諸位師兄大德！