獨自妄想
博客的理由其實是夢想
正文
藍田玉
長安東南藏藍田斧利石含土，披肩抖落的灰塵又見我冷目。
幽幽磷火燃起雪往事你傾訴，野幕裏失足其中滯單途。
鄉土掩埋鏽劍塚偏鋒已折枯，如我仰天的輕狂也熟視無睹。
我的筆三尺入地記下你從未臨的翡屋。
伽藍寺藏經文而你藏了我，風竹瑟瑟奏出梅花三弄錯
從鉞末刻文房現寂靜的弦波，哪怕你不觸動我衣缽
伽藍寺藏經文而你藏了我，雲紋被勾勒出淡去的相遇。
如塵封的藍田玉誰為誰斟酌，我心散醉臥。
土凍藍田的碎鎖零落在掌握，雕琢獸麵驚詫間似困鬥的我。
我假寐在墓穴中永寂的魂魄，恐癡癲難堪梅黃雨輕薄。
碑上誌銘笑霹靂石破驚天墮，唯你撞見這雜草鬼境慌了我。
在神妖陰陽界外我自混沌中來漫步踱。
伽藍寺藏經文而你藏了我，風竹瑟瑟奏出梅花三弄錯
從鉞末刻文房現寂靜的弦波，哪怕你不觸動我衣缽
伽藍寺藏經文而你藏了我，雲紋被勾勒出淡去的相遇。
如塵封的藍田玉誰為誰斟酌，我心散醉臥。
原詞：青花瓷——方文山 詞，周傑倫 歌/曲，專輯《我很忙》。。。
素胚勾勒出青花筆鋒濃轉淡， 瓶身描繪的牡丹一如你初妝。
冉冉檀香透過窗心事我了然， 宣紙上走筆至此擱一半。
釉色渲染仕女圖韻味被私藏， 而你嫣然的一笑如含苞待放。
你的美一縷飄散去到我去不了的地方。
天青色等煙雨而我在等你，炊煙嫋嫋升起隔江千萬裏。
在瓶底書漢隸仿前朝的飄逸，就當我為遇見你伏筆。
天青色等煙雨而我在等你，月色被打撈起暈開了結局。
如傳世的青花瓷自顧自美麗，你眼帶笑意。
色白花青的錦鯉躍然於碗底， 臨摹宋體落款時卻惦記著你。
你隱藏在窯燒裏千年的秘密， 極細膩猶如繡花針落地。
簾外芭蕉惹驟雨門環惹銅綠， 而我路過那江南小鎮惹了你。
在潑墨山水畫裏你從墨色深處被隱去。
天青色等煙雨而我在等你，炊煙嫋嫋升起隔江千萬裏。
在瓶底書漢隸仿前朝的飄逸，就當我為遇見你伏筆。
天青色等煙雨而我在等你，月色被打撈起暈開了結局。
如傳世的青花瓷自顧自美麗，你眼帶笑意。
--------------------------------------------------------------------------
【漫話藍田玉】（來自網絡Google搜索）
考古資料證明，藍田玉是我國開發利用最早的玉種之一，迄今已有4000多年的曆史了。藍田縣位於西安市東南，縣城距西安 40公裏。縣境除東、南部為秦嶺山區外，餘為川原丘陵地帶。繞流長安的八水中的灞河和滻河即發源於此，著名的白鹿塬便夾居於灞、滻之間。戰國時期，秦置藍田縣，因為玉之美者曰藍，縣產美玉，故名藍田。現為西安市轄縣之一。
藍田玉色彩斑斕，顏色以翠綠居多，所以俗名“菜玉”，言其色就像白菜的嫩葉一樣，但也有乳白、青、黃、紅諸色錯雜者，礦物學謂之蛇紋化的大理石。由於含有氧化的矽、鋁、鎂、鈉、鈣、銅等元素，故呈現出各種各樣美麗的顏色，莫氏硬度達5～7度。玉石產地在輞川內秦嶺山中的核桃溝一帶。
我們聰明智慧的祖先，至少在新石器時代晚期就發現了藍田玉這樣堅硬的品質、細膩的紋理與美麗的顏色，用之於製造工具和禮器。陝西曆史博物館珍藏的125件神木石峁龍山文化玉器中，就有一件用藍田玉製作的菜玉鏟。鏟呈草綠色，刃端並夾有淺褐色，長梯形，體扁薄，平直背殘一角，刃微斜，圓穿偏於一邊，長 16.8厘米，寬7.5厘米，極薄銳，厚僅 0.2厘米。到了戰國時期，藍田玉得到較大規模的開發，甘肅天水市發現的戰國大玉鉞，有著藍田玉特有之綠灰色和斑駁的紋理。該大鉞體扁平作板鏟狀，寬弧刃，兩角翹出。鉞體兩側有美麗的內收弧線並各透雕兩個長方形孔。因其功能為禮儀用器，不便裝柄，故於裝柄部位開一方形缺口來表示此即裝柄之部位。鉞末端作鳳鳥或雲朵狀，前接一張口卷尾虎。鉞體兩麵花紋相同，各以淺浮雕鐫出獸麵紋。其形象橫眉內勾，“臣”字形眼，形鼻，鼻翼兩旁吊下垂外撇之長髯。獸麵紋上方，各有弓形突紋左右對稱，並向下延伸囊括獸麵而閉合之，於是形成與突弧刃平行的一道弧線紋。接近透孔的鉞麵各飾有戰國秦特有的方折卷雲紋，旁填S紋。近柄部缺口旁雕平行的二道直線紋，與柄缺對應處有二圓點紋。末端兩麵亦飾方折卷雲紋和圓虺紋。華麗壯偉，精美異常，給人以莊嚴神秘與強烈的震撼。
【傳說】
藍田在得名之前，不過是終南山古驛道上的一個小山莊。莊上有一個窮書生叫楊伯雍，他年輕好學，心地善良。當他看到過往旅客長途跋涉經過此地，缺少歇腳喝水的地方，便搭了一個蓬草涼亭，供過往旅客喝水用茶。他光棍一人，一幹就是3年。一天，一個老漢身背碎石，因勞累過度，栽倒在涼亭前。楊伯雍急忙把老人攙扶起來，喂水喂飯，救了老人。楊伯雍問寒問暖，欲留老人多歇一個時辰。老人說：“有事在身，不宜久留。”然後把他背的一鬥碎石給他，說：“別看這些碎石頭，你種在地裏就會生出玉石，還能娶一個好媳婦。”不等楊伯雍答謝，老人便消失了。
楊伯雍依照老人的叮嚀去做，果然地裏生出一鬥玉石，後來，他用玉石做了5雙白璧做聘禮，娶了一位善良賢慧的徐姑娘。但是這地方山多地少，遇到天旱，糧食減產，農民忍饑挨餓，苦不堪言。楊伯雍和妻子商量，便把自家的玉石分發給百姓下山換糧，以度災年。窮山莊產玉的消息一傳十，十傳百，一時官匪勾結，把地裏的玉石一劫而空，楊伯雍一家和村民的生活也成了問題。
原來，楊伯雍救過的那老人不是凡人，而是太白金星。當他得知地裏玉石被官匪掠走後，便托夢給楊伯雍說：“晴天日出入南山，輕煙飄處藏玉顏。”從此，隻有知情人才在深山覓得寶石。官匪隻能采得未長成玉的藍色石，這是一種次等玉。
【分類】
藍田玉有翠玉、墨玉、彩玉、漢白玉、黃玉，多為色彩分明的多色玉，色澤好，花紋奇。據近年勘測，藍田玉儲量達100萬立方米以上，主要分布在玉川鄉和紅門寺鄉。當地民間玉匠過去都是用人工采玉加工，近年來開始使用機械采石加工，生產出多種多樣的裝飾品和工藝品。如玉杯、玉硯、玉鐲、健身球等。不少玉石品隱現出天然的山水圖象，不失為物美價廉的工藝品。
【特點】
陝西藍田玉俗稱“菜玉”，質地堅硬，色彩斑瀾，光澤溫潤，紋理細密，一玉多色，其礦石主要構成有蛇紋石化的大理石，透閃石、橄欖石及綠鬆石、輝綠石、水鎂石等形成的沉積岩；化學成份有二氧化矽、氧化鋁、氧化鎂、氧化鈉氧化鈣、氧化銅、三氧化二鐵等。摩氏硬度2--6度。是良好的玉雕和製作工藝美術品原料。
【用途】
曆代皇室和顯貴都視藍田玉為珍寶，秦始皇曾用藍田玉做玉璽，楊貴妃的玉帶也是藍田玉。傳說當年李隆基送給楊玉環的愛情信物就是藍田玉 , 由於它的紋理結構像冰塊撕裂一樣 , 所以後來人們用楊玉環的小名芙蓉來命名 , 也叫“冰花芙蓉玉”。出水芙蓉 , 清爽亮麗 , 它象征著美好的愛情 , 特別適合年輕人和膚色白的人佩帶。由於它的形成位於泉水眼部分 , 接受溫泉水衝涮的次數特別多 , 所以可溶性的礦物質非多 , 用它泡水洗臉 , 對皮膚有很好的保養功效 , 可以殺菌消炎 , 美白肌膚 , 是唯一的一種養顏玉 , 它最大的特點是變色快所以深受廣大女孩的青睞!用藍田玉製成的玉器翠色晶瑩，神韻橫生，有的如蒼鬆翠柏，行雲流水；有的似百魚戲遊；有的狀如牡丹、連菊怒放、翠竹挺拔；有的如熊貓噬竹，猛虎嘯穀；丹鶴飛翔，百鳥朝鳳；有重墨潑灑；有的乳白如脂；有的綠如翡翠；有的淡黃似金。這些虛實相兼、神態各異的產品，使自然美中又增添了無限情趣，深受國內外消費者的青睞。其產品行銷全國，遠銷歐美。藍田玉及其工藝品已成為陝西地方的一個支柱產品，名譽中外。
【臨汝青窯】
汝州境內（今河南臨汝），故名。是宋代五大名窯之一。有兩部分，其一於北宋後期被官府選為宮廷燒禦用瓷器。釉滋潤，天青色，薄胎，底有細小支釘痕。宋人評青瓷以汝窯為首位， 明清兩代品評宋代五大名窯時， 也列汝窯為第一。此窯燒瓷時間較短，南宋時已有“近尤難得”記載。屬官哥汝定鈞五大名窯之一。汝窯的釉色特點有四：青如天，麵如玉，晨星稀，魚子紋。
【《伽藍記》】
是一部集曆史、地理、佛教、文學於一身的名著（《四庫全書》將其列入地理類），又稱《伽藍記》，為北魏人楊炫之所撰，成書於東魏孝靜帝時。書中曆數北魏洛陽城的佛寺，分城內、城東、城西、城南、城北五卷敘述，對寺院的緣起變遷、廟宇的建製規模及與之有關的名人軼事、奇談異聞都記載詳核。《伽藍記》作於北魏滅亡，東西魏分裂（534年）後，楊炫之借佛寺盛衰，反映國家興亡，其中既寄托了故國哀思，又寓含著治亂訓鑒。至於綴拾舊聞掌故，詳述京城地理，正《魏書》之曲筆，補史誌之闕失，於曆史地理研究亦占重要地位。《四庫全書總目提要》謂“其文穠麗秀逸，煩而不厭”，繁簡得宜，文筆優美，從文學藝術的角度來看也是上乘之作。
【伽藍雨】
是一千五百多年前楊炫之的《洛陽伽藍記》筆下，那個盛極繁華後傾塌頹圮的千年古都洛陽城中，一名皇家將領與其所傾慕之女子間的愛情故事。該名將領因緣邂逅女子後，倆人一見鍾情並且私定終身，此時將領卻被朝庭征調至邊境征戰，在連年的兵荒馬亂中，帝都洛陽已淪廢墟，殘破不堪，最後女子苦守將領不遇後，落發為尼，待將領曆經風霜歸來尋至女子所出家的伽藍古寺，但卻人事已非，塵緣已盡。就在雨夜的古寺中，倆人相望無語，感歎著世間的繁榮就如同璀璨的煙花般易逝！
【伽藍釋義】
伽藍：qié lán
（一）[梵samghārama] 梵語僧加藍摩的略稱
又作僧伽藍。Samghā意為大眾、和合僧，arama意為園林。意譯眾園。又稱僧園、僧院。原意指僧眾所居之園林，然一般用以稱僧侶所居之寺院、堂舍。直至後世，一所伽藍之完成，須具備七種建築物，特稱七堂伽藍。七堂之名稱或配置，因時代或宗派之異而有所不同。通常皆為南麵建築，就以研究學問為主之寺院而言，須具有塔（安置佛舍利）、金堂（又稱佛殿，安置本尊佛。與塔共為伽藍之中心建築）、講堂（講經之廳堂）、鍾樓（俗稱鍾撞堂，為懸掛洪鍾之所在）、藏經樓（一作經堂，為藏經圖書館）、僧房（又作僧坊，即僧眾宿舍。分布於講堂東西北三麵，即三麵僧房）和食堂（又稱齋堂）等。 禪宗伽藍，則須具有佛殿、法堂（又稱說法堂。相當於講堂，位於佛殿後方）、僧堂（或作禪堂、雲堂、選佛場。僧眾坐禪或起居之所，中央安置文殊菩薩像）、庫房（又作庫院，為調配食物之所）、山門（又作三門。即具有三扇門之樓門，表示空、無相、無願等三解脫門）、西淨（又作東司淨房，指廁所）和浴室（又作溫室，為溫浴之室）等七堂，其中以僧堂、西淨、浴室為禁語之所，故總稱三默堂。
《十誦律》卷五十六：“地法者，佛聽受地，為僧伽藍故，聽僧起坊舍故。”北魏 楊炫之 《洛陽伽藍記·法雲寺》：“伽藍之內，花果蔚茂，芳草蔓合，嘉木被庭。” 唐 玄奘 《大唐西域記·阿耆尼國》：“伽藍十餘所，僧眾二千餘人，習學小乘教說一切有部。”《翻譯名義集·寺塔壇幢》：“僧伽藍譯為眾園。《僧史略》雲：‘為眾人園圃。園圃，生植之所；佛弟子則生殖道芽聖果也。’” 元 王實甫 《西廂記》第二本第一折：“三日之後不送出，伽藍盡皆焚燒。” 魯迅 《集外集拾遺補編·儗播布美術意見書》四：“伽藍宮殿，古者多以宗教或帝王之威力，令國人成之；故時世既遷，不能更見，所當保存，無令毀壞。”
（二）又指寺院護法神
佛教中有十八伽藍之說，其名號分別為：
美音 梵音 天鼓 歎妙 歎美 摩妙 雷音 獅子 妙歎 梵響 人音 佛奴 頌德 廣目 妙眼 徹聽 徹視 遍視
十八伽藍是很多供奉在寺廟中的，保佑進香的香客進出平安。伽藍本是印度佛教中的神佛，慢慢傳到中國以後就具有了中國的特色。
（三)、又叫伽羅，也叫棋楠，都是音譯，是一種香。
棋楠是沉香裏最頂級的香，其結油的原因也與一般的沉香不同。沉香是瑞香科、橄欖科、樟樹科、大戟科的植物，因為受到外力破壞，而分泌的一種油脂，形成香結，含有香結的這個木就是沉香木。而棋楠其實是沉香一類的，隻是在形成香結的過程中，有螞蟻或蜜蜂等昆蟲的分泌物的參與，形成的香結比較不一樣。
長安東南藏藍田斧利石含土，披肩抖落的灰塵又見我冷目。
幽幽磷火燃起雪往事你傾訴，野幕裏失足其中滯單途。
鄉土掩埋鏽劍塚偏鋒已折枯，如我仰天的輕狂也熟視無睹。
我的筆三尺入地記下你從未臨的翡屋。
伽藍寺藏經文而你藏了我，風竹瑟瑟奏出梅花三弄錯
從鉞末刻文房現寂靜的弦波，哪怕你不觸動我衣缽
伽藍寺藏經文而你藏了我，雲紋被勾勒出淡去的相遇。
如塵封的藍田玉誰為誰斟酌，我心散醉臥。
土凍藍田的碎鎖零落在掌握，雕琢獸麵驚詫間似困鬥的我。
我假寐在墓穴中永寂的魂魄，恐癡癲難堪梅黃雨輕薄。
碑上誌銘笑霹靂石破驚天墮，唯你撞見這雜草鬼境慌了我。
在神妖陰陽界外我自混沌中來漫步踱。
伽藍寺藏經文而你藏了我，風竹瑟瑟奏出梅花三弄錯
從鉞末刻文房現寂靜的弦波，哪怕你不觸動我衣缽
伽藍寺藏經文而你藏了我，雲紋被勾勒出淡去的相遇。
如塵封的藍田玉誰為誰斟酌，我心散醉臥。
原詞：青花瓷——方文山 詞，周傑倫 歌/曲，專輯《我很忙》。。。
素胚勾勒出青花筆鋒濃轉淡， 瓶身描繪的牡丹一如你初妝。
冉冉檀香透過窗心事我了然， 宣紙上走筆至此擱一半。
釉色渲染仕女圖韻味被私藏， 而你嫣然的一笑如含苞待放。
你的美一縷飄散去到我去不了的地方。
天青色等煙雨而我在等你，炊煙嫋嫋升起隔江千萬裏。
在瓶底書漢隸仿前朝的飄逸，就當我為遇見你伏筆。
天青色等煙雨而我在等你，月色被打撈起暈開了結局。
如傳世的青花瓷自顧自美麗，你眼帶笑意。
色白花青的錦鯉躍然於碗底， 臨摹宋體落款時卻惦記著你。
你隱藏在窯燒裏千年的秘密， 極細膩猶如繡花針落地。
簾外芭蕉惹驟雨門環惹銅綠， 而我路過那江南小鎮惹了你。
在潑墨山水畫裏你從墨色深處被隱去。
天青色等煙雨而我在等你，炊煙嫋嫋升起隔江千萬裏。
在瓶底書漢隸仿前朝的飄逸，就當我為遇見你伏筆。
天青色等煙雨而我在等你，月色被打撈起暈開了結局。
如傳世的青花瓷自顧自美麗，你眼帶笑意。
--------------------------------------------------------------------------
【漫話藍田玉】（來自網絡Google搜索）
考古資料證明，藍田玉是我國開發利用最早的玉種之一，迄今已有4000多年的曆史了。藍田縣位於西安市東南，縣城距西安 40公裏。縣境除東、南部為秦嶺山區外，餘為川原丘陵地帶。繞流長安的八水中的灞河和滻河即發源於此，著名的白鹿塬便夾居於灞、滻之間。戰國時期，秦置藍田縣，因為玉之美者曰藍，縣產美玉，故名藍田。現為西安市轄縣之一。
藍田玉色彩斑斕，顏色以翠綠居多，所以俗名“菜玉”，言其色就像白菜的嫩葉一樣，但也有乳白、青、黃、紅諸色錯雜者，礦物學謂之蛇紋化的大理石。由於含有氧化的矽、鋁、鎂、鈉、鈣、銅等元素，故呈現出各種各樣美麗的顏色，莫氏硬度達5～7度。玉石產地在輞川內秦嶺山中的核桃溝一帶。
我們聰明智慧的祖先，至少在新石器時代晚期就發現了藍田玉這樣堅硬的品質、細膩的紋理與美麗的顏色，用之於製造工具和禮器。陝西曆史博物館珍藏的125件神木石峁龍山文化玉器中，就有一件用藍田玉製作的菜玉鏟。鏟呈草綠色，刃端並夾有淺褐色，長梯形，體扁薄，平直背殘一角，刃微斜，圓穿偏於一邊，長 16.8厘米，寬7.5厘米，極薄銳，厚僅 0.2厘米。到了戰國時期，藍田玉得到較大規模的開發，甘肅天水市發現的戰國大玉鉞，有著藍田玉特有之綠灰色和斑駁的紋理。該大鉞體扁平作板鏟狀，寬弧刃，兩角翹出。鉞體兩側有美麗的內收弧線並各透雕兩個長方形孔。因其功能為禮儀用器，不便裝柄，故於裝柄部位開一方形缺口來表示此即裝柄之部位。鉞末端作鳳鳥或雲朵狀，前接一張口卷尾虎。鉞體兩麵花紋相同，各以淺浮雕鐫出獸麵紋。其形象橫眉內勾，“臣”字形眼，形鼻，鼻翼兩旁吊下垂外撇之長髯。獸麵紋上方，各有弓形突紋左右對稱，並向下延伸囊括獸麵而閉合之，於是形成與突弧刃平行的一道弧線紋。接近透孔的鉞麵各飾有戰國秦特有的方折卷雲紋，旁填S紋。近柄部缺口旁雕平行的二道直線紋，與柄缺對應處有二圓點紋。末端兩麵亦飾方折卷雲紋和圓虺紋。華麗壯偉，精美異常，給人以莊嚴神秘與強烈的震撼。
【傳說】
藍田在得名之前，不過是終南山古驛道上的一個小山莊。莊上有一個窮書生叫楊伯雍，他年輕好學，心地善良。當他看到過往旅客長途跋涉經過此地，缺少歇腳喝水的地方，便搭了一個蓬草涼亭，供過往旅客喝水用茶。他光棍一人，一幹就是3年。一天，一個老漢身背碎石，因勞累過度，栽倒在涼亭前。楊伯雍急忙把老人攙扶起來，喂水喂飯，救了老人。楊伯雍問寒問暖，欲留老人多歇一個時辰。老人說：“有事在身，不宜久留。”然後把他背的一鬥碎石給他，說：“別看這些碎石頭，你種在地裏就會生出玉石，還能娶一個好媳婦。”不等楊伯雍答謝，老人便消失了。
楊伯雍依照老人的叮嚀去做，果然地裏生出一鬥玉石，後來，他用玉石做了5雙白璧做聘禮，娶了一位善良賢慧的徐姑娘。但是這地方山多地少，遇到天旱，糧食減產，農民忍饑挨餓，苦不堪言。楊伯雍和妻子商量，便把自家的玉石分發給百姓下山換糧，以度災年。窮山莊產玉的消息一傳十，十傳百，一時官匪勾結，把地裏的玉石一劫而空，楊伯雍一家和村民的生活也成了問題。
原來，楊伯雍救過的那老人不是凡人，而是太白金星。當他得知地裏玉石被官匪掠走後，便托夢給楊伯雍說：“晴天日出入南山，輕煙飄處藏玉顏。”從此，隻有知情人才在深山覓得寶石。官匪隻能采得未長成玉的藍色石，這是一種次等玉。
【分類】
藍田玉有翠玉、墨玉、彩玉、漢白玉、黃玉，多為色彩分明的多色玉，色澤好，花紋奇。據近年勘測，藍田玉儲量達100萬立方米以上，主要分布在玉川鄉和紅門寺鄉。當地民間玉匠過去都是用人工采玉加工，近年來開始使用機械采石加工，生產出多種多樣的裝飾品和工藝品。如玉杯、玉硯、玉鐲、健身球等。不少玉石品隱現出天然的山水圖象，不失為物美價廉的工藝品。
【特點】
陝西藍田玉俗稱“菜玉”，質地堅硬，色彩斑瀾，光澤溫潤，紋理細密，一玉多色，其礦石主要構成有蛇紋石化的大理石，透閃石、橄欖石及綠鬆石、輝綠石、水鎂石等形成的沉積岩；化學成份有二氧化矽、氧化鋁、氧化鎂、氧化鈉氧化鈣、氧化銅、三氧化二鐵等。摩氏硬度2--6度。是良好的玉雕和製作工藝美術品原料。
【用途】
曆代皇室和顯貴都視藍田玉為珍寶，秦始皇曾用藍田玉做玉璽，楊貴妃的玉帶也是藍田玉。傳說當年李隆基送給楊玉環的愛情信物就是藍田玉 , 由於它的紋理結構像冰塊撕裂一樣 , 所以後來人們用楊玉環的小名芙蓉來命名 , 也叫“冰花芙蓉玉”。出水芙蓉 , 清爽亮麗 , 它象征著美好的愛情 , 特別適合年輕人和膚色白的人佩帶。由於它的形成位於泉水眼部分 , 接受溫泉水衝涮的次數特別多 , 所以可溶性的礦物質非多 , 用它泡水洗臉 , 對皮膚有很好的保養功效 , 可以殺菌消炎 , 美白肌膚 , 是唯一的一種養顏玉 , 它最大的特點是變色快所以深受廣大女孩的青睞!用藍田玉製成的玉器翠色晶瑩，神韻橫生，有的如蒼鬆翠柏，行雲流水；有的似百魚戲遊；有的狀如牡丹、連菊怒放、翠竹挺拔；有的如熊貓噬竹，猛虎嘯穀；丹鶴飛翔，百鳥朝鳳；有重墨潑灑；有的乳白如脂；有的綠如翡翠；有的淡黃似金。這些虛實相兼、神態各異的產品，使自然美中又增添了無限情趣，深受國內外消費者的青睞。其產品行銷全國，遠銷歐美。藍田玉及其工藝品已成為陝西地方的一個支柱產品，名譽中外。
【臨汝青窯】
汝州境內（今河南臨汝），故名。是宋代五大名窯之一。有兩部分，其一於北宋後期被官府選為宮廷燒禦用瓷器。釉滋潤，天青色，薄胎，底有細小支釘痕。宋人評青瓷以汝窯為首位， 明清兩代品評宋代五大名窯時， 也列汝窯為第一。此窯燒瓷時間較短，南宋時已有“近尤難得”記載。屬官哥汝定鈞五大名窯之一。汝窯的釉色特點有四：青如天，麵如玉，晨星稀，魚子紋。
【《伽藍記》】
是一部集曆史、地理、佛教、文學於一身的名著（《四庫全書》將其列入地理類），又稱《伽藍記》，為北魏人楊炫之所撰，成書於東魏孝靜帝時。書中曆數北魏洛陽城的佛寺，分城內、城東、城西、城南、城北五卷敘述，對寺院的緣起變遷、廟宇的建製規模及與之有關的名人軼事、奇談異聞都記載詳核。《伽藍記》作於北魏滅亡，東西魏分裂（534年）後，楊炫之借佛寺盛衰，反映國家興亡，其中既寄托了故國哀思，又寓含著治亂訓鑒。至於綴拾舊聞掌故，詳述京城地理，正《魏書》之曲筆，補史誌之闕失，於曆史地理研究亦占重要地位。《四庫全書總目提要》謂“其文穠麗秀逸，煩而不厭”，繁簡得宜，文筆優美，從文學藝術的角度來看也是上乘之作。
【伽藍雨】
是一千五百多年前楊炫之的《洛陽伽藍記》筆下，那個盛極繁華後傾塌頹圮的千年古都洛陽城中，一名皇家將領與其所傾慕之女子間的愛情故事。該名將領因緣邂逅女子後，倆人一見鍾情並且私定終身，此時將領卻被朝庭征調至邊境征戰，在連年的兵荒馬亂中，帝都洛陽已淪廢墟，殘破不堪，最後女子苦守將領不遇後，落發為尼，待將領曆經風霜歸來尋至女子所出家的伽藍古寺，但卻人事已非，塵緣已盡。就在雨夜的古寺中，倆人相望無語，感歎著世間的繁榮就如同璀璨的煙花般易逝！
【伽藍釋義】
伽藍：qié lán
（一）[梵samghārama] 梵語僧加藍摩的略稱
又作僧伽藍。Samghā意為大眾、和合僧，arama意為園林。意譯眾園。又稱僧園、僧院。原意指僧眾所居之園林，然一般用以稱僧侶所居之寺院、堂舍。直至後世，一所伽藍之完成，須具備七種建築物，特稱七堂伽藍。七堂之名稱或配置，因時代或宗派之異而有所不同。通常皆為南麵建築，就以研究學問為主之寺院而言，須具有塔（安置佛舍利）、金堂（又稱佛殿，安置本尊佛。與塔共為伽藍之中心建築）、講堂（講經之廳堂）、鍾樓（俗稱鍾撞堂，為懸掛洪鍾之所在）、藏經樓（一作經堂，為藏經圖書館）、僧房（又作僧坊，即僧眾宿舍。分布於講堂東西北三麵，即三麵僧房）和食堂（又稱齋堂）等。 禪宗伽藍，則須具有佛殿、法堂（又稱說法堂。相當於講堂，位於佛殿後方）、僧堂（或作禪堂、雲堂、選佛場。僧眾坐禪或起居之所，中央安置文殊菩薩像）、庫房（又作庫院，為調配食物之所）、山門（又作三門。即具有三扇門之樓門，表示空、無相、無願等三解脫門）、西淨（又作東司淨房，指廁所）和浴室（又作溫室，為溫浴之室）等七堂，其中以僧堂、西淨、浴室為禁語之所，故總稱三默堂。
《十誦律》卷五十六：“地法者，佛聽受地，為僧伽藍故，聽僧起坊舍故。”北魏 楊炫之 《洛陽伽藍記·法雲寺》：“伽藍之內，花果蔚茂，芳草蔓合，嘉木被庭。” 唐 玄奘 《大唐西域記·阿耆尼國》：“伽藍十餘所，僧眾二千餘人，習學小乘教說一切有部。”《翻譯名義集·寺塔壇幢》：“僧伽藍譯為眾園。《僧史略》雲：‘為眾人園圃。園圃，生植之所；佛弟子則生殖道芽聖果也。’” 元 王實甫 《西廂記》第二本第一折：“三日之後不送出，伽藍盡皆焚燒。” 魯迅 《集外集拾遺補編·儗播布美術意見書》四：“伽藍宮殿，古者多以宗教或帝王之威力，令國人成之；故時世既遷，不能更見，所當保存，無令毀壞。”
（二）又指寺院護法神
佛教中有十八伽藍之說，其名號分別為：
美音 梵音 天鼓 歎妙 歎美 摩妙 雷音 獅子 妙歎 梵響 人音 佛奴 頌德 廣目 妙眼 徹聽 徹視 遍視
十八伽藍是很多供奉在寺廟中的，保佑進香的香客進出平安。伽藍本是印度佛教中的神佛，慢慢傳到中國以後就具有了中國的特色。
（三)、又叫伽羅，也叫棋楠，都是音譯，是一種香。
棋楠是沉香裏最頂級的香，其結油的原因也與一般的沉香不同。沉香是瑞香科、橄欖科、樟樹科、大戟科的植物，因為受到外力破壞，而分泌的一種油脂，形成香結，含有香結的這個木就是沉香木。而棋楠其實是沉香一類的，隻是在形成香結的過程中，有螞蟻或蜜蜂等昆蟲的分泌物的參與，形成的香結比較不一樣。
打倒！‘戀’是隨便亂用滴麽？有MM要傷心找俺角鬥了。