一個瑜伽行者的自傳-30

 

第 1 章           奇跡的法則

　偉大的小說家利奧·托爾斯泰（Leo Tolstoy）寫了一則很有意思「三個隱士」的故事。他的朋友尼古拉斯·羅瑞克（Nicholas Roerich）（注1）總結了這個故事如下﹕

　「在一個島上住了三位年老的隱士。他們是這麽的單純，他們唯一使用的禱詞是：『我們三位﹔您是三位一體-憐憫我們吧！』在這個純真的禱告中顯出了偉大的奇跡。

　「當地的主教（注2）聽到這三位隱士及他們沒有被認可的的禱告後，決定去拜訪他們，教他們正確的禱告方式。他到島上去，告訴那些隱士他們天國的請願是不莊重的，並教導了他們許多常用的禱詞。主教隨後就坐船離開了。跟在船後他看到了一道耀眼的光芒。當它靠近時，他認出是那三位隱士，手牽著手跑在海浪上，努力地追上他的船。

　「『我們忘記你教我們的禱文了，』當他們見到主教時叫喊道，『所以我們趕來，請求您再重述一次。』驚歎的主教搖著他的頭。

　「『親愛的，』他謙卑地回答道，『繼續沿用你們以前的禱告吧！』」

　那三個聖人是如何走在水上的？

　基督是如何複活釘死在十字架上的身體？

　拿希裏·瑪哈賽和聖尤地斯瓦爾是如何行使奇跡的？

　現代科學尚未有答案﹔不過隨著原子彈和令人驚異雷達的出現，心智世界的範圍突然變大了。「不可能」一詞在科學的詞匯中變得愈來愈不起眼了。

　古代吠陀的經典認為物質世界是在馬雅一個基本的原則下運作的，也就是相對性與二元性。上帝「唯一的生命」，是「一個絕對的整體」﹔除非是在虛妄或不真實的帷冪下，衪是無法顯示成個別多變性的萬物。宇宙的幻象就是馬雅。近代每個偉大的科學發現都證實了先知這個簡單看法。

　牛頓的運動定律是馬雅的法則：「每一作用力必有一相等的反作用力；任何兩個物體相互的作用力必定相等且方向相反。」因此作用力和反作用力是完全相等的。「單一的力是不可能的。作用力必須而且永遠是成對的，他們大小相等且方向相反。」

　自然基本的活動都顯示出他們馬雅的根源。例如，電是種斥力和引力的現象；它電子和質子帶著相反的電性。另一個例子：物質中的原子或是終極的粒子，與地球相同，是一塊帶著正負極的磁鐵。整個現象的世界都處在不能改變的極性振蕩下﹔從來沒有物理、化學或任何其它的科學能免於固有相對或對比的原則。

　所以物理學不可能自外於構成萬物本質的馬雅而能形成公式。自然界本身就是馬雅﹔自然科學一定要處理她無可避免的本質。在自己的領域裏，她是永恒而無窮盡的﹔將來的科學家也隻能探索她一個接著一個無窮多變的外在。科學因此停留在無休止的變遷中，無法達到終極；它實際上適合於係統地闡述已經存在運行的宇宙法則，但無法偵測到此「法則的組成者」與「唯一的操作者」。萬有引力與電力壯觀的表現眾所周知，但萬有引力和電力究竟是什麽，沒有人知道。（注3）

　超越馬雅（譯注：指自然界二元性的幻象）是千年以來先知們所指派給人類的任務。人類最高的目的就是超越創造的二元性，意識到造物者的一體性。那些執著於宇宙幻相的人必須接受它基本的兩極法則﹕漲潮與退潮、上升與下降、日夜、苦樂、善惡、生死。在人類經曆了數千次的誕生後，這個循環的方式顯現出某種極度痛苦的單調性﹔他開始對馬雅強製性的衝動之外，投出充滿希望的目光。

　撕裂馬雅的麵紗就是洞察造化的奧秘。那些將宇宙如此地裸露出來的瑜伽行者是真正僅有的一神論者。其它所有的人都隻是崇拜偶像而已。隻要人還停留在臣服於自然界二元的幻相中，雙麵的馬雅依然是他的女神﹔他無法認識真正唯一的上帝。

　這個世界的幻象馬雅，獨特地稱之為「無明」（avidya），字義是「非知識性的」，無明，妄想。馬雅或無明是不可能用理智的信念或是分析摧毀的，隻能經由內在「涅比卡帕三摩地」的境界達成。舊約中的預言家及所有地方、所有時代的先知們都是在這種境界下預示事情。以西結（Ezekiel）說道（第四十三章第1-2節）：「之後，衪帶我到門口去，即使是那道門也是朝向東方﹕並且，看著，以色列上帝的榮耀從東方而來﹕衪的聲音如同眾多的海潮聲﹕陸地閃耀著衪的光輝。」瑜伽行者的意識經由額頭（東方）天國的眼睛駛入了無所不在的境界，傾聽著聖音或是嗡（Aum），天國海潮聲或是震動聲，造化唯一的真理。

　在宇宙百萬兆的奧秘中，最顯著的就是光。不像音波的傳導需要空氣或其它的物質當媒介，光波自由地穿過星際之間的真空。即使是在波動的理論中，假設星球之間存在著光的介質以太，根據愛因斯坦的理論，空間的幾何性質使得以太的理論是沒有必要而可以拋棄的。在兩種假說中，光是自然界表現的形式中最微細的，最不受限於物質形式的。

　在愛因斯坦（Einstein）廣闊的觀念中，光速-每秒186000英裏-在整個相對論中占有重要的位置。他用數學證明了光速是到目前為止在變遷流動的宇宙中，人類有限的心智所能想到的唯一常數。光速獨特的絕對值是取決於所有人類時間和空間的標準。時間與空間是相對而且是有限的因素，他們實際的測量值是由光速的標準而來，並不是迄今所認為是抽象永恒的。在加入空間成為一個相對性的次元中，時間放棄了由來已久的認知，變成了一個確定的數值。時間現在被裸露顯示出它正確的本質-一個簡單模棱兩可的要素！愛因斯坦大筆揮下了幾個公式，除光之外，排除了宇宙中每個不變的事實。

　這位偉大的物理學家之後發展的「統一場理論」，用一個數學方程式包含了萬有引力與電磁力。把宇宙的結構歸納為單一法則的變異，愛因斯坦（注4）跨越到先知們聲稱千變萬化的馬雅是造化唯一組成的時代。

　      在相對論劃時代的理論中，發展出以數學探測最終原子的可能性。偉大的科學家們現在不僅大膽地主張原子是能量而非物質，並且原子的能量實際上是心智性質的材料。

        「明白地了解到自然科學是有關於幻影的世界可說是最有意義的進展之一。」亞瑟·史坦利·艾丁頓（Sir Arthur Stanley Eddington）在「自然界的本質」（The Nature of the Physical World）中寫到：「在物理學的世界中我們觀看著日常生活戲劇影子的演出。我手肘的影子靠在幻影的桌上，幻影的墨水流動在幻影的紙上。這些全都是象征性的，物理學家把它們當做記號留下來。接著到來的是煉金術士的心智，轉變這些記號...粗略的結論就是說世界的材料是心智性質的原料...先前物理實際物質和力場的理論是全然不合用的，除了這些在心智材料自己編織成的影像上，... 外在的世界是如此地變成幻影的世界。當我們移去幻覺時，也移除了物質，而實際上我們已經知道物質是我們最大的幻想之一。」

　最近發明的電子顯微鏡確切地證明了原子光的本質及自然界無可避免的二元性。紐約時報對一九三七年在美國科學促進會的會議上所展示的電子顯微鏡，報導如下﹕

　「先前隻能用X射線間接的方式了解的鎢的晶體結構，現在可以輪廓分明地顯示在螢光幕上，有九個原子正確地位在立方晶格的位子上，每個角落及中間各有一個原子。鎢結晶格中的原子在螢光幕上看起來像是排列成幾何圖形的光點。在這個光的晶格上，可以看到高能空氣分子的衝擊，就好象太陽光在波動的水麵上閃爍著的跳動著光點....

　「電子顯微鏡的原理最早是在一九二七年由紐約市貝爾電話實驗室的克林頓·大衛森（Clinton J. Davison）和利斯特爾·德莫爾（Lester H. Germer）博士發現。他們發現了電子同時帶有波及粒子雙重的特性。波的性質賦予電子光的特質，因此一項設計如何使用如同透鏡聚光的方式去集中電子束方法的研究就展開了。

　「大衛森博士發現了電子雙重的本質，證實了法國諾貝爾獎得主物理學家德布洛伊（De Broglie）在一九二四年所做的預測，並且顯示了整個自然界的本質是二元性的，他也獲得了諾貝爾物理獎。」

　詹姆斯·金斯（Sir James Jeans）在「神秘宇宙」（The Mysterious Universe） 中寫道，「知識的潮流朝向非機械性的事實發展﹔宇宙開始看起來比較像是一個巨大的思想，而不是一個巨大的機器。」二十世紀的科學因此聽起來很像是古老吠陀經中的一頁。

　如果必要的話，人類會從科學中學到事實上是沒有所謂物質宇宙的哲學真理；它經緯交織的線是馬雅，幻象。事實的幻象在分析下瓦解了。當自然界宇宙所依靠的柱子一根接著一根在他的下麵倒下去時，人類隱約地覺察到他盲目崇拜的依賴，他過去違反了神諭的錯誤：「你們在我的麵前將不會有其它的神。」

　愛因斯坦在他著名質能互變的方程式中，證明任何物質粒子的能量等於質量或重量乘以光速的平方。物質粒子的消滅釋放出原子的能量。物質的「死亡」也是原子時代的「誕生」。

　光速是一個數學的標準或是常數，不是因為每秒186000英裏的絕對值，而是因為當質量隨著速度的增加而加大時，沒有物體能夠達到光速。換句話說：隻有質量是無限的物體才可能相等於光速。

　這個觀念帶給了我們「奇跡的法則」。

　大師們可以將他們的身體或任何其它的東西物質化或非物質化，以光速移動，利用富有創造力的光線實時產生任何可見的物質現象，都符合了愛因斯坦的必要條件﹕他們的質量是無限的。

　完美瑜伽行者的意識輕鬆地認同宇宙的結構而非狹隘的身體。不論是牛頓所謂的「力」或是愛因斯坦「慣性的現象」，萬有引力無法迫使一位大師顯出「重量」的性質，這是所有物質東西所特有的重力情況。當他知道自己是無所不在的心靈時，再也不會受到時空中身體剛硬的影響。限製著他們「穿不過的環」溶化在「我是衪」的溶劑中。

　「命令光！就有光。」上帝對衪諭令創造萬物的第一道命令（創世紀第一章第3節）宣布了光是原子唯一的實質。在這個非物質媒介的光束上，出現所有天國的現象。每個世代虔信的人都證明上帝是以光或是火焰的形像出現。「王中之王，主中之主﹔衪才是不朽的，存在沒有人可以接近的光中。」（注5）

　一位瑜伽行者經由完美的打坐將他的意識融入了造物主，理解到宇宙的本質就是光；對他而言，組成水與組成土地的光束是沒有分別的。脫離物質意識、三度空間及第四度的時間，一個上師可以同樣輕易地在地、水、火、風的光中轉變他的光體。長期專注在不受束縛的第三眼，瑜伽行者能夠摧毀所有關於物質及重力的幻想﹔從那時起他看宇宙實質上是整團沒有差別的光。

　哈佛大學的特蘭（L.T. Troland）博士告訴我們，「光學的影像是建立在與普通『半色調』網版相同的原則上；也就是說他們是由小到眼睛無法察覺的點或線條構成的... 而視網膜是如此的敏銳，隻要相當少數適當種類光的量子就可以產生視覺的效應。」一個上師對光現象天國的知識，可以即刻地投射出無所不在的光原子所組成的可察覺的形相。而實際上投射出來的形式-不論是一棵樹、藥品、一個人體-都符合著瑜伽行者的意誌力和想象力。

　人類在睡眠中鬆開了他每日緊抓的，圍繞著自己限製性的我執，在夢境的意識裏每晚表露了他全能的心靈。瞧！在夢裏出現了死去許久的朋友，最遠處的陸地，再現孩提時代的景象。已與上帝諧調的上師以自由無條件的意識-眾所周知睡夢中的現象，錘煉出永不斷裂的連結。在單純而無任何私人的動機下，一個瑜伽行者使用造物主賦予他的創造性意誌，重新排列宇宙中的光原子來滿足任何虔信者誠摯的禱告。人和萬物即是為此目的形成的﹕他要超越馬雅並成為它的主人，知道自己在宇宙中的統轄權。

　「上帝說，讓我們以我們的形像造人，照我們的模樣﹕讓他們統治著海裏的魚，空中的飛禽，走獸，所有的土地，及在地上爬行的每一種動物。（注6）」

  　一九一五年在我加入僧團後不久，我見證了一個強烈對比的體驗。在當中人類意識的相對性鮮明地證實著﹔我清楚地理解到在馬雅雙重性痛苦的背後，一統性的永恒之光。有一天早上當我坐在父親古柏路家中閣樓的小房間時，這個體驗降臨到我身上。第一次世界大戰在歐洲已經激烈地進行幾個月了﹔我哀傷地沉思著慘重的傷亡。

　當我閉上眼睛打坐時，我的意識突然轉移到一個指揮著戰艦的艦長身上。在海岸的炮兵與艦上大炮相互交火的射擊中，轟隆的槍炮聲劃過了天際。一塊巨大彈殼擊中了彈藥庫把船炸得支離破碎。我與幾個在爆炸中生還的水兵一起跳到水裏。

　我的心劇烈地跳動著，我安全地抵達岸上，但是，天啊！一發流彈在我的胸膛內結束了它狂暴的航程。我呻吟地倒在地上。全身癱瘓，不過我還能感覺到它的存在，就好象一個人意識到一條腿不能動彈一樣。

　「神秘的死亡腳步最後終於追上我了，」我想著。歎了最後一口氣，當我正要沉入無意識的狀態時，看啊！我發現自己是以蓮花姿勢盤坐在古柏路的房間裏。

　當我快樂地敲著及捏擠我重新擁有-胸腔上沒有彈孔的身體時，激動的眼淚傾瀉而出。我來回地搖擺著，吸氣及吐氣確信自己還活著。在這些自我的慶幸中，我再度發現自己的意識轉回到了艦長在血腥岸邊的屍體。我心裏完全地困惑了。

　「上主，」我祈禱著，「我是死了還是活著？」

　耀眼的閃光充滿了整個視界。輕柔隆隆的震動形成了語言：

　「生或死與光有什麽關係？在我光的影像中我造出了你。生與死的相對性屬於宇宙的大夢。注意你無夢的本質吧！醒來吧，我的孩子，醒醒吧！」

　做為人類覺醒的過程，上帝鼓勵科學家們在適當的時間和地點發現衪創造的奧秘。許多近代的發現有助於人們理解到宇宙是一種力量-由天國智能所引導，光多變的表現。所有的電影、收音機、電視機、雷達、光電池—無所不見的「電眼」、原子能等不可思議的事物全部都是以光的電磁現象為基礎的。

　電影的藝術可以描繪出任何奇跡。特技攝影從令人印象深刻的視覺觀點來看，沒有不能產生的奇跡。可以看到一個人透明的靈體從他粗糙的肉體形態中升起，他可以在水麵上行走，讓死人複活，反轉自然發展的順序，使時空陷入混亂。攝影師可以組合他所喜歡的光影像，達到視覺的奇跡，而一個真正的大師是以真實的光束製造出奇跡。

　電影栩栩如生的影像闡明了許多有關造化的真理。「宇宙的導演」撰寫自己的劇本，為世紀盛大的演出召集了龐大的演員陣容。衪從永恒暗處的放映室中，放射出造化的光，透過相繼世代的底片，將影片投影在空間的銀冪上。就像電影裏的畫麵雖然像看起來像是真的，但卻隻是光和影的組合而已，宇宙多采的變化也隻是幻想的表象。有著無數生命形態的行星天體隻不過是宇宙電影的畫麵，當無限造化的光束將影像投影在人類意識的銀冪上時，五官有著暫時性的真實感。

　電影院的觀眾可以察看到並知道所有銀冪上的畫麵是從機器中一道沒有影像的光束中出來的。多彩的宇宙戲劇也是類似地從單一宇宙源頭的白光中發出的。上帝用不可思議的巧妙方式為衪人類的孩子在衪星際的戲院裏上演著娛樂節目，讓他們同時是觀眾也是演員。

　有一天我到電影院去看歐洲戰場的新聞影片。第一次世界大戰還在西方進行著﹔影片是如此真實地記錄著大屠殺，我帶著憂慮的心情離開了戲院。

　「上主，」我祈禱著，「為什麽您允許這種苦難呢？」

　我非常驚訝，以實際歐洲戰場的體驗為回答的方式立刻到來。充滿在垂死和死亡人身上驚恐的掙紮，殘暴的程度遠超過任何新聞影片的報導。

　「專心地看著！」一個溫柔的聲音向我內在的意識說道。「你會了解這些正在法國上演的景象隻不過是一出明暗對比的戲。他們是宇宙的電影，亦真亦假，就像你剛才看到的戲院中的新聞影片一樣-戲中戲。」

　我的心尚未能平複，天國的聲音持續道。「造化是光也是影，不然影像是不可能存在的。在至上裏，馬雅的善與惡必需持續地交替著。如果在這世界裏一直都是快樂的，人類還會尋找另一個地方嗎？沒有痛苦，他絕少會回想起自己離開了永恒的家。痛苦提醒著記憶。逃離的方式是經由智能！死亡的悲劇不是真實的﹔那些恐懼它的人就好象是一個無知的演員，當他隻是被空包彈射擊時，驚恐地死在舞台上。我的子女們是光的孩子﹔他們不會永久沉睡在幻想中的。」

　雖然我讀過經典上對於馬雅的描述，他們並沒有給我這種隨著個人體驗而來的深入了解，以及隨之而來安撫的話語。當一個人最後確信造化隻是一場盛大的電影，他真實的本我不是在戲裏而是超越其上時，他的價值觀就會深切地改變。

　當我結束本章的撰寫時，我以蓮花姿勢坐在床上。房間內暗淡地亮著兩盞附有燈罩的燈。仰頭望去，我注意到天花板上布滿了深黃色的小光點，搖曳閃爍著放射性的光澤。無數筆直的光線猶如片狀的雨絲，匯集成一透明的光束，無聲地傾注在我身上。

　我的身體頃刻間失去了它的濃密性，變成了靈體的組成。我有著飄浮的感覺，僅能勉強地觸及床鋪，沒有重量的身體左右交替輕微地移動著。我環顧著房間﹔家具和牆壁像往常一樣，但是那些小光點已增加到連天花板都看不見的程度。我驚訝不已。

　「這是宇宙電影的機轉。」一個像是從光中發出來的聲音說道。「它的光束照在你床上白色被單的銀冪上，產生你身體的影像。看啊，你的形像隻是光而已！」

　我看著自己的手臂並前後擺動，但感覺不到它們的重量。我被出神的喜悅淹沒了。這個光的宇宙枝幹，開花成為我的身體，看起來像是天國的複製品，由電影院的放映室放射出光束並顯示在銀幕上成為畫麵。

　在我臥房暗淡的戲院裏，我經曆了這部長時間自己身體的影片。雖然我有過許多的體驗，但沒有一個比這個更奇異了。當我對實質身體的幻想完全消失時，更深切地了解到所有物體的本質就是光，我仰視著那些跳動的生命粒子流，懇求地說道。

　「天國的光，請收回我這個卑微的身體影像到你那裏去，正如以利亞經由火焰到天堂去。」

　這個禱告顯然是令人驚愕的﹔光束消失了。我的身體恢複了它正常的重量，沉回到床上去﹔天花板上成群的光閃爍著消失了。我離開這個世界的時間顯然尚未到來。

　「此外，」我冷靜地想著，「先知以利亞有可能會不高興我的推測！」

【批注】

注1：這個著名的俄國藝術家和哲學家曾在印度靠近喜馬拉雅山的地方住過很多年。他寫道。「啟示從山峰降臨，先知們住在洞穴和峰頂上。在喜馬拉雅雪白的山頂上，明亮地照耀的光輝，比星星及驚人的閃電都要光亮。」

注2：這個故事也許有史實上的根據，一位編輯寫信告訴我們，主教是從阿爾漢格爾斯克（Archangel）到斯洛維斯比（Slovetsby）修道院航程中的杜味拿（Dvina）河口遇到那三位僧侶的。

注3：偉大的發明家馬可尼（Marconi）在最後做了以下的敘述，承認科學的不完全性：「科學無法闡明生命是無庸置疑的。如果不是信仰的話，這個事實實在是很嚇人的。生命的奧秘無疑地是曾經擺在人類思想麵前最特久的課題。」

注4：愛因斯坦是偉大哲學家史賓諾沙（Spinoza）終身信徒的事實，給了有關他天才所導至方向的線索，史賓諾沙最有名的著作是「顯示在幾何次序上的倫理」（Ethics Demonstrated in Geometrical Order）。

注5：提摩太第六章15-16節。

注6：創世紀第一章26節。