如何解夢---凱西之實用技巧1-1

第一章：心智的層次---夢是如何產生的？ 

 

在解開夢之迷霧之前，我們有必要探索一下心智本身的特性。也許我們更願意使用直接的一個開始---如介紹一些特別的符號的意義，但一種解夢的真正領會和實踐需要一個基礎。這個基礎就是對心智層次和他們如何交織運作而形成夢境機製的理解。就是說，要對一個夢做出精確的解釋，我們必須有對夢的產生有一些基本的概念。這一原則適用於解決所有神秘現象。例如，如果我們要解開一個複雜的繩結，那些展示給我們繩結是如何係起的圖畫會很有幫助的。

 

我們都知道心智不止一個層次或一個方麵。幾乎所有人都有這樣的經曆，想憶起一個記憶---如某人的名字 ，他很熟悉此人，但那一刻就是想不起來叫什麽。無容置疑，信息存在於心智的某處，但我們的顯意識暫時無法查閱到。那個隱藏的記憶是我們非意識的一部分。這就是我們理解夢是如何形成的第一個基本原則：一個非常真實的意識層麵存在與我們顯意識之外。這個今天看上去是個非常基礎的假設，隻是在最近的一百年中才為人們所接受。

 

心智是建設者

 

在我們仔細考查存在於我們成為非意識這個巨大領域的心智層次前，有必要考慮凱西解讀的關於心智創造特性的這一個重要概念。這一概念將心智的活動聯係到我們存在的其它兩個層麵---物質的和靈性的。其基本公式被解讀敘述成：“靈性是生命源；心智是建設者；身體是結果” 。這三段公式的第一部分是凱西概念中關於宇宙中太一基本能量或力量的一種敘述，這種能量就是靈性生命之力。第二部分講述了無論靈性力量什麽時候進行表達自己，都以一種形式或格局，心智則提供了這種表達格局的基本動力。換句話說，我們內部的心智具有創造性、建設性的功能。公式的最後一部分我們經曆的物理或物質層麵僅是我們在心智中創造或建設起來的結果---一個投影。

 

當然，不是我們所有的思緒都會有物理體現，但這並不意味著沒有體現的思緒就沒有現實感。而恰恰是我們擁有的每一縷思緒，因使用靈性生命之力而有所結果。思緒就是存在(或是思想體) ，無論它們是否在物質層麵上成為現實。後麵我們將會提到思想之創造發生在另一個現實層麵(或者說在另一個能量波動層麵) 。事實上，我們的思想是如此真實，以至於我們經常在夢中以符號、圖像等形式和它們相遇。

 

心智的比喻模型

 

上述的三段公式僅大概地心智的基本創造的天性。但我們可能都有這樣的體驗：我們的思想僵滯得沒有一點創造性，僅有的是本能的習慣性的反應。這個經曆表現出了心智的兩個特征---它既含有創造性能力，又變成一個儲藏我們的思想、感覺、行為的習慣性的格局。用幾個比喻來幫助理解這些特色。

 

電影放影機。這個比喻被用在解讀的一個提問中(900-156) ，並得到睡著的凱西的認可。解讀中的比喻使用的是放影機，而現代的圖片投影好像更合適些。在圖示的例子中，光源被喻為靈性生命之力；投影圖片正如人們經年累世所積累起來的思想和感覺之格局；而投影出來的圖像則象這個世界的物理結果和行為。圖中還有意係列的不同的投影圖片---代表著我們心智的格局：從憤恨、自私到愛和救治，一應俱全。這些思想體格局儲藏在我們非意識思想裏，有時會在夢中遇到它們。至於那些投射到我們日常生活中的格局，可以是我們的選擇或僅僅是一種習慣。

 

磁帶錄音機。儲藏了的思維和感覺格局的概念可以用磁帶錄音機來做比喻。這個比喻的顯著特征是指出了那些格局不會因為反複播放而被抹去。如果可以的話，我們隻要回放記錄的信息或歌曲即可。同樣的，一個痛苦的、業債式的記憶無法僅考回憶一遍就可治愈。這裏需要的是覆蓋、替代或重錄。在我們的夢境中，我們經常遭遇非意識思想中的記憶格局，需要這樣替代性治愈的過程。

 

自彈鋼琴。(譯注：一種高級鋼琴，可以錄下演奏過的曲子，自動反複演奏。)這個裝置是心智的一個極好的比喻，因為它點出了心智的雙重特性。正如自彈鋼琴可以不費多少力氣地被設置成反複自動演奏模式，我們也非常容易地陷入同樣的心智活動的習慣性格局(也就是在麵對同樣的境遇時，那種幾乎相同的說話、思考、感覺模式) 。但是，可非常可能將自動彈奏功能關閉，自己坐下來演奏全新的音調和曲目。同樣方式，我們永遠有這樣的選擇：在心智中建立和創造新的思維格局，而不是被舊習慣所困。在我們的許多的夢裏這樣的機遇被展示過。