凱西之善惡觀---附解讀262-52(a)

凱西之善惡觀---附解讀262-52

雲思騰編譯 

我們對暴力、貪婪、自私和野心---這些被稱為邪惡的方麵如何解釋？如何從靈性角度理解對他人造成傷害的、各種破壞性的力量？

 

從“探索上帝” 小組的係列解讀中，我們可以找到凱西對這類問題的闡述。這是在他們進行到“機遇” 這一課程提及的。這是在合適不過了，因為在物質生活中德我們麵臨的最基本的機遇就是我們服務於什麽目的：是提升生命價值，還是追求毀滅自私的理想。在解讀的後部，凱西講道：“…自由意誌賦予給人類…去選擇。”

 

從對凱西給出的催眠建議中，我們發現這個解讀的最主要目的是想獲得係統的太一法則的原理---這些需要為學生們所理解的立足點。這個學習小組的幾個人都知道，就在四年前，一個對凱西解讀有深刻理解的學者，冒頓(Morton Blumenthal) 也有過同樣的欲望，試圖通過凱西解讀為誠心的後來人設立一個靈性教程。解讀這樣忠告冒頓：“第一課的前六個月應該學習太一、太一、太一、太一，上帝的同一，人類關係的同一，力的同一，時間的同一，目的的同一，所有努力的同一---太一、太一！” (解讀900-429)

盡管262-52這個解讀的問答部分涉及了許多關於邪惡的問題，但在開始的部分也是無價之寶。事實上，除非我們透徹了解創世和一的法則，我們無法理會凱西的善惡觀。

 

上帝---原創能量(Creative Energy)---是第一緣起，太一之源。在那個偉大的、創造性的動作中，宇宙誕生了---上帝在“閃爍、挪動” 。兩極成為結果：正與負、陰與陽、吸引與排斥---太極分成了兩儀，一個經驗的層麵有了存在，提供了選擇的可能性。

 

那麽人類靈魂在此扮演了什麽角色？我們每個人被創造出來去完成一個目標。有了自由意誌，每個人成為有選擇權的生靈---具有一種按照設定的發展計劃還是反叛和分裂的能力。在靈性演變的計劃中，無限的靈穿透物質---就是宇宙之靈通過個人化的形式認識自我。這是人的機遇---“去認識第一緣起是在主的意識層麵中” 。

 

那麽人類是如何失落的呢？錯誤或邪惡是如何產生的呢？根據凱西和其它靈性哲學家如Martin Buber和Rudolf Steiner，我們為兩類基本的邪惡的形式所引誘。其實凱西說這兩類可以統稱為反叛，都意味著對立於可以將無限的神靈有意識地帶入有限的物質世界的靈性演化進程。

 

一類邪惡是使得人們相信沒有所謂的靈性現實。這就否認了太一的上帝，甚至否認高級層麵的存在。導致了我們去抵製支撐一切的神靈，而隻注意物質現實。其結果就是盲目的物質至上主義和以自我為中心的邏輯方式。

 

另一類邪惡形式較難辨認。它與我們自身認識、本我原型更相關。我們不是太一之源，不是那原創能量本身，我們僅僅可以引導或反射那種無限能量。凱西使用了一個比喻讓我們想想鏡子的功用---可以反射和使光線轉向，而無法產生光芒。此類邪惡認可靈界現實的存在，但將人們引向一個關鍵誤區---成為光源，而不是反射物；宣稱“我是神” 而不是“我為活在我內心的太一之神服務” 。

 

是否有這麽一個個體存在引導我們走向歧途呢？一個撒旦魔鬼？這個解讀提到一個。但與我們理解的某個魔鬼惡君不同，凱西提醒我們：每一個個體都與邪惡影響力有自己的關係：這是這種靈性反叛的影響力使我們遠離生命的真正目的。

 

這不是哲學家或神學家閑暇是的臆想。它擊中當代文化和我們將自己深陷其中的這個現實的核心。人們一直在摸索著可以喚醒和治愈這個社會的存在價值。而其立足點應該是---正如解讀所講---太一的上帝。然後我們可以看到有些選擇是有生命提升意義，而有些不是。換句話說，我們必須有這樣的勇氣麵對邪惡影響力存在的事實。它不是上帝之外的一種能量，而是將同一中能源使用於反叛的方向。從跟本上說，解決善惡問題不是解開一個哲學疑難。它非常簡單而直接---這幾乎是所有凱西解讀試圖將人們的注意力轉到這裏的---願意為我們的選擇承擔責任。