凱西之靈魂發展之路

從阿爾法(Alpha)到奧米茄(Omega)

“我是誰？”、“我從哪裏來？到哪裏去？”、“為什麽我在這裏？”、“生活的目的是什麽？”。對這些問題，有的人從哲學角度、有的從宗教、有的用生命去尋找和探索，也有的人隨波逐流，對這些問題不屑一顧。我們來看看二十世紀有最詳細記錄的“睡著的先知”(Sleeping Prophet)的看法。

自1901年第一個為自己的喉部毛病做的催眠解讀，到1944年最後一個為自己身體做的解讀的43年期間裏，凱西共為六千多人做了有記錄的解讀一萬四千多個。其中有許多內容涉及到上述的這些問題。所以我們有較詳細的資料，得以大略概括出這些問題的答案。

一個忠實的天主教徒、作家托馬斯·蘇各儒(Thomas Sugrue)抱著暴光凱西“詭計”的想法來到這裏，結果成就了第一本關於凱西的傳記“一條大河”(There Is a River)。在他要結束全書之前，他要求了一個解讀，以便讓他寫好“哲學”(Philosophy)這個章節。這個章節就是關於人類的起源、生活的目的、我們到哪裏去等問題的。我們先來看一點這個解讀。

(需要說明的是，由於凱西本人的基督教背景，解讀中使用了大量聖經化的名詞。但解讀強調這些名稱並不重要，各大宗教均有類似的稱呼。如果有幫助，你可以將上帝理解成為神、佛、道、梵、一、禪等等。老子說“有物混成，先天地生。”“吾不知其名，字之日道”。)

解讀#5749-14

這個靈異解讀由愛德加凱西在弗吉尼亞海濱市Arctic Crescent的辦公室給出。1941年5月14日，解讀請求人托馬斯·蘇各儒(Thomas Sugrue)---一位活躍的A.R.E.協會成員。

出席：愛德加凱西；Hugh Lynn Cayce，導讀者；Gladys Davis，速記員；托馬斯·蘇各儒Thomas Sugrue 和Gertrude Cayce。

時間： 4:10 to 4:35 P. M. 東部標準時間。

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凱西：是的，我們找到了想詢問的思維(inquiring mind)，托馬斯·蘇各儒和那些在這期間裏，這個個體思想中的問題。準備回答問題。

問：第一個問題是關於創世/起源(creation)。這應該是上帝的意願去經曆自己(desire to experience Himself)，還是上帝的尋求同伴的意願(desire for companionship)，還是上帝尋求一種表達(desire for expression)，還是其它什麽？

答：上帝的意願是為了同伴和表達(companionship and expression)。

(很明白，作為靈魂，我們的目的是成為上帝的同伴和在各個空間的表達。要知道我們不是上帝的仆人，而是同伴---有平等的地位！而解讀常常用原創力(Creative Force)來代替上帝一詞，如果你願意可以將上帝用真神、道(Tao)、一(Oneness)、佛來幫助理解。)

問：第二個問題是關於所謂的邪惡、黑暗、負麵或罪惡。這些條件的存在是創世的必要因素，所以被賦有自由意誌和各種能力的靈魂沉溺其中，並遺失了自我？還是應該被描述成是靈魂自己所造成的？還是在上述任何一種狀態下， 一個自我遺失及與上帝關係意識的遺失？

答：起因於自由意誌和遺失了與上帝的關係。

(我們曾經無所不在、無所不能，(我們是按照上帝自己的樣子而成的靈，我們其實是一個個“迷你小上帝”)。但因為擁有自由意誌，我們中的一些人/靈，嘻戲於這個三維空間，漸漸地遺忘了我們的正式身份和目的(請參閱上古文明)，選擇了遠離我們的締造者。恐懼深藏在我們的潛意識中，並不斷地作用於我們的日常判斷。於是，我們選擇了或是遺忘(將自己深埋在物質享受中)或推過於他人(別人是問題的製造者)來替代我們的罪惡感和恐懼，這樣邪惡、黑暗、負麵或罪惡就橫行於世。當然我們的天性---愛---永遠存在，你可以在任何人的身上找出愛得影子，有的人表現的多，有的人少，有時在這裏，有時在那裏。)

問：第三個問題是關於人類的墮落(fall of man)。這是應該被描述成靈魂的不可避免的宿命，還是盡管不是上帝的意願，但他既然賦予了自由意誌，他就沒有阻止其發生？... ...

答：一旦賦予了自由意誌，他(上帝)就沒有阻止。他從開始締造了我們個體/靈魂。但原罪來自於我們選擇了表現自我，而不是上帝的表現計劃。這是個體行為。明白了？

上帝既然給了自由意誌，盡管他擁有預瞻智慧(foreknowledge)，雖然他無所不在、無所不能(being omnipotent and omnipresent)，但隻有在作為他的一部分的我們作出選擇之後，他才會知道結果如何。

(解讀說靈魂自一千多萬年前開始遊曆地球，但當時更多的時候，我們是思想體(Thorght Form)，來去自由，我們變得越來越喜歡這裏。我們波動格局(vibrational patten)降低了，漸漸地固化(Harden)在我們一直徜徉已久的形式中。)

問：第四個問題是關於人類在地球的寄居(tenancy)。她是用來為采用地球空間的形體的靈魂設計的嗎？各個種族的起源是是原罪的必要性嗎？

答：地球以及其上的(各類)形式，僅僅是上帝的一種表達，並不專門是為有人類形體的靈魂寄居的。一直到滿足要求的條件時，人類才出現。

(為這些固化的靈魂離開而準備的路已鋪好：選取一種形式的載體，使這些靈魂進入和體驗地球的生活。一種類人猿最為接近這種需要。靈魂環繞和參與其進化。他們從樹上來到地上，學會了用火、集體生活並開始交流。很快，他們脫離了動物的特征，靈魂降臨其身，人類出現在地球。)

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托馬斯·蘇各儒這次提出的11個問題，主要關於以下五個方麵：

1、創世紀和生活的目的；

2、自由意誌的重要性；

3、靈魂曆程的宇宙觀；

4、轉世的過程和對生活的影響；

5、耶穌的奧秘；

有興趣的人，可以找來托馬斯·蘇各儒的“一條大河”(There is a River)的第23章“哲學”一讀，或參考解讀#5749-14。

在其它的解讀中，凱西強調的有：1、整個宇宙是一個有秩序、有律法的宇宙；2、所有生命形式均是原創力的一種表達；3、生活是有目的的；4、外部世界與內部世界是有同一性的；5、苦難是有意義的；6、我們每個人為自己也為他人負責... ...

參考閱讀：

靈魂發展 (Soul Development by Kevin Todeschi)