------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
《福樂智慧》是維吾爾族著名的古典敘事長詩，玉素甫·哈斯·哈吉甫著，成書於1069-1070年。全書共85章，13290行，韻文體。《福樂智慧》抄本，到目前為止，共發現三個：第一個是回鶻文抄本，現藏維也納國家圖書館，也稱維也納抄本；第二個是阿拉伯文字母抄本。這是1879年開羅發現的，故稱開羅抄本；第三個也是用阿拉伯字母抄寫的，1924年發現於烏茲別克斯坦的納瑪幹城，現藏烏茲別克斯坦科學院東方學研究所，稱納瑪幹抄本。現已出版經過整理的維吾爾文和漢文本《福樂智慧》，國外還有多種文字譯本。
《福樂智慧》原名《庫達德庫·比力格》，直譯為《賜予幸福的知識》。雖然它是一部以詩歌形式再現的文學作品，但它卻涉及整個社會的政治、經濟、軍事、文化、哲學、宗教、人倫方麵，成為研究古代維吾爾族文學、語言、政治、經濟、法製、禮儀、哲學、宗教、人道等問題不可缺少的資料，對維吾爾族文學的發展產生了很大影響，在維吾爾文學史上占有重要地位。
《福樂智慧》的主要情節說的是：從前有位名叫日出的國王，依靠公正的法律來管理一個很大的國家。他重才攬賢，名傳四海。當時有個品德高尚、知識淵博的有識之士，名叫月圓，慕名從遠道而來，向國王毛遂自薦。經過考察，國王日出對月圓的德才深為欽佩，便委任他作了自己的宰相。日出在月圓的輔佐下，使國家繁榮富強，人民安居樂業。後來，月圓去世之後，國王又啟用月圓的兒子賢明做了宰相。賢明智慧超群，工作出色，深得國王信任。為把國家治理得更好，賢明又向國王推薦一位人才出眾的朋友覺醒來朝廷供職，國王讚同，並三次去請覺醒。而覺醒卻是一位隱居的苦行僧，他三次謝絕了國王的聘任，但他卻支持賢明輔助日出治理國家，為民造福，後來覺醒去世了，隻留下一把手杖和一個木碗，日出和賢明悲痛地收存了遺物。此後，賢明把自己的全部智慧和力量都獻給了國家和人民。
長詩的內容，概括起來就是讚美真主和先知，歌頌英明君主，勸喻統治者公正、睿智、知足；同時還分析和評價了當時各行各業的現實作用。詩人通過國王和大臣的關係，闡明了一個深刻的哲理：國家的興衰成敗，不僅是國王一人之事，而同他所依靠的人也有十分密切的關係。
長詩就圍繞以上這個並不複雜的情節敘事說理，以詩劇的形式進行了精彩的描述和深入的議論。作品不僅具有極高的藝術價值，同時還反映出維吾爾族在中古時期的政治、經濟、法律、倫理、哲學、曆史、文化、宗教以及社會生活，從而使《福樂智慧》成為一部具有學術價值與曆史意義的重要巨著。
玉素甫·哈斯·哈吉甫的《福樂智慧》，是用回鶻文（古維吾爾文）寫成的第一部大型文學作品。作品在各方麵不同程度地受到阿拉伯和波斯文化的影響，開創了維吾爾詩歌古韻律雙行體的先河，而且全詩思想深邃、句式優美、韻律嚴謹、藝術手法嫻熟，不愧是聳立在維吾爾古文化史上的第一座文學豐碑。
玉素甫·哈斯·哈吉甫約生於1018年（喀喇汗王朝時期），據說還寫過《百科書》與《政策書》兩本著作，分別完成於1082年和1091年。公元11世紀最後的幾年內，這位不朽的詩人為我們留下《福樂智慧》這部不朽的著作後，逝世於王都喀什噶爾。
《福樂智慧》的創作為後世維吾爾文學的繁榮打下堅實基礎，也為三個世紀後開創中亞文學的“喀什噶爾時代”準備了必要條件。1909年在蘇聯烏拉爾河口附近的薩莫奇克村發現了一個古老的陶瓶，瓶壁上就刻有《福樂智慧》長詩中的句子。作品流傳之廣，由此可見一斑。
