柬埔寨之行(2012.10.21--25.)（2)

本遊記配有大量的景點照片與文字說明，隻因文學城的照片太難貼上去，因此想看照片者，請看以下網站：http://hwq2008727.blog.163.com 
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                           又吃了一個風味相近的梨

10月23日上午，導遊帶我們來到了聖劍寺，涅盤宮，塔遜寺，東梅奔寺，皇家浴池。

聖劍寺（Preah Khan）是柬埔寨吳哥一座建於12世紀闍耶跋摩七世時期的主要廟宇。 它緊鄰吳哥城東北方。相傳該寺是闍耶跋摩七世為紀念他父親而修建的。

涅盤宮（Neak Pean）建於12世紀，是佛教廟宇，大水池中央有個小島，島上隻有一座仿造須彌山而建造的石塔小寺廟，石塔上雕刻兩隻纏繞的巨蛇王（Naga），小島東側還有一座白馬雕像，而Neak Pean的意思是“纏繞的巨蛇”，就是取自島上的巨蛇王像而得名。水池原為醫治人的寺廟療養所，中間的大水池四方各連有一個小型水池，大水池的水通過四個方麵雕塑的噴口流入小水池。在大水池的池底種滿有醫療作用的草藥，待雨季到來池內水漲，藥水就會流入小水池中，而人們認為四個池中的藥水療效不同，所以根據每個人病情的不同，再把病人安排到不同的水池裏。不過，現在水池已經幹涸了。

龍蟠水池（ Preah Neak Pean ) 位於北池（已幹涸）中央的龍蟠寺內，由一大四小五個水池構成，中央大水池邊長70米，池中有一座山形小寺。池中有象，馬，獅，人四座噴泉。龍蟠水池象征著佛教教義中四大河流之源“無熱池”，它的水被認為具有治病消災，洗去罪惡的功效。

塔遜寺（Ta Som )，又名塔遜將軍寺，是《古墓麗影》的主要拍攝地之一。寺廟比較小，牆壁上的許多雕刻都保存得比較好，女神們姿態優美，表情也很豐富。東塔門是整座寺廟的點睛之處，整座門被一棵大樹的根係完全覆蓋，寺門與樹融為一體，與門後的四麵佛塔相互陪伴千年之久。

東梅奔寺（East Mebon）由羅貞陀羅跋摩二世建成，是一座紀念國王雙親的古廟，屬比粒寺建築風格，原建於東池中央島上，現池水已幹涸。金剛寶塔座形式，三座五塔，第一，二層台階的四角分別有四座與真象同樣大小的大象雕塑，源於四巨象支撐宇宙的古印度神話。

皇家浴池（ Srah Srang )是舉行沐浴儀式的場所，和其它大水池一樣，中央原建有一座寺廟，現在隻剩下了石基。皇家浴池是吳哥窟看日出的最佳地點之一，在這裏看日出的人不多，而可供作為前景陪襯的水麵也比吳哥寺的蓮花池大很多，實際上與一條普通的河流毫無二致（看與不看，在意義上毫無區別）。

下午遊覽了巴肯山(Phnom Bakheng )。巴肯山是離吳哥窟不遠的一座小山丘，高約100米，是附近唯一的製高點，可以騎大象上山（有收費服務項目）。由於這兒是看日出日落的寶地之一，每天臨近傍晚都會擠滿了遊客和小販，熱鬧得象個公園。 山頂上的巴肯廟雖然早已破敗，但它是高棉王朝移都吳哥建造的第一個寺廟，被稱為“第一次吳哥”。山的西邊是開闊的西池（West Baray），東南方叢林中是吳哥窟。從這裏向北可以望見泰柬邊界。 一般遊客到達暹粒的第一天，都會選擇在下午4點左右前往吳哥窟，買票後就可以免費上巴肯山看日落（不包括在門票時效之內）。 我們去的那天，由於天氣陰沉沉的，看日落自然也就徒有虛名了。

古代高棉人信仰濕婆神(siva)，是以最原始的陽具linga形式來表示。陽具是以「一根石雕圓柱」代表「神的本質」，陽具直立於女性生殖器「一塊方形凹槽」yoni基座上。 這種陰陽具linga-yoni的組合石雕被供奉於早期的高棉神殿內部，祭司便是在它的周圍舉行宗教儀式。

這一天，白天的遊覽給人的感覺是，昨天剛剛吃了一個味道很不錯的梨，而今天的這個梨似乎風味也差不多，感覺不出有多大的差別。網絡介紹以及旅遊攻略上的資料均是經過美化處理的，事實上與一片破敗不堪的實物景象相去甚遠。

晚上導遊與當地的司機約定，我們每人付給司機一元美金，讓司機載我們去夜市來回。倒是這個夜市，遠比白天令人印象深刻得多。長而寬的兩條路上，大而顯眼的“Night Market ” 的霓虹燈赫然在目，吃的穿的，各種露天燒烤，皮影剪紙，各種具有當地民族風格的工藝品等，五花八門，應有盡有，有一條路上居然見到好多家門麵裝潢十分新穎，座位舒適整潔的餐館，隻見許多老外悠然自得地在半露天的位置上坐著，飲酒聊天，好不愜意！好花錢的老中們自然是大包小包，滿載而歸。有的人去了一次不過癮，兩天之後再次自行前往（小嘟嘟車十分方便，隨叫隨到，還能等候客人返回），回來後居然大呼有勁道----因為關於太皇逝世而禁止一切娛樂活動的禁令已經取消，有的餐館有搖滾樂隊的演奏，因而整條街上熱鬧非凡，與日前大不相同。