人生清湯(4) 好色而不淫

         色，人之性也。天地造人的時候，本著陰陽調和的原理，一男一女，似是而非，似同非同，似合非合，似離非離，才有人間社會無數的情話和萬千悲喜劇。人就起本質還是一種生物性的，生殖是其根本之所在，男女相互吸引，就其本能和動物沒什麽區別，為的是將自己拷貝下來，延續下去。而這種延續之初，便是尋求異性之間的交媾。這應該是色，或者說是性的最低層的支撐點。人人都應該有性生活，都應該結婚生子，這是無可厚非的。所以說，色一開始就有它積極的一麵。

　　但人之所以為人，還是因為人擁有思想。男女之間，互相愛慕，遠不是一個性字就可以概括的，它包括從身體到心靈甚至精神上多層次的交流。窈窕淑女，君子好求，說的就是這回事。作為女人，光窈窕還不夠，還要賢淑；而做男人的，光有一副好身架能做事也還不行，還得為人正直，有些學問。這裏還是幾千年前的事情，現在就更豐富了。不過，歸根結底還是肉體和心靈的兩個方麵。色，有此兩方麵，互相映忖，才能相得益彰。肉欲是人的本能，而情愛是精神的升華，一個是感性的，一個是理性的，揉合在一起，才有血有肉，充滿無限生機。

　　是故，所謂好色，包括兩個方麵，一是偏向精神方麵的欣賞，一是偏向肉體方麵的享受。不過，世人眼裏的所謂好色，還是以道德和性這兩個尺度來判斷的。女子好色，謂之為蕩婦，男子好色，謂之為淫棍。大多數是指婚外有過度的性行為。還很少聽說那位少男少女也被人稱為好色。而好色者，除掉少數極端的犯罪分子以為，其心理應該說，至少是在其它方麵是健康的，也許背後有一些生理方麵的原因。之所以被世人唾罵，還是因為其公開性而對他人生活已經對社會造成的傷害。這種好色者，或者說婚外情是普遍存在的，別人不知道，當事人也就心安理得，盡享其歡，沒幾個人自責。而且發現別人，有什麽好色的事情發生，也會加入譴責的隊伍中。可是一旦自己”東窗事發“，就內疚後悔不已了。既然是本能，人人都有色心的，毫無色心的人，除掉和尚和尼姑，實在是沒多少了。隻是大多數人，有色心而無色膽，沒有表現出來而已。

　　而君子之好色，謂之為好色而不淫。柳下惠，坐懷不亂，是為君子。君子也會坐在美人的懷裏，隻是不生邪念。唐伯虎笑點秋香，是為風流，遠未亂性，也是君子。由此看來，好色，若能發乎情，而止於禮，便可稱之為不淫。這裏，關鍵便是一個禮字。不同地時代，不同的地域，有其不同地尺度。按幾千年前授手不親的禮節，今天大家恐怕都有好色的嫌疑，連和尚尼姑也難免。人家老外，動不動就親一口，不管是不是自己的家裏的人，還是朋友，還是第一回見麵的生人，來者不拒。我們中國人，如果也照葫蘆畫瓢，不被別人罵死才怪呢。原因何在，就在於觀點不同，前者認為吻隻是一種禮節，冠冕堂皇。而後者仍然看其是一種性的表示，隨便做一下，就有好色的嫌疑。先前女子穿衣服，連腳也要裹上多層，而今天，穿著泳裝海邊走來走去，也不會有多少人說你放蕩，隻是說你大膽而已。連不穿衣服，就塗一層油漆，也敢在飯廳裏說笑。就是這樣，有人還說離色情還有些距離。可見，禮是變化的，是一種社會的規範，一種社會的認可，君子好色而不淫，就是因為君子遵守了這個規範。

　　實際上，生活中，更多談論的好色，還不是這個意思。男子多看一眼漂亮的女子，謂好色，多和女子講幾句話，也謂好色。身為男子，我不以為然。女子為花，男子是山，本是互為欣賞，剛柔相濟的。女性獨特的美，在於柔，不管是柔軟的長發，還是柔和的目光，還是柔嫩的手臂，還是柔滑的胸部，都是那樣充滿柔性的美，所以說女子是花，但又是水作的，也是玉作的。見之，清涼，觸之，細膩，卻能打磨男人粗糙的外表。而女子的輕聲細語，更是具有無限的柔情，大有消化男子心中野性之功效，多聽一些，又有什麽壞處呢。反過來，男子的陽剛之氣，也在潛移默化之中傳給女子，有益而無害。實際上，正如女子欣賞男子，不一定就要嫁給他，男子欣賞女子，也不一定就要娶她，甚至有可能連一點性的想法都沒有。大可不必，因噎廢食，反而受損。從這種意義上說，好色，即是好美也，隻要不成癮，自是多多亦善。

　　忽然想起來一則笑話，有位妻子對丈夫說，今年夏天大街上流行短裙裝，結果發現，市內惡性交通事故大為減少，因為司機為了一飽眼福，開飛車的少了不少。丈夫接著說道，是呀，要是幹脆提倡超短裙，說不定就能完全杜絕惡性交通事故呢。沒想到，好色，生活中還有改善交通的一麵。

2003

[木蘭木蘭]

zt加州魚郎:
忙時顧家,不忙護花,
周末忙家,周日忙花,
下班回家,上班會花,
訪友與家,放假與花,
晚上在家,白天栽花,
睡覺在家,做夢想花,
邋塌在家,整齊為花,
釣魚離家,其實看花,
釣完回家,還是戀花,
小魚帶家,大魚留花,

zt uh-oh

老婆是家，情人是花。
工資給家，獎金養花。
生病回家，病好看花。
男人愛家，但也愛花。
記得回家，沒忘澆花。
今晚他會回家，但會先去看花。