“教”“學”之道(zt)

“教”“學”之道 從質樸無邪的《詩經》到活潑詼諧的元曲，豐富多彩的古典詩歌讓悠久燦爛的中華文化褶褶生輝！而震古爍今的唐詩更以其博大高雅、無所不包的氣魄，當仁不讓地成為這一交響樂的華彩樂章！有氣勢磅礴、巨浪滔天的“黃河之水天上來，奔流到海不複還”；有縱橫睥睨、舍我其誰的“會當淩絕頂，一覽眾山小”；有“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的憤慨激昂；有“開軒麵場圃，把酒話桑麻”的悠然自得；有“蠟炬成灰淚始幹，春蠶到死絲方盡”的纏綿悱惻；有“海內存知己，天涯若比鄰”的真摯友情……可以毫不誇張地說，若沒有精彩的唐詩，中國的傳統文化必將黯然失色! 因為薛蟠外出學做生意,在寶釵的幫助下,香菱終於住進了花團錦簇向往已久的大觀園。然而她更羨慕的是那些會做詩的姐姐妹妹們，於是一進梨香園就求寶釵教她作詩。那自然是被認為“女孩兒家不認得字的倒好”、“作詩寫字”不是女孩兒家“分內之事”的寶釵笑著搶白了一句“得隴望蜀”。香菱隻好去找黛玉。香菱找黛玉學作詩真是找對了人！放眼整個賈府，詩寫的好，且善於教人作詩的，非黛玉莫屬！而曹雪芹通過香菱學詩這短短的半回，寫到了很多可推廣到教育領域的有關“教”與“學”的真知灼見，實在令人佩服！為人師表者，做父母的，治學的，不可不察！ 首先，曹公通過讓香菱主動去拜師求學，說明了一個千古不變的道理——“古之學者必有師”！雖說也有“熟讀唐詩三百首，不會作來也會吟”的說法，但這種“無師自通”的方法不但勞神費力、事倍功半，而且終究是僅得皮毛，難登大堂！這從香菱一開始就提出的困惑可以看的真真切切—— “香菱笑道：‘怪道我常弄一本舊詩偷空兒看一兩首，又有對的極工的，又有不對的，又聽見說‘一三五不論，二四六分明’。看古人的詩上亦有順的，亦有二四六上錯了的，所以天天疑惑……’” 這就是韓愈所說師之“解惑”的功效。 接下來黛玉高屋建瓴地給她確立了作詩要達到的目標——“第一立意要緊”。“格調規矩”、“詞句”都是“末事”，“若意趣真了，連詞句不用修飾，自是好的，這叫做‘不以詞害意’。” 香菱學詩的濃厚興趣和黛玉給她確立的目標，恰恰暗合了晚清國學大師王國維提出的治學三境界的第一層境界——“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”說明白點就是強烈的興趣和愛好，登高望遠以確定遠大的誌向和目標。在此以周恩來的“為中華之崛起而讀書”作為注腳再貼切不過了。 確定的目標後，黛玉接著告訴香菱實現這一目標的具體方法和途徑。 “你隻聽我說，你若真心要學，我這裏有《王摩詰全集》，你且把他的五言律讀一百首，細心揣摩透熟了，然後再讀一二百首老杜的七言律，次再李青蓮的七言絕句讀一二百首。肚子裏先有了這三個人作了底子，然後再把陶淵明、應瑒、謝、阮、庾、鮑等人的一看。你又是一個極聰敏伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是詩翁了！” 這裏說明了“千裏之行，始於足下”的循序漸進過程。先讀什麽再看什麽次再讀什麽最後再看什麽，都交代的清清楚楚，條理分明。實質上就是一個打好基礎，由易到難，由低到高，拾階而上。是有規律、有跡可尋的，而不是毫無章法的“東一榔頭西一棒子”。 大家都知道做學問打下堅實基礎的重要性，就如同建高樓大廈一樣。難的是人們不知道該選用何種材料作地基。如果以磚、木、土為地基，你的大樓肯定是蓋不高的，這就跟黛玉批香菱喜歡陸遊那句“重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多”一樣——“斷不可學這樣的詩。你們因不知詩，所以見了這淺近的就愛，一入了這個格局，再學不出來的。”要建高樓，就必定要以堅固的石塊為根基；要寫出意境高遠旨趣高雅的詩，就必以王維、老杜和李白為底子。然後，才可能不斷地向上攀升。 黛玉隨後又點明了切磋交流的重要性——“正要講究討論，方能長進。你且說來我聽。”而這也正印證了韓愈抨擊其時“士大夫恥為相師”的陋習。一個人的智慧和領會力終究是有限的，隻有大家一起討論，集思廣益才能取得更大的突破和成就。所謂“三個臭皮匠，勝過一個諸葛亮”。而那些心懷“文人相輕”觀點的人，說穿了其本身就是個“半吊子”，表麵上是自以為是，實質上是沒有絲毫的自信，隻好以故作清高的姿態來自我掩飾，自我保護！和妙玉嘲笑黛玉是個“大俗人”的心態並無二致！這種愛麵子勝過愛學問的人，終究是無所作為的！因為真正的英雄們會惺惺相惜的，而不是互相嘲笑！真正有學問的人，虛懷若穀，他會吸取別人任何的優點，絕不會不知天高地厚地攻擊別人。 香菱的這個領會——“還有‘渡頭餘落日，墟裏上孤煙’，這‘餘’字和‘上’字，難為他怎麽想來！我們那年上京來，那日下晚便灣住船，岸上又沒有人，隻有幾棵樹，遠遠的幾家人家作晚飯，那個煙竟是碧青，連雲直上。誰知我昨日晚上讀了這兩句，倒象我又到了那個地方去了。”又說明了理論聯係實際的重要性。讀詩結合自己的親身經曆，更能理解詩的妙處和真切。而如果一味地“小和尚念經——有口無心”，自然是永遠也不會長進的。而作詩如果不聯係實際，就會落得個“閉門造車”。推而廣之，幾乎所有的學問都是這樣的道理。 香菱在說出上麵那句詩的心得後，黛玉馬上給她指出此詩的來由—— 黛玉笑道：“你說他這‘上孤煙’好，你還不知他這一句還是套了前人的來。我給你這一句瞧瞧，更比這個淡而現成。”說著便把陶淵明的“曖曖遠人村，依依墟裏煙”翻了出來，遞與香菱。香菱瞧了，點頭歎賞，笑道：“原來‘上’字是從‘依依’兩個字上化出來的。” 這從側麵說明了學問是需要繼承和發揚的道理，用牛頓的話來說就是“我之所以偉大，是因為我站在巨人的肩膀上。”繼承前人的成就可以讓我們站在更高的起點，從事更新更有意義的研究和追求，而不是重複古人的勞動。 寶玉聽了香菱的體會後，笑道：“既是這樣，也不用看詩。會心處不在多，聽你說了這兩句，可知三昧你已得了。”，“你已得了，不用再講，越發倒學雜了。你就作起來，必是好的。”就是鼓勵她去作詩，也就是我們平時所說的不要“光說不練”，嗬嗬。 在懂得了作詩的基本規則和目標後，香菱就開始一邊看杜詩，一邊學作詩。其“茶飯無心，坐臥不定”勤學苦練真達到了廢寢忘食的狀態了。寶釵和其他人的諷喻她也不放在心上，依然故我。真達到了為學的第二層境界——“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。” 當然，這期間黛玉和寶玉的鼓勵也是很重要的。如果黛玉也象寶釵那樣諷刺的話，相信香菱早沒心思去學了。這於黛玉就是做到了“循循善誘”，“誨人不倦”的為師之道。鼓勵和誇獎對一個剛剛起步的學生尤其是孩子來說是特別重要的，在這方麵西方的教育理論和實踐比我們傳統的教育方式要先進和科學的多，需要我們去借鑒和學習！ 總之，在這短短的半回裏，曹雪芹有意或無意地寫到了很多寶貴的為師之道和治學之道，憑著這些，我們相信香菱也一定能跟那些姐姐妹妹一樣寫的一手好詩！而這些理論和經驗，不但在過去、對詩歌創作有價值，就是在如今，推廣到其他教育領域也有深刻的指導意義。對於那些有誌於教育事業或望子成龍望女成鳳的父母們，俺覺得有必要精讀此半回，從中您也許會發現很多有價值的東西。俺隻是大略地看了一下，就發現了很多道理，希望這篇亂彈能起到“拋磚引玉”的作用。