正文
事由>
院長來信曰：立場不同，觀點互異，都可以發表。倒是別人也針鋒相對，我就會製止，怕流於意識型態。至於時間是最後裁判，將來如何，看就明白了。我是冷眼看政治受益者，囂張猖狂的權貴，下場會是什麼？好像時間快到了。
信中內文：
台灣的腐化，青年學子暮氣，有人說快要亡國敗家，也有人認為沒那麼嚴重，事實上一個上昇，一個沈淪，誰主沈浮，就看兩岸最近十年競爭結果。
共產中國和自由中國，是帝國主義霸淩，日本軍國侵略造成長期內戰，造成分裂。儘管製度思想兩極，終有海晏河清之日。我們正在急起直追，麵對改革陣痛期，必須堅忍度過。
同時，反省民族分裂，一方麵自己不爭氣，其次是物產豐饒引來狼子野心，貧窮落後，落後就必然挨打，國家民族也是被恣意掠奪之後，元氣大傷。
台灣要好，對岸也要民主富強，沒有親痛仇快的空間，但看共登繁榮富強彼岸。中國歷史亂，台灣無法置身事外。燈塔作用，示範引導，民心所嚮。此乃吾人心胸，不想獨善其身。
院長951214
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台長回應：
承蒙寫作醫院院長的來信，當下不知所為何事，在開啟電郵之後豁然一笑，一是開心能承得院長的青睞，二是笑自己才疏學湥?M可關公麵前耍大刀。我自認為博學多忘記，觸類不旁通，隻是插插花，跑跑龍套的普通人。不過，隻要是有識之士都不甘寂寞咧！寧可鳴叫而死，不願沉靜而終，隻希望為社會盡一份立言的力量就可以了。
院長的陳述觀點是很宏大，縱貫了歷史、教育、文化、政治等議題，但在下並非這些領域的專業學者，故隻能以主觀意識融以合理化的單方麵意見，以免造成意識形勢的突顯，而使得隻問立場，不問是非的對立觀感在讀者的內心激發出現。
（以下均為個人主觀，以自我的觀點為立場，有偏見之處請多包涵。）
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我認為台灣已經是個多元化價值觀的社會，從戒嚴開放以來，民主法製的進程有如跳躍式的躍進，使得台灣民主自由化的成果，遙遙領先於對岸的共產中國。但是在強大中國的政治打壓下，台灣的政治也跟著受到牽製，為此還衍生了統獨議題，所產生族群對立的省籍情結。
我認為國家今天會有那麼多的紛紛擾擾，最大的根源在於國家認同的問題難以解決。基於中國文化的情感，基於中華民國的偏安政治，不合時宜的憲法無法與時漸進，政黨惡鬥爭功諉過，武力攻台的危機始終沒有解決。在內外各種強大壓力的交迫下，台灣人民很難形成一個主體意識，來肯定自己所生長在這塊土地的認同感。因為，大多數人背負著我是外省人、還是台灣人？我是中國人或是台灣人的角色定位不明。
先看龍應台在哈佛費正清中心演講時，回答關於「祖國」的問題：
龍應台回答：「我對(祖國)的看法和定義從來沒有改變。對我而言，中國代表的是我的文化、我的傳統，在這點上它永遠是我的祖國。然而，若將中國以一個政權或國家(state)的形式來給予定義，也就是現今的(中華人民共和國)，而我的答案就可以很清楚的說：它絕對不是我的祖國。」
是的，在龍應台說出這麼一段關係到自我認同與國家定位的想法，在我讀國中開始就一直思索這個問題，後來在今天這一年多前，我終於也給了自己一個完整的答案。
「我是台灣人，但我接受中國文化的洗禮，也不排斥外國人說我是中國人，但如果要我說是哪裡人，我會說我是（台灣人）。」這跟龍應台後來所提出的國家認同應該是相去不遠，隻是我並不反對自稱中國人，但如上所說的，我所堅持的國家認同在於政權上的認知。
我當然承受中華民國政府的事實，隻是我更認同國家的稱號叫做（台灣）。或許這種以台灣為主體意識的認同，會給予他人政治上的解讀，以將我歸納於其所指的立場。的確，在台灣的國家認同上，正因為中華民國實體政權的存在事實，還有台灣主體意識的排他性，加上中國文化的教育情感交錯下，真的會讓人分不清楚自己究竟是何種身份，何種族群的定位。雖然我們都是拿中華民國的身分證，但是護照卻是有（台灣）一詞。
如果統一與獨立的議題能夠讓我選擇，我會選擇中國統一的選項，但是統一的前提仍然如龍應台所指稱的，以政權為定義的話，我說民主政權才是我要的選擇。中國對台灣的打壓無所不用其極，對於台海問題對外統稱是中國內政問題，不容易外人幹涉。除了要求四不一沒有的承諾外，仍不放棄使用武力犯台的選擇，更聲稱台灣政府是麻煩製造者，有心人士企圖阻撓祖國的統一大業，諡槿?袊?嗣竦墓珨場
院長來信曰：立場不同，觀點互異，都可以發表。倒是別人也針鋒相對，我就會製止，怕流於意識型態。至於時間是最後裁判，將來如何，看就明白了。我是冷眼看政治受益者，囂張猖狂的權貴，下場會是什麼？好像時間快到了。
信中內文：
台灣的腐化，青年學子暮氣，有人說快要亡國敗家，也有人認為沒那麼嚴重，事實上一個上昇，一個沈淪，誰主沈浮，就看兩岸最近十年競爭結果。
共產中國和自由中國，是帝國主義霸淩，日本軍國侵略造成長期內戰，造成分裂。儘管製度思想兩極，終有海晏河清之日。我們正在急起直追，麵對改革陣痛期，必須堅忍度過。
同時，反省民族分裂，一方麵自己不爭氣，其次是物產豐饒引來狼子野心，貧窮落後，落後就必然挨打，國家民族也是被恣意掠奪之後，元氣大傷。
台灣要好，對岸也要民主富強，沒有親痛仇快的空間，但看共登繁榮富強彼岸。中國歷史亂，台灣無法置身事外。燈塔作用，示範引導，民心所嚮。此乃吾人心胸，不想獨善其身。
院長951214
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台長回應：
承蒙寫作醫院院長的來信，當下不知所為何事，在開啟電郵之後豁然一笑，一是開心能承得院長的青睞，二是笑自己才疏學湥?M可關公麵前耍大刀。我自認為博學多忘記，觸類不旁通，隻是插插花，跑跑龍套的普通人。不過，隻要是有識之士都不甘寂寞咧！寧可鳴叫而死，不願沉靜而終，隻希望為社會盡一份立言的力量就可以了。
院長的陳述觀點是很宏大，縱貫了歷史、教育、文化、政治等議題，但在下並非這些領域的專業學者，故隻能以主觀意識融以合理化的單方麵意見，以免造成意識形勢的突顯，而使得隻問立場，不問是非的對立觀感在讀者的內心激發出現。
（以下均為個人主觀，以自我的觀點為立場，有偏見之處請多包涵。）
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我認為台灣已經是個多元化價值觀的社會，從戒嚴開放以來，民主法製的進程有如跳躍式的躍進，使得台灣民主自由化的成果，遙遙領先於對岸的共產中國。但是在強大中國的政治打壓下，台灣的政治也跟著受到牽製，為此還衍生了統獨議題，所產生族群對立的省籍情結。
我認為國家今天會有那麼多的紛紛擾擾，最大的根源在於國家認同的問題難以解決。基於中國文化的情感，基於中華民國的偏安政治，不合時宜的憲法無法與時漸進，政黨惡鬥爭功諉過，武力攻台的危機始終沒有解決。在內外各種強大壓力的交迫下，台灣人民很難形成一個主體意識，來肯定自己所生長在這塊土地的認同感。因為，大多數人背負著我是外省人、還是台灣人？我是中國人或是台灣人的角色定位不明。
先看龍應台在哈佛費正清中心演講時，回答關於「祖國」的問題：
龍應台回答：「我對(祖國)的看法和定義從來沒有改變。對我而言，中國代表的是我的文化、我的傳統，在這點上它永遠是我的祖國。然而，若將中國以一個政權或國家(state)的形式來給予定義，也就是現今的(中華人民共和國)，而我的答案就可以很清楚的說：它絕對不是我的祖國。」
是的，在龍應台說出這麼一段關係到自我認同與國家定位的想法，在我讀國中開始就一直思索這個問題，後來在今天這一年多前，我終於也給了自己一個完整的答案。
「我是台灣人，但我接受中國文化的洗禮，也不排斥外國人說我是中國人，但如果要我說是哪裡人，我會說我是（台灣人）。」這跟龍應台後來所提出的國家認同應該是相去不遠，隻是我並不反對自稱中國人，但如上所說的，我所堅持的國家認同在於政權上的認知。
我當然承受中華民國政府的事實，隻是我更認同國家的稱號叫做（台灣）。或許這種以台灣為主體意識的認同，會給予他人政治上的解讀，以將我歸納於其所指的立場。的確，在台灣的國家認同上，正因為中華民國實體政權的存在事實，還有台灣主體意識的排他性，加上中國文化的教育情感交錯下，真的會讓人分不清楚自己究竟是何種身份，何種族群的定位。雖然我們都是拿中華民國的身分證，但是護照卻是有（台灣）一詞。
如果統一與獨立的議題能夠讓我選擇，我會選擇中國統一的選項，但是統一的前提仍然如龍應台所指稱的，以政權為定義的話，我說民主政權才是我要的選擇。中國對台灣的打壓無所不用其極，對於台海問題對外統稱是中國內政問題，不容易外人幹涉。除了要求四不一沒有的承諾外，仍不放棄使用武力犯台的選擇，更聲稱台灣政府是麻煩製造者，有心人士企圖阻撓祖國的統一大業，諡槿?袊?嗣竦墓珨場
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