正文
中國人在儒家文化的教化下，很注重所謂的道德觀念，道德可以是四惟八德的體現，更是一個人在良心與品格上的象徵。我們都說做人要有道德，是「己所不欲、勿施於人」的表現，也是人權保障的最低標準。
道德究竟是誰說了算？是入鄉隨俗，是約定俗成？西方文化講求紀律，東方許多國家，如日本、韓國及東南亞等國家，在中國文化的外傳影響下，也受到道德觀念的約束，最令人印象的就是倫理觀念，講求人與人的份際與禮節應對。
我們看待古代聖人的標準，也是要用道德來檢視他。今天，我們可以說政府官員貪汙、官僚殺人、選舉買票、外遇、強暴等等，以侵犯他人的權利與義務，來使自己獲得一定的利益，這也是一種「不道德」的行為。當然在某些人事物方麵，更甚者是採取兩敗俱傷、同歸於盡的手段，自己得不到也不要別人稱心如意的作法，更是罪大惡極的表現。
道德是維持社會規範的標準，它比法律還要有積極的自我約束，而法律不過是消極的處罰標準，隻可善後，而無法嚇阻，因為殺頭生意照樣有人去做。道德固然是一種美德，一種良心的規範，但是道德並沒有與時並進，尤其是中國人的傳統道德觀念，更是一種阻礙時代進步的殺手。
我認為中國人的道德是非常極端的，比如村、裏、鎮長、縣議員等小選舉，自己所支持的候選人買票，通常是有買有保佑。況且地方性選舉的樁腳，很容易掌握左鄰右舍的投票狀況，加上地方選舉幾乎都是熟稔的親朋好友穿插經營，通常拿了錢不投票又很不好意思。
通常是越鄉下地方越是有人情味，買票比較有高的報酬率。都會區因為人口流動率頻繁，又都是密集的公寓大樓，加上工作關係就與左鄰右舍都不太熟識，所以都會區要買票不容易，加上知識份子居多，買票是一種很冒險的行為。
可是，西方國家認為道德的表現在於紀律，在於招擰Ｈ繅粋
道德究竟是誰說了算？是入鄉隨俗，是約定俗成？西方文化講求紀律，東方許多國家，如日本、韓國及東南亞等國家，在中國文化的外傳影響下，也受到道德觀念的約束，最令人印象的就是倫理觀念，講求人與人的份際與禮節應對。
我們看待古代聖人的標準，也是要用道德來檢視他。今天，我們可以說政府官員貪汙、官僚殺人、選舉買票、外遇、強暴等等，以侵犯他人的權利與義務，來使自己獲得一定的利益，這也是一種「不道德」的行為。當然在某些人事物方麵，更甚者是採取兩敗俱傷、同歸於盡的手段，自己得不到也不要別人稱心如意的作法，更是罪大惡極的表現。
道德是維持社會規範的標準，它比法律還要有積極的自我約束，而法律不過是消極的處罰標準，隻可善後，而無法嚇阻，因為殺頭生意照樣有人去做。道德固然是一種美德，一種良心的規範，但是道德並沒有與時並進，尤其是中國人的傳統道德觀念，更是一種阻礙時代進步的殺手。
我認為中國人的道德是非常極端的，比如村、裏、鎮長、縣議員等小選舉，自己所支持的候選人買票，通常是有買有保佑。況且地方性選舉的樁腳，很容易掌握左鄰右舍的投票狀況，加上地方選舉幾乎都是熟稔的親朋好友穿插經營，通常拿了錢不投票又很不好意思。
通常是越鄉下地方越是有人情味，買票比較有高的報酬率。都會區因為人口流動率頻繁，又都是密集的公寓大樓，加上工作關係就與左鄰右舍都不太熟識，所以都會區要買票不容易，加上知識份子居多，買票是一種很冒險的行為。
可是，西方國家認為道德的表現在於紀律，在於招擰Ｈ繅粋
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