「倒扁」是一個新興宗教

(●作者maichala，女，北市，碩，教職。正文為ETtoday.com網友投稿，言論不代表本報立場。●照片為替換照。)

昨天驚見一個畫麵，記者訪問幾位打伴入時的女大學生，平常這些女孩子隻會穿得很時髦，出現在西門町或是演唱會，但是昨天她們出現在「倒扁靜作」的現場，而且很奇怪的是竟然和施明德一起手勾著手一起唱著歌，記者問這些女孩子為什麽坐在施明德旁邊，一位女孩回答：「是總部邀請她們過來的！」這些可以為此在鏡頭前露臉的女孩，臉上充滿了光榮。


對照於前兩晚(2006年9月18日及19日)在高雄的「倒扁靜坐」受到「挺扁」的對抗，我們看到了一個宗教狂熱似的活動在台灣出現：不論「倒扁」或是「挺扁」砸立場不同者的汽車，追打意見不同的人群，聽不進去任何理性的勸說。一切一切的情況，是宗教狂熱份子在具體表現自己的信仰的忠心，對照於已經在台北舉行超過十天的「倒扁法會」，突然發現，這已經不是簡單的政治活動，這已經是一個新興的宗教。

這個「倒扁」教派，有自己的教主：施明德，有自己的口號：「愛與和平」及「阿扁下台」，還順道承接其它宗教的曆史，基督教的「摩西分隔紅海」、中南美洲神秘的「納茲卡線」，回教的「聖戰」，也有自己的教服：紅衣上寫著「阿下台」，每日的念經時間所念的是「反貪腐、阿扁下台」，每日要頌念一萬遍，它的經頌簡單到連叁歲小孩都聽的懂、背得住，所以迅速在各地漫延，也因為其高舉道德旗幟，所以理所當然指著他人的臉說：「你不信奉我主，所以你追求貪腐」，簡單的二分法，像極了極端的宗教。

也因其類似宗教的特質，所以信奉者會無條件捐助與供養教宗，藉由此舉，他們平日私生活的不安，也得以告解(confess)與淨化(purify)，而且其教主也因其特殊地位，而在私德方麵，有了饒恕，任何對此教主的攻擊、漫罵，剛好可以鞏固其宗教上的地位，也得以被利用來做為其說服群眾的悲狀情境，所以教主說話了：「任何的仇恨，請針對我來」，不斷地發出「教主即將殉道」的消息，讓信仰者更加的不舍與尊敬。

這也說明了為何此次「倒扁靜坐」活動，出現了較多的女性，以宗教感性的特質，可以說服較多的女性，再者許多女性對社會、政治的亂象，甚至為了家庭必須放棄事業，有很多的無奈，需要一個宣泄的出口。

一個高度發展的資本社會，本來就會造成人群的疏離與冷漠，台北正好是這樣的一個城市，但是習於群體活動的人，對於此現象，早就心有不滿，而這個活動，利用群眾的聚集，讓這些人查找了一個發表個人意見與結合的地方，而且9月15日的遊行，利用哨音及嘉年華式的舞動與口號，讓這群人，更加堅信，這個宗教有其存在的價值。

然而，此宗教的危機在於跟隨者的信仰，無法藉由內化(internalization)的過程而堅定，任何宗教，要能夠留傳，一定要自己的「經典」，個人藉由此閱讀、辯證此「經典」而達到堅定信仰的目的，此「倒扁宗教」的困境，則是一句句「阿扁下台」的背後，竟然是個空蕩的舞台，並沒有強而有力的論述與經典，提供給支持者更多心靈撫慰。更加危險的是，簡約的口號，無法讓反對者以理性辯論，會勾起反對者內心情感上的更大反作用力。

此宗教要堅定其信仰者的信心，需要一套普世認同的「價值」與「經典」，照當前的局勢來看，應該是還沒發展出來，也因此，反對其信仰者，也不必過度激動，此活動終將如各大大小小竄出的新興宗教一般，成為過往雲煙。