正文
（●作者老夥仔，男，大學畢，文本工作者，台中縣人。簡介表示：自上班第一天起，就開始想象退休；在舞文弄墨之前，就綺夢文采飛揚。老夥仔半生痛快；一快就痛，一痛就快。有個人部落格http://bloguide.ettoday.com/l6875868/。正文為ETtoday.com網友投稿，言論不代表本報立場。●照片為替換照。）
自從秦始皇統一天下後，「焚詩書，禁偶語」，曆史中國逐漸走上一元化思想；先秦「處士橫議，百家爭鳴」的場景，雖一時還不致於消退，但逐漸衰落事屬必然。到漢武帝接受董仲舒「推明孔氏，抑黜百家」的建議後，百家既已被抑，那麽走上一元化思想就成為理所當然。
一元化思想勢必出現兩端對立的景象。
其理不難理解。尊孔為一端，是為正宗；而被尊孔者所排斥的又是另一端；是為異端。於是，出現一元思想兩端對立，道理就是這麽簡單。
「推明孔氏」在權力加持下，成為唯一真理；誰膽敢在「孔氏」之外另有主張，那當然成為異端。但，孔子早已死了，不能為自己的主張說話；於是，那些主張「推明孔氏」者，自以為有權力替孔子發言。並以為自己所說的，就是孔子所會思想、所會主張的。又於是，誰膽敢逆了他或他們的意思的，就等於逆了孔子。
膽敢逆了孔子，那不是叛逆又是啥？其實，隻是逆了那些自以為有權代表孔子者而已。
等帝王集權趨勢已成，帝王遂成為聖人；帝王之所欲，遂成為王朝唯一重心。誰膽敢逆了帝王之所欲，誰便成為叛逆。於是，曆史中國就完全進入一元思想兩端對立的絕境之中。不是忠，就是奸。
為何我說「不是忠，就是奸」是一種絕境？其理也是簡單的。這是在自我分化，並且不斷分化；一句話而已。
人之不同，各如其貌。甚至同一人高興時與憤怒時，貌像都必然不同；那怎麽可能期待每個人都同一麵貌？當權者請求每個人都必須與自己同一論調、同一說辭，否則就是異端；那不是在自我分化，會是啥？並且將持續不斷分化。
帝王之自稱「孤」、「寡」不是沒道理的；他要突出自己，當然免不了要同時孤立自己。既孤立自己，那當然在分化自己周遭之一切。其實，這便是曆史中國傳承下來的思想方式－－有自己，無他人。完全以自我為中心的思想與行為方式。
自我設置當然是「忠」，於是，異己者便成為「奸」。看倌，今日台灣「」、「台奸」，「藍」、「綠」，「挺扁」、「倒扁」，「統」、「獨」之間的對立，其實就是這種思想之下的延續而已。一種陷入絕境的思想方式的延續而已！
有人感慨中國多；何隻中國多，台灣也到處是「」、「台奸」。並且幾乎若非「」，便是「台奸」。其實，這些「奸」真是「奸」嗎？陷入一元思想兩端對立的絕境中而已！
我因為經營男士精品服飾多年的緣故，那時不曉得所謂男士精品服飾，服務的基本上大多是「兄弟」。開業後才曉得「上了賊船」。但「服侍兄弟」有個惡心的好處，就是看多了「刺青」。我看過的刺青可說不計其數；最誇張的莫過於除了頭、頸與雙手掌、腳掌乾淨之外，其餘全身無一寸無刺青。
刺青是兄弟的基本標章，但那限於皮膚；兄弟的最主要標章其實在意識上。也就是他慣於「想什麽？怎麽想？做什麽？怎麽做？」的問題之上。
我後來認識一位善於以寶石激光清除刺青的醫師，他告訴我說，他可以將刺青清除得頗為乾淨，且盡少留下皮膚上的痕跡。我聽後笑著對他說，你可以清除兄弟皮膚上的刺青，並且盡少在他的皮膚上留下痕跡；可是你無法清除他深入骨髓中的刺青！
他問我什麽意思？我說，皮膚上的刺青，你有辦法清理，並且盡少傷害皮膚；讓對方看起來正常些。但兄弟根深柢固的流氓、無賴思想，你的寶石激光一點辦法也沒有！他說，那當然。讓兄弟之所以成為兄弟的，並非刺青，而是那些流氓、無賴意識。先有了那些流氓、無賴意識，所以成為兄弟；兄弟間流行刺青，於是幾乎人人無不刺青。
是的，醫師的寶石激光對流氓、無賴意識一點辦法也沒有。
有心理學上的「狗童」研究；一位私生嬰兒在出生不久後遭母親遺棄，老祖母隻好收下扶養。沒料這老祖母又死了，於是嬰兒轉到老祖母的男友手上。這老男友並非壞蛋，卻是個專業的養狗人，完全不懂如何照顧嬰兒。於是用養狗的方案養育這嬰兒。
多年後，這嬰兒已經逐漸長大，他在狗群中所學會的，就是他唯一會的；他所擁有的就是狗的思想方式與行為方式。他在糞尿中打滾、咆哮，與狗一樣舔食食物，表現一如狗，雖然他擁有人的形貌。
後來他生病了，臨危前送進醫院，雖然救活了，而醫院與心理學家用盡力量，想改善這兒童的行為與思考方式；但他始終不脫狗的思想與行為方式。
這種現象，就是「深入骨髓的刺青」！
看不到刺青的任何痕跡，但那些看不到任何痕跡的「刺青」，始終支配著這個兒童一直到後來；他始終無法與常態人常態交互。
其實，我們上文所提那些兄弟，基本上也無法與人常態交互。無法與常態人常態交互的原因不在於他身上的刺青，而在於他深入骨髓中的刺青。意思是說，他的流氓、無賴思想方式既已固定，他所會行為的就是流氓、無賴的行為方式；常人難以忍受。他想的、做的，是我想、我要；一點都不考慮到別人如何想、別人會有什麽需要。
而這種「我想、我要」，一點都不考慮別人想、別人要，正好與曆史中國的「帝王思想」完全相合。帝王思想不是有我無他嗎？而帝王這種「有我無他」的思想自幼養成，正與那「狗童」相同，也與兄弟根深柢固的流氓思想之養成完全相同；都是深入骨髓中的刺青，基本上無法改變。
帝王的思想、行為方式既已固定，他從來就從完全自我的角度思考、行為；他想的、做的，是我想、我要；一點都不顧及別人想、別人要。
這種思想與行為方式，在曆史上從帝王擴及到平頭百姓每個人之上；每個人都一元思想兩端對立。不是「忠」，便是「奸」，不是「台獨」，就是「統一」，不是「挺扁」，就是「反扁」。
在「忠」、「奸」，「台獨」、「統一」，「挺扁」、「反扁」間不存在第叁種聲音！並且，不順己者，必是反己者、逆己者。
仔細觀察曆史中國，今日之台灣其實還在曆史中國的固有方式之下；隻是少了些血腥味！
前陣子，有媒體一再請求李遠哲表態對過去挺扁的反省；媒體也在請求李遠哲在「對、錯」，「是、非」中擇一。世事果然可以如此簡化為「藍」、「綠」，「忠」、「奸」，「台獨」、「統一」，「」、「台奸」，「挺扁」、「反扁」，「對、錯」，「是、非」？
別呆了，看倌們！一元思想兩端對立，其實正逆著孔孟思想。別以為您是孔孟的傳人；我們事實都是秦始皇、漢武帝的傳人。孔孟是主張多元思想的，而秦始皇、漢武帝是偏愛一元的！
自從秦始皇統一天下後，「焚詩書，禁偶語」，曆史中國逐漸走上一元化思想；先秦「處士橫議，百家爭鳴」的場景，雖一時還不致於消退，但逐漸衰落事屬必然。到漢武帝接受董仲舒「推明孔氏，抑黜百家」的建議後，百家既已被抑，那麽走上一元化思想就成為理所當然。
一元化思想勢必出現兩端對立的景象。
其理不難理解。尊孔為一端，是為正宗；而被尊孔者所排斥的又是另一端；是為異端。於是，出現一元思想兩端對立，道理就是這麽簡單。
「推明孔氏」在權力加持下，成為唯一真理；誰膽敢在「孔氏」之外另有主張，那當然成為異端。但，孔子早已死了，不能為自己的主張說話；於是，那些主張「推明孔氏」者，自以為有權力替孔子發言。並以為自己所說的，就是孔子所會思想、所會主張的。又於是，誰膽敢逆了他或他們的意思的，就等於逆了孔子。
膽敢逆了孔子，那不是叛逆又是啥？其實，隻是逆了那些自以為有權代表孔子者而已。
等帝王集權趨勢已成，帝王遂成為聖人；帝王之所欲，遂成為王朝唯一重心。誰膽敢逆了帝王之所欲，誰便成為叛逆。於是，曆史中國就完全進入一元思想兩端對立的絕境之中。不是忠，就是奸。
為何我說「不是忠，就是奸」是一種絕境？其理也是簡單的。這是在自我分化，並且不斷分化；一句話而已。
人之不同，各如其貌。甚至同一人高興時與憤怒時，貌像都必然不同；那怎麽可能期待每個人都同一麵貌？當權者請求每個人都必須與自己同一論調、同一說辭，否則就是異端；那不是在自我分化，會是啥？並且將持續不斷分化。
帝王之自稱「孤」、「寡」不是沒道理的；他要突出自己，當然免不了要同時孤立自己。既孤立自己，那當然在分化自己周遭之一切。其實，這便是曆史中國傳承下來的思想方式－－有自己，無他人。完全以自我為中心的思想與行為方式。
自我設置當然是「忠」，於是，異己者便成為「奸」。看倌，今日台灣「」、「台奸」，「藍」、「綠」，「挺扁」、「倒扁」，「統」、「獨」之間的對立，其實就是這種思想之下的延續而已。一種陷入絕境的思想方式的延續而已！
有人感慨中國多；何隻中國多，台灣也到處是「」、「台奸」。並且幾乎若非「」，便是「台奸」。其實，這些「奸」真是「奸」嗎？陷入一元思想兩端對立的絕境中而已！
我因為經營男士精品服飾多年的緣故，那時不曉得所謂男士精品服飾，服務的基本上大多是「兄弟」。開業後才曉得「上了賊船」。但「服侍兄弟」有個惡心的好處，就是看多了「刺青」。我看過的刺青可說不計其數；最誇張的莫過於除了頭、頸與雙手掌、腳掌乾淨之外，其餘全身無一寸無刺青。
刺青是兄弟的基本標章，但那限於皮膚；兄弟的最主要標章其實在意識上。也就是他慣於「想什麽？怎麽想？做什麽？怎麽做？」的問題之上。
我後來認識一位善於以寶石激光清除刺青的醫師，他告訴我說，他可以將刺青清除得頗為乾淨，且盡少留下皮膚上的痕跡。我聽後笑著對他說，你可以清除兄弟皮膚上的刺青，並且盡少在他的皮膚上留下痕跡；可是你無法清除他深入骨髓中的刺青！
他問我什麽意思？我說，皮膚上的刺青，你有辦法清理，並且盡少傷害皮膚；讓對方看起來正常些。但兄弟根深柢固的流氓、無賴思想，你的寶石激光一點辦法也沒有！他說，那當然。讓兄弟之所以成為兄弟的，並非刺青，而是那些流氓、無賴意識。先有了那些流氓、無賴意識，所以成為兄弟；兄弟間流行刺青，於是幾乎人人無不刺青。
是的，醫師的寶石激光對流氓、無賴意識一點辦法也沒有。
有心理學上的「狗童」研究；一位私生嬰兒在出生不久後遭母親遺棄，老祖母隻好收下扶養。沒料這老祖母又死了，於是嬰兒轉到老祖母的男友手上。這老男友並非壞蛋，卻是個專業的養狗人，完全不懂如何照顧嬰兒。於是用養狗的方案養育這嬰兒。
多年後，這嬰兒已經逐漸長大，他在狗群中所學會的，就是他唯一會的；他所擁有的就是狗的思想方式與行為方式。他在糞尿中打滾、咆哮，與狗一樣舔食食物，表現一如狗，雖然他擁有人的形貌。
後來他生病了，臨危前送進醫院，雖然救活了，而醫院與心理學家用盡力量，想改善這兒童的行為與思考方式；但他始終不脫狗的思想與行為方式。
這種現象，就是「深入骨髓的刺青」！
看不到刺青的任何痕跡，但那些看不到任何痕跡的「刺青」，始終支配著這個兒童一直到後來；他始終無法與常態人常態交互。
其實，我們上文所提那些兄弟，基本上也無法與人常態交互。無法與常態人常態交互的原因不在於他身上的刺青，而在於他深入骨髓中的刺青。意思是說，他的流氓、無賴思想方式既已固定，他所會行為的就是流氓、無賴的行為方式；常人難以忍受。他想的、做的，是我想、我要；一點都不考慮到別人如何想、別人會有什麽需要。
而這種「我想、我要」，一點都不考慮別人想、別人要，正好與曆史中國的「帝王思想」完全相合。帝王思想不是有我無他嗎？而帝王這種「有我無他」的思想自幼養成，正與那「狗童」相同，也與兄弟根深柢固的流氓思想之養成完全相同；都是深入骨髓中的刺青，基本上無法改變。
帝王的思想、行為方式既已固定，他從來就從完全自我的角度思考、行為；他想的、做的，是我想、我要；一點都不顧及別人想、別人要。
這種思想與行為方式，在曆史上從帝王擴及到平頭百姓每個人之上；每個人都一元思想兩端對立。不是「忠」，便是「奸」，不是「台獨」，就是「統一」，不是「挺扁」，就是「反扁」。
在「忠」、「奸」，「台獨」、「統一」，「挺扁」、「反扁」間不存在第叁種聲音！並且，不順己者，必是反己者、逆己者。
仔細觀察曆史中國，今日之台灣其實還在曆史中國的固有方式之下；隻是少了些血腥味！
前陣子，有媒體一再請求李遠哲表態對過去挺扁的反省；媒體也在請求李遠哲在「對、錯」，「是、非」中擇一。世事果然可以如此簡化為「藍」、「綠」，「忠」、「奸」，「台獨」、「統一」，「」、「台奸」，「挺扁」、「反扁」，「對、錯」，「是、非」？
別呆了，看倌們！一元思想兩端對立，其實正逆著孔孟思想。別以為您是孔孟的傳人；我們事實都是秦始皇、漢武帝的傳人。孔孟是主張多元思想的，而秦始皇、漢武帝是偏愛一元的！
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