「去中國化」的下一步

Posted on 2007-01-30 10:44 王榮霖

「臣請諸有文學詩書百家語者，蠲除去之。令到滿三十日弗去，黥為城旦。所不去者，醫藥卜筮種樹之書。若有欲學者，以吏為師。始皇可其議，收去詩書百家之語以愚百姓，使天下無以古非今。」
───《史記、李斯列傳》/司馬遷（西元前86年）

繼教育部長杜正勝痛陳「用成語是國文教育的失敗」後，教育部又被踢爆大幅刪改高中歷史教科書中的史實與觀點，國立編譯館館長藍順德說，「教科書內容一定會隨社會變化而改變」，頓時輿論大譁，眾聲喧囂；這一切，其實都在意料之中，這一步也是一連串「去中國化」的開始，接下去還會有更多、更細膩、更出人意表的作法。

不要怪杜正勝，也與藍順德的「社會變化」說無關，他們不做，自然會有別的人來做；從「政治正確」的角度而言，絕對正確。

所謂「欲亡其國，必亡其史」，而要建國則必先造史。因此，欲構建「台灣主體意識」，創造「台灣共和國」，則必先透過歷史教育進行「去中國化」，隻有亡中國史、造台灣史，綠朝新貴的執政才能可長可久。

幾千年的中國帝王興衰史，寫的無非就是這種「成王敗寇」的史觀。諷刺的是，「去中國化」不遺餘力的台灣綠色小朝廷，一言一行卻盡是中國「改朝換代」劣根性的再現。

權力，讓統治者潛藏在內心深處改寫歷史的渴望，獲得具體實踐。改史的目的何在？一在「愚百姓」，這是有效統治所必須，二在「使天下無以古非今」，這涉及政權的正當性，如今在台灣，改史又加進了建國的合理性。

幾千年前，李斯嗅出了秦始皇中心的渴望，發為「焚書坑儒」之議，然在盡享榮寵之餘，最後以腰斬棄市、夷滅三族告終，他臨死前對兒子說「吾欲與汝復牽黃犬，俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎！」父子對泣之言，流傳千古；然而，數千載之下，台灣出了個杜正勝，同樣嗅到統治者的欲望，不憚千夫所指，力行「去中國化」，目前杜氐父子則備享特權榮寵。

也許是出於巧合，杜正勝專攻中國上古史，因治史有成，貴為中央研究院士，如今，「去中國化」卻使千千萬萬的「新台灣之子」，再也無緣享有他過去享有的機會，「杜正勝」的自私，實已遠逾筆墨所能形容。

這讓人想起吳魯芹於1981年所書的「天下之士有三賤」立軸：

－－慕名而不知實，一可賤；不敢正是非於富貴，二可賤；向盛背衰，三可賤。

所謂「士」，指的就是知識份子，即杜正勝、藍順德者流；過去中國古人說，「士」之無恥，是謂國恥，一旦「去中國化」、「去成語化」後，「國恥」說法不再存在，「寡廉鮮恥」再也無所忌憚。

台灣類似「杜正勝」者流不知凡幾，也都集三賤之大成。因此，去了「國恥」，還有「三賤」，所以「去中國化」的下一步，應該是去「三賤」；問題是，從知識份子的人格上徹底抹去「恥」與「賤」，知識份子還剩下什麼？他還能是知識份子嗎？

引用：http://blog.chinatimes.com/2266/archive/2007/01/30/146258.html