了不起的蔣友柏

兩蔣要在台灣土葬，要回中國南京、浙江，先在台灣葬一次，再到中國葬一次，要葬在五指山，有他的袍澤長相左右，還是尊貴淩空地不容他人居身側，自己葬自己的，整個「世界偉人」蔣介石的家族亂成一團，真是魂兮漂泊，無處可歸。



政治炒作蔣家遺骨
兩蔣遺願是葬在中國，更是要和孫中山一樣依帝王陵寢模樣安頓在南京紫金山。這遺願成立的前提是國民黨完成反攻大業，於是在反攻已成神話，蔣家卻遺願難違又難為之下，便在歸葬神話和在台落土為安上矛盾遷延，如今遇上阿扁選前出招，「轉型正義」雷厲風行，魂魄更加不安。
炒作政治使死人不得安寧，這是藍軍對阿扁的控訴，這指控雖符合事實，但政治炒作蔣家遺骨的恐怕蔣家自己人是始作俑者。
把自己的安葬建立在子孫完成反攻大業上，這決定當然是政治的；接著在李登輝當總統，國民黨主流、非主流的惡鬥時，為了表示對李登輝本土化策略的不屑，蔣家大老積極要把遺骨送回中國，蔣緯國等人因此奔波兩岸和中國政府磋商，希望反封建的社會主義政權能風光地讓他們依國葬葬在「寢陵」，這怪異想頭當然不能成局；相對的，李則主導在國民黨內成立「兩蔣移靈奉安小組」互別苗頭，最後由蔣宋美齡寫了親筆信：先在台灣葬一遍，再到中國葬一遍，暫時妥協。
二○○四年，蔣緯國、宋美齡相繼去世，蔣家顯然決心讓兩蔣「去政治化」，繞過國民黨向民進黨政府「申請」安葬五指山。這時民進黨認為這是蔣家和台灣土地和解的作法十分肯定，阿扁決定安排國葬，並動用了3000萬元修好了墳，不料蔣家有仍要在政治上活躍的人跳出來反對，認為不能由阿扁主持國葬。設想當時蔣家不要有人翻盤而就由民進黨政府主持國葬，不隻兩蔣早入土而安。
更值得注意的，阿扁既然承認兩蔣在台灣入土的認同意義，此後再要針對兩蔣發動「轉型」的清算，恐怕就力道得大大斟酌，甚至再難有動員群眾的正當性了；其次，兩蔣固然是國民黨，尤其是外省族群群體認同的象徵，但台灣社會把他們當專製的劊子手的也大有其人，但如果阿扁主持了國葬，便創造了社會寬恕和解的空間。



朝野對立更顯不堪
如今因為有些蔣家人士反覆，這樣的空間已經幾近消失無蹤，在轉型正義亂成一團時，蔣方智怡憤而推翻家族原先葬在五指出的決定，要歸葬中國，這當然造成對台灣社會強烈的撕裂效果，蔣孝嚴則說要葬在台灣，但不能由扁主持，要國民黨政府自己來葬，這把兩蔣隻成為國民黨的「專屬」作法，兩蔣成了藍綠民眾對立的鮮明象徵也不可能為全民的總統，事實上，蔣方智怡回應說葬在台灣的時間已經不對，恐怕指的正是在二○○五年被杯葛掉的阿扁主持的國葬。
二○○四年蔣家大概是希望二○○五年隆重的國葬成為蔣家回歸尋常百姓的告別儀式，奈何因為有人還要繼續讓蔣家在權力競逐沙場成為運用的利器，繼續運用，消費兩蔣愈來愈耗損的影響力，真是魂魄欲靜而政治狂風不息。
就在爭論惡鬥不已時，蔣友柏公開強調，現在擁蔣、去蔣之爭應都成為歷史，台灣應進入後蔣時代，讓兩蔣遺骨在五指山安穩落土。他既以蔣家後裔為榮，因此雖不強求，仍寄望國葬，但也承認蔣家先人有對不起台灣人地方，甚至站在民主發展的視野接受，甚至認為去蔣是民主化的非常重要過程，顯示他天生具備既深刻又豁達的胸懹，在他言簡意賅幾句話對照下，慷慨激昂地對立的許多朝野雙方令人覺得十分不堪，願他的話能帶來土地上最動人的和解。




林濁水