警策

警 策
［明］蓮池大師作

傷足自規（四條）

　　一、自今已往，得一時筋骨輕安、行坐隨意，即當思及六道眾生苦惱，一心正念。
　　一、自今已往，雖有人惡罵加我者、非言謗我者，乃至批我頰者、唾我麵者，悉順受之，一心正念。
　　一、自今已往，雖有人忘恩背去者、恩反仇報者，悉順受之，一心正念。
　　一、自今已往，雖有使令不如命者、承值不如法者，或以正語，或以巽語，隨宜而施，不可則已，勿起瞋恚，一心正念。

自警（七條）

先民有言，禹惜寸陰。至於眾人，當惜分陰。
我今衰殘，奚啻惜分。一彈指頃，毋雜用心。

　　毋雜用心者，謂本參正念外，才起一念雜想，即便掃除，攝歸正念，不可時刻延捱。今略開七事。真為生死出家，直欲一生了辦，務力守之，時時自警。

　　一、不得畜資財，造房屋，買田地，置一切精致好物。即經像等，傳自太古，出自名家，皆勿留戀，一心正念。
　　二、不得作種種非緊要福德緣事。姑俟他日大事已明，作之未晚。今且權置萬行門，一心正念。
　　三、不得於好色起貪愛心，於好味等起貪愛心，於好言讚譽我者起貪愛心。不得於惡色起瞋惱心，於惡味等起瞋惱心，於惡言譏毀我者、惡口罵辱我者、惡拳捶打我者、種種拂逆我者起瞋惱心。乃至過去事或順或違，未來事或順或違，皆悉屏絕，堅壁固守，一心正念。
　　四、不得吟作詩文，書寫真草，題貼對聯，修飾尺牘，泛覽外書，議論他人得失長短。乃至教憑臆見而高心著述，禪未悟徹而妄意拈評。緘口結舌，一心正念。
　　五、不得交結親朋，應赴請召，遊山玩景，雜話閑談。凡種種世諦中事，除理所當為，決不可已者，餘悉休罷，一心正念。
　　六、不得貪著放逸，恣縱睡眠。大事未明，捍勞忍苦，一心正念。
　　七、不得與世人競才競能，爭名爭勢，未得言得，未證言證，誑稱知識，妄自尊高。唯應執卑守愚，終身居學地而自鍛煉，常精常進，一心正念。

　　袾宏初始出家，其立誌甚正，其執持所誌甚堅。隻因稟弱，孤孑遠遊，未得道而先得疾。乃弗獲已，結茆以居。自謂僻塢窮林，或可絕人逃世。何期日久歲深，不覺不知，漸成叢席。雖不敢尊居方丈，我慢自賢。實亦受累不少。今忽八旬，命存風燭。大驚大愧，食寢靡寧。又思一息尚存，胡不老當益壯。縱其身力疲困，猶可心力自強。雖耄耋行腳，難齊古風。而不雜用心，何容自棄？用是再整初誠，重為誓約，一以策己，一以勸人。倘亦有始勤中累如我者乎，幸相與勉之！

老堂警策

　　佛言：“人命無常，促於呼吸。”少年亦爾，何況老乎？我今殷勤來相警策，唯願大德，勿以人微而輕其語。當觀此身目暗耳聾，發白麵皺，背傴腰曲，骨痛筋攣，步履龍鍾，精神昏塞。譬諸夕陽西照，光景無多。衰草迎秋，凋零頃刻。故知此身不久，必赴死門。前路茫茫，畢竟何往？大德！誠如己事已辦，非愚所知。其或未然，可不猛省無常，戰兢惕勵。諦思淨土，決誌往生。放下萬緣，一心念佛。

病堂警策

　　佛言：“人命無常，促於呼吸。”平人亦爾，何況病乎？我今殷勤來相警策，唯願大德，勿以人微而輕其語。當觀此身四大不調，百骸欲散，飲食漸減，醫藥無靈，便利床敷，呻吟枕席。譬之魚遊釜內，倏忽焦糜。燈在風前，刹那熄滅。故知此身不久，必赴死門。前路茫茫，畢竟何往？大德！誠如己事已辦，非愚所知。其或未然，可不猛省無常，戰兢惕勵。諦思淨土，決誌往生。放下萬緣，一心念佛。

生所警策

　　佛言：“情多想少，流入橫生。”故知汝等，昔以暗蔽愚癡，不修正念，今則羽毛鱗介，受此劣形。水陸飛空，種種不一。或投鉤矢，或入網羅。命在刀砧，魂飛湯火。幸逢善士，財贖爾身，萬死得生，來此勝地。今乞諸聖假爾靈聰，汝當一心歸命三寶：歸依佛、歸依法、歸依僧（三稱）。歸依三寶竟，令汝業障消滅，智慧開明，發菩提心，往生西方極樂世界，蓮花化生，入不退地。現前大眾，為彼畜生一心念佛。
　　附：分畜食箴
　　人上佛飯，佛濟狗饑。僧宜學佛，獨飽非宜。大眾！發慈悲心。所食之餘，施放生所。
　　（此文作牌，掛放生所，及禪堂柱上、齋堂韋陀前，普告大眾知之。）

警眾（八條）

　　我未出家時，於不仁不義、無禮無智的事，即他人導之為，而我自羞慚愧恥，纖毫必不肯為。所以者何？良由吾前世親近好人，八識田中領納得好言語，所以今生自然見惡則恥，不肯去做。你們要著實親近好人。當早晚發願之時，當願世世生生親近善知識。
　　我出家後，到處參訪。時遍融師門庭大振，予至京師叩之，膝行再請。師曰：“你可守本分，不要去貪名逐利，不要去攀援。隻要因果分明，一心念佛。”予受教出。同行者大笑，以為這幾句話，哪個說不出？千裏遠來，隻道有甚高妙處，原來不值半文。予曰：“這個正見他好處。我們渴仰企慕，遠來到此。他卻不說玄說妙，淩駕我們，隻老老實實把自家體認過，切近精實的工夫，叮嚀開示，故此是他好處。”我至今著實遵守，不曾放失。
　　十方僧眾，賢聖出沒。我見之未嚐不敬。他未跪，我先跪。他未拜，我先拜。前有方上一僧，人以其醜惡藍縷，莫不輕藐之。及見吾，乃劇論《楞嚴》玄旨。你們決不可輕藐人，記取記取。
　　入道要門，信為第一。惡事非信，尚不成就，況善事乎？譬如世間盜賊，時乎敗露，官府非不以極刑繩之。迨後釋免，依舊不悔。所以者何？他卻信得這條門路，不齎一文本錢，自獲利無算。所以備受苦痛，決不退悔。今人念佛再不肯真切加功，隻是不曾深思諦信。不要說不信淨土，隻如世尊說“人命在呼吸間”，這一句話，於義理不是難解說。你們眼裏親見，耳裏親聞，經過許多榜樣。如今要你信得這句話，早是不能勾也。你若真實信得這句話，則念佛法門，不必要我費盡力氣，千叮萬囑。爾自如水赴壑，萬牛不能挽矣！即如前日津送亡僧時，你們睹此榜樣，當愀然不樂，痛相警策道：“大眾！我與你但今日送某僧，明日送某僧，不知不覺輪到自身，此時悔恨無及。須疾忙念佛，時刻不要放過方好。”我見你們自家也說可惜，對人也說可惜。及乎堂中估唱，依然言笑自如。你隻不信人命在呼吸間也。
　　予見新學後生，才把一句佛頓在心頭，閑思妄想越覺騰沸，便謂念佛工夫不能攝心。不知汝無量劫來生死根由，如何能得即斷？且萬念紛飛之際，正是做工夫時節。旋收旋散，旋散旋收，久後工夫純熟，自然妄念不起。且汝之能覺妄念重者，虧這句佛耳。如不念佛之時，瀾翻潮湧，刹那不停者，自己豈能覺乎？
　　念佛有默持，有高聲持，有金剛持。然高聲覺太費力，默念又易昏沉。隻是綿綿密密，聲在於唇齒之間，乃謂金剛持。又不可執定。或覺費力，則不妨默持。或覺昏沉，則不妨高聲。如今念佛者，隻是手打魚子，隨口叫喊，所以不得利益。必須句句出口入耳，聲聲喚醒自心。譬如一人濃睡，一人喚雲：“某人！”則彼即醒矣。所以念佛最能攝心。
　　今人不肯念佛，隻是輕視西方。不知生西方乃是大德大福、大智大慧、大聖大賢的勾當，轉娑婆成淨土，不同小可因緣。汝但看此城中，一日一夜死卻多少人？不要說生西方，即生天，千百人中尚無一個。其有自負修行者，隻是不失人身而已。故我世尊大慈大悲，示此法門，功過乾坤，恩逾父母。粉骨碎身，不足為報。
　　幼時尚不知念佛，見鄰家一老嫗每日課佛數千，問雲：“為何如此？”彼雲：“先夫往時念佛，去得甚好，故我如此念。先夫去時並無他病，隻與人一請而別。”出家人奈何不念佛？

出家人不祥事（三十二條）

　　一、佛前安坐受人禮拜，不祥。
　　一、佛前罵人，不祥。
　　一、法座上嗬叱人，及輕口斥前賢錯謬，不祥。
　　一、褻衣受人禮拜，不祥。
　　一、當食罵人，不祥。
　　一、對食分別好惡，起憎嫌心，不祥。
　　一、綾羅錦綺作家常日用衣服，不祥。
　　一、臥床用重褥重席、綾絹被、紗羅帳，不祥。
　　一、清晨罵詈人，不祥。
　　一、憎嫌信施輕少，不祥。
　　一、買奴仆供役使，如富貴家，不祥。
　　一、人勞我獨逸，不祥。
　　一、人窮乏我獨富饒，不祥。
　　一、年少作講法師，作施食師，作住持師，不祥。
　　一、少年恃小聰明，輕忽老宿，不祥。
　　一、恃年臘高，輕忽後進，不祥。
　　一、無故得重施，不祥。
　　一、人以至誠待我，我以巧詐對之，不祥。
　　一、好談他人過失，及隱微事，不祥。
　　一、以常住公物，利濟俗家，不祥。
　　一、寵厚沙彌弟子，華衣美食，不祥。
　　一、出言動輒粗重，令人難當受，不祥。
　　一、多諸護法，多諸信施，即便妄尊自大，不祥。
　　一、無病使人出溺器，不祥。
　　一、病中瞋怒服事人，不祥。
　　一、著褊衫小解，不祥。
　　一、逢水旱等，怨恨天地，不祥。
　　一、欠人債負，聞其死，心生喜悅，不祥。
　　一、未語先笑，不祥。
　　一、粗通教理，妄議古人，藐視時人，不祥。
　　一、具少知見，以宗師自任，不祥。
　　以上折福折壽，多招殃咎，故雲不祥。當相與共戒之。

示住持

　　破僧糧而構僧屋，善知識難逃熱鐵之枷。用磚錢而作瓦錢，俗禪和豈免寒冰之獄？招提公物，雲何置瓶置壺？大眾山銀，乃爾買斧買鑿？瓶壺注而鑊湯沸，斧鑿具而刀山成。況夫米丸與鐵丸共吞，絮胎與牛胎共處。行因似小，感果良深。可不悲夫！

棄腐渣責詞

　　暴殄天物者必有禍生，輕賤五穀者多遭雷擊。狗彘同人飲食，孟氏由之痛心。酒肉侈作池林，商王於是失國。且古人尚咽糟糠，今此腐渣，美非糠比。大士猶餐草果，今此腐渣，甘豈草倫？奈何放縱驕奢，類富家之敗子。昏迷顛倒，似繈褓之嬰兒。先須封磨以示懲，後必碎鍋而永禁。

示直院等（三條）

　　水陸頭尾相連，經懺接續不斷。求經次，汲汲如選官。請經師，忙忙如報喜。庫頭終夜計算，不過是分派應赴錢財。擔運逐日奔波，無非是買辦道場貨物。僧直者但說籬穿屋漏，求住者不為念佛參禪。況複外無當家，內無首座。多眾著於名利，何人實為死生？衣食過度豐饒，費用十分繁廣。起如此叢林，不知有福否？有業否？我在此叢林住得否？住不得否？此字可功課畢，悅眾當堂宣讀一遍。當家收了，與眾管事及老成明理人速議回報。
　　棄講歸禪者，易講寺為禪寺者，傳美於古今。變禪作講，非盛世所宜。茲議純一修禪，講事暫止。議可否？
　　六人代當家，既號當家，自百歲老人，以至沙彌小童，俱要管到。自財帛重物，以至一針一草，俱要管到。自堂內堂外，以至上方、長壽，俱要管到。自破戒犯法，以至小小過失，俱要管到。自本山大眾，以至客情外住，俱要管到。且今雖號當家，又不勞列位費力辦米辦柴，又不勞列位出錢納糧納稅，又不勞列位當糧長裏長，又不勞列位隨班禱雨祈晴，隻要用心葺理大眾修行而已。如其不肯用心，糊塗過日。不思量四十五日內，止得十五日勤勞耳，猶然不采。誠恐龍天見過，伽藍生瞋，現生折祿減壽，臨終落於惡趣矣。可不勉哉！

十可歎

　　負罪自誤誤人老疾僧宏，稽顙白言：
　　惟宏年衰病久，力寡事繁。石火風燈，命存呼吸。向擬長壽庵養疾數月，為悟齋、梵邦、常惺三友接還，不得如願，一可歎。
　　三友發心，少焉散去，不終期事。燭空繼之，亦複不終。今則六人代之，三班半月，亦非常便。小庵小廟當家，各各圓滿一年，整齊交代。獨本山如此，二可歎。
　　一人妄作主宰，掘壞龍山風水，一年死十七人，眾若不聞不見；一人妄作主宰，打造後山石牆，隔斷來脈，徒壞錢糧，反致藏虎豹而招寇盜，眾若不聞不見，三可歎。
　　半月半月，雖宣讀僧約十條、修身十事，乃至廚庫等銘，亦成虛應故事，四可歎。
　　受托念佛不致誠，受托拜經懺不致誠，五可歎。
　　佛製，不應手接金銀。僧不能行，姑以行施折罪。乃止行於經懺，又不是行施，反似抽分，六可歎。
　　凡出家，先審其原住何所。後逢期散，使有所歸。今泛納不審，七可歎。
　　合寺不論老少，皆要不違十戒律儀。今受菩薩戒，而行事尚不及沙彌，八可歎。
　　屢屢分付，不相信從，不一而足。略開數事：分付管事人，宜和合無乖爭。分付宿園，毋勞逸不均。分付挑柴挑米等，俱要上座領眾記過。分付有病，要依式掛幕。分付十戒、具戒、大戒，各要行本戒事，不可有名無實。分付放生所，要依時警策。分付老堂，未滿八十者，晚課必查隨眾與否。分付直夜，每早須查勤惰如式，回覆平安與否。分付不得貴價買假香燒，熏壞金像。分付濾水囊用訖，須如式蕩濯。分付年少學淺，不該講經宜查。分付僧直，所言當理者，皆當力行。分付春夏秋停止經懺道場，萬不得已，請外住於經板堂中行之；今即於本山，而本山僧反多於外住者。分付內樓緊緊封鎖，萬不得已暫開，今數數開。分付送化亡僧、估唱僧物，各要起大悲憐，生大警悟；今則泛泛然而送化，嘻嘻然而估唱，習為常事，全不動心。九可歎。
　　複次，我今命若風燈，朝不保暮。無信我者，無憐我者，此間如何住得？十可歎。

三可惜

　　一者，深山窮穀，清淨幽閑。既無村中士女喧煩，亦無過往賓客遊賞。峰巒攢簇，冬避風寒。林樹陰森，夏消炎熱。蹉過此時而不修行，是為一可惜。
　　二者，柴水方便，衣食現成，床帳整齊，醫藥周足，沐浴次第，燈火熒煌。磋過此時而不修行，是為二可惜。
　　三者，宏雖隨行逐隊，一介凡僧，既不能見性明心，又不能積功累德。但其安分守己，謹慎操持。於此末法之中，亦可充佛祖普庇眾生廬舍中之一小椽，亦可助佛祖普渡眾生橋梁中之一卷石，亦可備佛祖普療眾生疾病藥籠中之一方寸匕。嗟乎！獻瓦缶於金穀，取笑傍觀。進麥飯於滹沱，寧無小補？蹉過此時而不修行，是為三可惜。
　　雖然，凡有言說，人不聽從，皆由自己德薄福輕故也。但當責己，不敢尤人。倘天假之年，餘生未盡，尚當力疾以報佛恩，以酬大眾。萬曆四十三年六月二十八日示。

　　讀雲棲老人《十可歎》、《三可惜》，滴滴心血也。一字一淚，可勝悲惜悼哉！世人癡不過母愛其子，雖死亦不瞑目。此老人誠是老婆心切於此。嗚呼！世人為兒女癡，菩薩為眾生癡，此視眾如一子地之肝腸也。其若子若孫親蒙其教，至此尚勞老人如此顧複，再四叮嚀，即鐵石亦當墮淚。若視為尋常，是為大負恩德也。絕無慚愧，滅絕良心者，非人也。豈稱佛弟子哉？能時時念誦此語，即是老人法身常住。萬曆丁巳二月十六日，憨山德清和南識。

〖錄自《雲棲大師遺稿》卷三〗

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·清涼書屋點校·
2003.11