若人靜坐一須臾，勝造恒沙七寶塔。

　　“若人靜坐一須臾，勝造恒沙七寶塔。”因為靜坐這一法，可以使我們脫離塵勞，使身心安泰，使自性圓明，生死了脫。“一須臾”者，一刹那之間也，若人以清靜心，返照回光，坐須臾之久，縱不能悟道，而其正因佛性已種，自有成就之日。若是功夫得力，一須臾之間，是可以成佛的。故《楞嚴經》阿難尊者曰。“不曆僧祇獲法身。”但是你我及一般人，平常總是在塵勞裏，在喜怒裏，在得失裏，在五欲裏，在一切圖快活享用裏過活；而今一到禪堂中，一聲止靜，則視之不見，聽之不聞，六根門頭猶如烏龜息六樣的，任甚麽境界也擾你不動，這是修無為法，也是無漏法。故以金銀等七種寶物造塔如恒河沙數之多，猶不能及此靜坐一須臾之功德也。......
　　古人說：“百年三萬六千日，不放身心靜片時。”你我無量劫來，流浪生死者，隻為不肯放下身心清淨修學，而感受輪回，不得解脫。所以要大家放下身心，來靜坐片時，希望漆桶脫落，共證無生法忍。

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　　我們心中的妄想，在平常的動念中，並不知道；一到清靜修行靜坐，用功的當中，才知道許多的雜念，在不斷的起伏。

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　　你我今天打七打了十多天，何以不會悟道呢？隻因都不肯死心蹋地的用功，或視為兒戲，或者認為參禪用功，要在禪堂中靜坐才好。其實這是不對的。真心用功的人，是不分動靜營為和街頭鬧市，處處都好。昔日有一屠子和尚，在外參方，一日行至一市，經過屠戶之門，有許多買肉的都要屠戶割精肉給他們，屠戶忽然發怒，將刀一放曰：“那一塊不是精肉呢。”屠子和尚聞之，頓然開悟。可見古人的用功，並不是坐在禪堂中方能用功的。（虛雲老和尚《上海玉佛寺禪七開示》）