九峰道虔禪師：“坐脫立亡即不無，先師意未夢見在。”

　　九峰道虔禪師，福州人也。嚐為石霜侍者。
　　洎霜歸寂，眾請首座繼住持。
　　師白眾曰：“須明得先師意始可。”
　　座曰：“先師有甚麽意？”
　　師曰：“先師道‘休去，歇去，冷湫湫地去，一念萬年去，寒灰枯木去，古廟香爐去，一條白練去。’其餘則不問，如何是‘一條白練去’？”
　　座曰：“這個隻是明一色邊事。”
　　師曰：“元來未會先師意在。”
　　座曰：“你不肯我那。但裝香來。香煙斷處，若去不得，即不會先師意。”
　　遂焚香。香煙未斷，座已脫去。
　　師拊座背曰：“坐脫立亡即不無，先師意未夢見在。”（五燈會元）

　　紙衣道者來參。
　　師（曹山本寂禪師）問：“莫是紙衣道者否？”
　　者曰：“不敢。”
　　師曰：“如何是紙衣下事？”
　　者曰：“一裘才掛體，萬法悉皆如。”
　　師曰：“如何是紙衣下用？”
　　者近前應諾，便立脫。
　　師曰：“汝隻解恁麽去，何不解恁麽來？”
　　者忽開眼，問曰：“一靈真性，不假胞胎時如何？”
　　師曰：“未是妙。”
　　者曰：“如何是妙？”
　　師曰：“不借借。”
　　者珍重便化。
　　師示頌曰：“覺性圓明無相身，莫將知見妄疏親。念異便於玄體昧，心差不與道為鄰。情分萬法沉前境，識鑒多端喪本真。如是句中全曉會，了然無事昔時人。”（五燈會元）

　　禪宗的泰首座，刻香坐脫，九峰不許。而紙衣道者能去能來，曹山亦不許。......行人亦常以此批判禪宗的不對。沒有審察到這種批判，原出於九峰和曹山，這正是禪宗善知識的正知正見。應當因此注意禪宗，何反以之低估禪宗呢？我們現在誰能坐脫立亡？我們連泰首座、紙衣道者都不如，而敢輕視禪宗麽。（禪宗與淨土　虛雲老和尚）