仰山禪師：但向自己性海如實而修，不要三明六通。何以故？此是聖末邊事

　　無一眾生而不具有如來智慧，但以妄想、顛倒、執著而不證得。若離妄想，一切智、自然智、無礙智則得現前。（大方廣佛華嚴經卷第五十一　唐於闐國三藏沙門實叉難陀譯）

　　四祖道信大師曰：“夫百千法門，同歸方寸。河沙妙德，總在心源。一切戒門、定門、慧門、神通變化，悉自具足，不離汝心。”（五燈會元）

　　祖（五祖弘忍大師）以袈裟遮圍，不令人見，為（六祖惠能大師）說《金剛經》。
　　至“應無所住而生其心”，惠能言下大悟：一切萬法不離自性。遂啟祖言：“何期自性本自清淨，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性本無動搖，何期自性能生萬法。”
　　祖知悟本性，謂惠能曰：“不識本心，學法無益。若識自本心，見自本性，即名丈夫、天人師、佛。”（六祖大師法寶壇經）

　　百丈懷海禪師曰：“但歇一切攀緣、貪嗔、愛取。垢淨情盡，對五欲八風不動，不被見聞覺知所縛，不被諸境所惑，自然具足神通妙用，是解脫人。”（五燈會元）

　　仰山慧寂禪師曰：“我今分明向汝說聖邊事。且莫將心湊泊，但向自己性海如實而修，不要三明六通。何以故？此是聖末邊事。如今且要識心達本，但得其本，不愁其末，他時後日，自具去在。若未得本，縱饒將情學他，亦不得。”（五燈會元）

　　南嶽慧思禪師示眾曰：“道源不遠，性海非遙。但向己求，莫從他覓。覓即不得，得亦不真。”（五燈會元）

　　其實神通一層，不但天魔外道有之，即在鬼畜俱有五通。此是性中本具，不必注意。我們學佛人，當明心見性，解脫生死，發菩提心，行菩薩道。從淺言之，即諸惡莫作，眾善奉行，不但不可損人利己，更宜損己利人。果能切實去做，由戒生定，由定生慧，一切自知自見。（虛雲老和尚在重慶慈雲寺開示）

　　一般不明佛法者，未忘名利，求通求變。存此妄想，非邪即魔。須知佛法是在自己心內，不可心外取法。神通屬用功之過程，豈可立心希求。有此用心，豈能契無住真理。此類人們，佛謂之可憐憫者。（虛雲老和尚在重慶慈雲寺開示）

　　悟道僅為真正修道的開始，由修而證，則神通不待求而自得矣，若專為求得神通而修行，是魔見，為學佛人所不齒者。（虛雲和尚法匯—書問）