天台寒山大士：泉中且無月，月自在青天。

　　吟此一曲歌，歌終不是禪。

　　寒山大士頌雲：
　“高高峰頂上，四顧極無邊。
　　獨坐無人知，孤月照寒泉，
　　泉中且無月，月自在青天。
　　吟此一曲歌，歌終不是禪。”

　　首二句（“高高峰頂上，四顧極無邊。”），就是說獨露真常，不屬一切，盡大地光皎皎地，無絲毫障礙。
　　次四句（“獨坐無人知，孤月照寒泉。泉中且無月，月自在青天。”），是說真如妙體，凡夫固不能識，三世諸佛也找不到我的處所，故曰“無人識”。“孤月照寒泉”三句，是他老人家方便譬如這個境界。
　　最後兩句（“吟此一曲歌，歌終不是禪。”），怕人認指作月，故特別提醒我們：凡此言說，都不是禪呀。

　　就是我方才說了一大堆，也是扯葛藤，打閑岔。“但有言說，都無實義。”古德接人，非棒則喝，那有這樣囉嗦。不過今非昔比，不得不強作標月之指。諸位同參呀，究竟指是誰，月是誰？參！（禪堂開示　虛雲老和尚）

　　君心若似我，還得到其中。

　　寒山大士詩雲：
　“人問寒山道，寒山路不通。
　　夏天冰未釋，日出霧朦朧。
　　似我何由屆，與君心不同。
　　君心若似我，還得到其中。”

　　寒者，寒冷，冷到夏天冰還未釋，日出還霧。我這一片冰心，與君不同。君若似我，就能到寒山中，否則“寒山路不通”。學道之人，要見五蘊皆空，首先要灰心冷意，“縱使炎天如烈火，難消冰雪冷心腸”，才能與道相應。（虛雲和尚年譜）

　　十年歸不得，忘卻來時道。

　　欲得安身處，寒山可長保。
　　微風吹幽鬆，近聽聲逾好。
　　下有斑白人，喃喃讀黃老。
　　十年歸不得，忘卻來時道。（全唐詩卷八百零六）

　　仰山問僧：“近離甚處？”
　　僧雲：“廬山。”
　　山雲：“曾遊五老峰麽？”
　　僧雲：“不曾到。”
　　山雲：“闍黎不曾遊山。”

　　雪竇道：“君不見，寒山子，行太早。十年歸不得，忘卻來時道。”寒山子詩雲：“欲得安身處，寒山可長保。微風吹幽鬆，近聽聲愈好。下有斑白人，嘮嘮讀黃老。十年歸不得，忘卻來時道。”永嘉又道：“心是根，法是塵，兩種猶如鏡上痕。痕垢盡時光始現，心法雙忘性即真。”到這裏，如癡似兀，方見此公案。若不到這田地，隻在語言中走，有甚了日！（佛果圓悟禪師碧岩錄）

　　其中長者子，個個總無褌。

　　六極常嬰困，九維徒自論。
　　有才遺草澤，無藝閉蓬門。
　　日上岩猶暗，煙消穀尚昏。
　　其中長者子，個個總無褌。（全唐詩卷八百零六）

　　僧問雲門：“如何是塵塵三昧？”
　　門雲：“缽裏飯，桶裏水。”

　　（雪竇道：“擬不擬，止不止，個個無褌長者子。”）這個如鐵橛子相似，擺撥不得，插嘴不得。爾若擬議，欲會而不會、止而不止，亂呈懞袋，正是“個個無褌長者子”。寒山詩道：“六極常嬰苦，九維徒自論。有才遺草澤，無勢閉蓬門。日上岩猶暗，煙消穀尚昏。其中長者子，個個總無褌。”（佛果圓悟禪師碧岩錄）