鋸子不是魯班發明的

鋸子不是魯班發明的

去年五月，在去太行山的路上經過河南安陽。安陽是曆史名城，曆史上三千多年以前的殷代就定都在安陽。世界聞名的甲骨文就是在安陽出土的。我去了殷墟博物館，看到了一件出土的小青銅片，那是五厘米長、半厘米寬的小片，一邊整整齊齊的布滿了鋸齒。解說員說，這是當時的鋸子。

啊！多少年來，小學課本上不是說鋸子是魯班發明的嗎？說他有一次上山，被一種帶牙刺的野草割破了手，回家後就發明了鋸子。

魯班是春秋魯國人，距今不過二千年左右，而殷代距今已有三千五百年左右，說鋸子是魯班發明的，實在荒謬太多。史書上也沒有魯班上山被帶刺的野草割手的記載，這其實是後代文人想象出來的一段精彩故事。這種故事還有很多。

我們都知道兩萬五千裏長征，那是一次悲壯的軍事大轉移，曆時一年。到達陝北後，有一天，毛澤東跟紅軍秀才陸定一聊天，毛問：我們這次行軍，走了多少路呀？陸說：主席是問中央紅軍還是各路紅軍？毛說：應該是主要的各路紅軍吧！陸定一低頭掐指計算，回答道：大約一共走了兩萬裏吧！毛沉思了一下說：兩萬裏太整數了，不如說兩萬五千裏吧！這就定下了兩萬五千裏長征的說法。（見陸定一回憶長征一書，原文不記得了，大意是這樣。）其實這裏麵就有五千裏水份。可是從來沒有人質疑過。

上個世紀八十年代在哲學領域還提出過一個命題，叫做“實踐是檢驗真理的唯一標準”。這個命題，在破除教條、解放思想的運動中起過很大的作用，但是它並不是科學的。因為，人類對真理的認識，能夠經過實踐來檢驗的，據說還不到5%。例如宇宙演化，就根本無法從實踐來檢驗。不能檢驗的真理實在是太多了！可是沒有人會去想這個問題。

還有 “內容決定形式”的理論，其實也是錯誤的。西方現代哲學中，認為形式是最重要的，因為形式可以規範內容。這個形式，可以大到宇宙規律，社會製度，人治法治，等等，也可以小到生活中的規矩。有一位作曲的朋友對我說：在音樂界，形式是絕對第一位的，許多好歌就是因為它的曲調優美而被人們傳唱的，並不是歌詞的內容有多偉大。

是的，在生活中，在思想界，有多少東西值得我們獨立來思考呢？我們的民族，幾千年來就習慣於聽命於少數統治者，為他們之話語為絕對的真理，盲目聽從，一家之言而貫萬家，造成了民族百姓的愚鈍；一個勤勞勇敢智慧的民族，落到了世界的後頭，我們還不該猛醒嗎？