中華、中國，爭什麽-1

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最近兩岸為了在奧運將「Chinese Taipei」翻譯為「中華台北」或「中國台北」爭吵起來了！

「中華台北」和「中國台北」有什麽不同，值得大家再吵一番？
也許兩者都不用，用「台灣台北」或直接用「台灣」的名稱去取代，行嗎？

（1）Chinese Taipei ＝「中華台北」或「中國台北」

從實質和曆史的意義上，將「Chinese Taipei」翻譯為「中華台北」或「中國台北」沒有什麽不同，為什麽？看這兩篇文章的解釋就可以理解∶
「中國」之名的起源
遨遊中國文化-記賴中生教授

「中國」或「中華」都是曆史古名，用「中華民國」或「中華人民共和國」代表「中國」都合乎中國5000年曆史和文化。因為

中華民國 ＝＝＝＝ 中國＋華夏＋人民
中華人民共和國 ＝ 中國＋華夏＋人民＋共和

「中國」這個名詞來自經書，比如

《中庸》說∶「是以聲名洋溢乎中國。」
《禮記》說∶「今之大夫，交政於中國。」
《孟子》說∶「當堯之時，水逆行，泛濫於中國；夫然後之中國，踐天子位焉。」
《詩經》說∶「幽王之時，西戎東夷，交侵中國；民亦勞止，汔可小康，惠此中國，以綏四方。」
《史記》說∶「秦之先，帝顓頊之苗裔孫曰女修，...生大業...生大費，子孫或在中國，或在夷狄。」（注∶顓頊是黃帝的孫子。）

「華夏」是中國的另一個稱謂，「華」代表虞舜，「夏」為大禹所建立的王朝。（史記∶虞舜者，名曰重華；尚書∶古帝舜，曰重華。）

「民、人民」是先聖先賢最重視的名詞，指的是「民主--以民為主」、「民本--以民為本」之意，比如
《孟子》說∶「民為貴，社稷次之，君為輕」；
《尚書》說∶「天視自我民視，天聽自我民聽；民之所欲，天必從之」；
《左傳》說∶「天生民而樹之君，以利之也...命在養民；天生民並立之君，使司牧之」。

「共和」看起來好像是翻譯引進的，但實際上這個名詞遠在西周已有，《史記》記載說∶「召公、周公二相行政，號曰『共和』，共和十四年」，始於公元前841年，終於公元前828年。

從這些經書的記載來看，「中國」乃是百家姓祖國的「原名」，至於「中華民國」和「中華人民共和國」則是「複名」，它們是從經書演變而來的，都可以代表「一個中國」。所以我們不妨用「一國多名∶一個中國，多個名稱」來形容兩岸關係，另一種「一個中國，各自表述」或「一國兩製」的模式。

既然用「中華民國、中華人民共和國」代表「中國」都合乎中國5000年的曆史，那麽，用「中華台北」或「中國台北」當然合情合理，沒有什麽好爭的。


參考文章∶
中華台北變中國台北 體委會駁斥
奧運倒數 府院黨高層∶以中華台北參加奧運是共識
「中國台北」還是「中華台北」兩岸為何又吵這個？