傳奇故事: 蘇東坡與佛印禪師 zt

[1]佛印

［清］僧。號逸庵，江蘇常熟大生庵僧，嗣法主虞山拂水。書學趙孟頫，繼從顧學博討論，書益工。間為墨戲，亦頗楚楚。《虞山畫誌續編》

[2]佛印禪師（1032～1098）
北宋一位金山寺名僧的法號。名了元，字覺老，三歲能誦《論語》，五歲能誦詩三千首，被稱為神童。住雲居四十餘年。與蘇軾友善，軾謫黃州，佛印住廬山，常相往來.
朝廷保守派複辟後，以砸缸著名的北宋著名文學家司馬光重拜相位，新法全盤被廢。此時，同為保守派的蘇軾卻主張對新法不能全盤否定，應存良箅渣區別對待，因此與司馬光發生激烈衝突，再度被貶瓜州。蘇軾雖然信仰佛教，但又不喜和尚。聞得瓜州金山寺內有一法號為佛印的和尚名氣極大，蘇軾聽說後不服氣，就決定到山上會一會老和尚！在廟裏，蘇軾從皇帝講到文武百官，從治理國家講到為人之道。和尚靜靜聽著，蘇軾見佛印一直一言不發就從心裏有點瞧不起他。心裏想：大家都說他有本事，原來草包一個，來這裏是騙幾個香火錢的吧！話題慢慢的就扯到了佛事上，這時候佛印問道：“在先生眼裏老納應該是一個什麽樣的人？”蘇軾正滿肚子鄙視，隨口答道：“你在一般人眼裏看來是有本事，但那是因為他們淺薄，實際上你每天故弄玄虛，沒有真才實學，是個騙子而已！”佛印微微一笑，默不應聲。蘇軾看到他這個樣子不僅更瞧不起和尚，而且自己洋洋得意起來，便乘興問道：“在你眼裏我蘇大學士又是一個什麽人呢？”“你是一個很有學問，有修養的人，老納自虧不如！”佛印答道。回到家後，蘇軾洋洋得意地把早上如何如何製和尚的事給小妹講了一遍，蘇小妹聽後笑得飯都噴出來了。蘇軾懵了忙問道：“小妹為何發笑？”“你貶低和尚他不僅沒生氣反而把你讚揚了一番，你說誰有修養？沒有學問哪來的修養？你還自以為自己比別人強？羞死你你都不知道！”。蘇軾聽後恍然大悟，從此與佛印大師成了莫逆之交。
‘屍骨’未寒
一天，蘇軾和佛印乘船遊覽瘦西湖，佛印大師突然拿出一把提有東坡居士詩詞的扇子，扔到河裏，並大聲道：“水流東坡詩（屍）！”當時蘇軾楞了一下，但很快笑指著河岸上正有在啃骨頭的狗，吟道：“狗啃河上（和尚）骨！”
東坡吃草
閑來無事，蘇軾去金山寺拜訪佛印大師，沒料到大師不在，一個小沙彌來開門。蘇軾傲聲道：“禿驢何在？！”。小沙彌淡定的一指遠方，答道：“東坡吃草！”
蘇東坡和黃庭堅住在金山寺中。有一天，他們打麵餅吃。二人商量好，這次打餅，不告訴寺中的佛印和尚。過了一會兒，餅熟了，兩人算過數目，先把餅獻到觀音菩薩座前，殷勤下拜，禱告一番。不料佛印預先已藏在神帳中，趁二人下跪禱告時，伸手偷了兩塊餅。蘇軾拜完之後，起身一看，少了兩塊餅，便又跪下禱告說：“觀音菩薩如此神通，吃了兩塊餅，為何不出來見麵？”
佛印在帳中答道：
“我如果有麵，就與你們合夥做幾塊吃吃，豈敢空來打擾？”
蘇東坡在杭州，喜歡與西湖寺僧交朋友。他和聖山寺佛印和尚最要好，兩人飲酒吟詩之餘，還常常開玩笑。
佛印和尚好吃，每逢蘇東坡宴會請客，他總是不請自來。有一天晚上，蘇東坡邀請黃庭堅去遊西湖，船上備了許多酒菜。遊船離岸，蘇東坡笑著對黃庭堅說: 「佛印每次聚會都要趕到，今晚我們乘船到湖中去喝酒吟詩，玩個痛快，他無論如何也來不了啦。」誰知佛印和尚老早打聽到蘇東坡要與黃庭堅遊湖，就預先在他倆沒有上船的時候，躲在船艙板底下藏了起來。
明月當空，涼風送爽，荷香滿湖，遊船慢慢地來到西湖三塔，蘇東坡把著酒杯，拈著胡須，高興地對黃庭堅說:「今天沒有佛印，我們倒也清靜，先來個行酒令，前兩句要用即景，後兩句要用「哉」字結尾。」黃庭堅說:「好吧！」蘇東坡先說：
浮雲撥開，明月出來， 天何言哉？天何言哉？
黃庭堅望著滿湖荷花，接著說道：
蓮萍撥開，遊魚出來， 得其所哉！得其所哉！
這時候，佛印在船艙板底下早已忍不住了，一聽黃庭堅說罷，就把船艙板推開，爬了出來，說道：
船板撥開，佛印出來， 憋煞人哉！憋煞人哉！
蘇東坡和黃庭堅，看見船板底下突然爬出一個人來，嚇了一大跳，仔細一 看，原來是佛印，又聽他說出這樣的四句詩，禁不住都哈哈大笑起來。
蘇東坡拉著佛印就坐，說道：「你藏得好，對得也妙，今天到底又被你吃上了！」 於是，三人賞月遊湖，談笑風生。
其人之計
蘇軾摯友佛印。雖是出家人，卻頓頓不避酒肉。這日，佛印煎了魚下酒，正巧蘇軾登門來訪。佛印急忙把魚藏在大磬（木魚）之下。蘇軾早已聞到魚香，進門不見，想起當日遭黃庭堅詐戲，心裏一轉計上心來，故意說道：“今日來向大師請教，向陽門第春常在的下句是什麽？”佛印對老友念出人所共知的舊句深感詫異，順口說出下句：積善人家慶有餘。蘇軾撫掌大笑：“既然磬（慶）裏有魚（餘），那就積點善，拿來共享吧”
巫山河水
一次，蘇軾約其弟蘇轍並佛印大師。三人結伴同遊，佛印即興出句：無山得似巫山好。關鍵在“無”、“巫”諧音。蘇轍對上：何葉能如荷葉圓。蘇軾聽了，對弟弟說：以“何荷”對“無巫”的諧音，固然不錯，但改作這樣是否更好些：何水能如河水清。佛印與蘇轍聽了，表示讚同，以“水”對“山”，勝在對仗更加工穩。


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蘇東坡與佛印

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發表時間：2006-01-24 11:53:51


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　　宋代著名文學家蘇東坡，一生中到鎮江十一次，每次都要登上金山，飲酒賦詩，論佛抄經，與金山寺的住持僧佛印有莫逆之交，金山的佛印山房、楞枷台、妙高台、留雲亭、玉帶橋都留有他的足跡與故事。

　　蘇東坡與金山寺住持長老中的交往，要數與佛印最為深厚。

　　佛印法名了元，字覺老，兩歲時即琅琅誦《論語》及諸家詩，五歲誦三千首，後來成了有名的高僧。東坡早年貶謫黃州任團練副使時，即與佛印相識，其時佛印在一江之隔的廬山歸宗寺，二人多有詩詞唱和。佛印主持金山寺後東坡每次經過潤州，都要來看望他。

　　一次，佛印陪蘇東坡在山上山下漫步，走到白龍洞前，左右一看，連呼：“好景致，好景致。”久久不願離去，興致上來了，他索性寬衣解帶，引吭高歌，手舞足蹈起來。正在蘇東坡得意之時，“撲通”一聲，玉帶掉到水裏去了，這一下，蘇東坡急了，佛印也急了，連忙脫掉僧鞋，跳下水去撈。因為蘇東坡的玉帶是從這裏掉下去的，後來，就叫人造一座玉帶狀的小橋，從此金山多了一處建築“玉帶橋”。

　　又有一次，蘇東坡到杭州赴任經過潤州，佛印留他住幾天。一天，佛印正準備為僧眾說法，蘇東坡來到了方丈室，尚未站定，佛印笑著對蘇東坡開玩笑地說：“從何處來?此間無坐處。”意思是不讓東坡就座。蘇東坡也是機敏異常的人，一聽知道並非熟不拘禮，而是和尚在玩什麽機鋒，便隨即一想用禪宗之語答道：“暫借和尚四大，用作禪床。”佛印一聽，東坡用起佛經典故了，也就趁勢笑道：“山僧有一問，學土答得出，即請從；否則，就將你身上的玉帶留下，作為鎮山之寶，如何?”

　　蘇東坡一聽，心想：佛印是有心考我了，玉帶是他從水裏撈起來，現在想法子還要跟我要回去，不過，我也並不會被你難倒，就點點頭說：“可以，可以，一言為定。”並把玉帶解下放在茶幾上。佛印笑著不緊不慢地問：“出家人四大皆空，五蘊非有，請問何處坐?“四大”即地大、水大、火大、風大，佛教認為是構成物質的四大元素；“五蘊”及色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊，是構成人身的五種因素。是啊，四大皆空，五蘊非有，不是一無所有，空空如也麽!何座之有！佛印這一問，倒把自恃聰明的蘇東坡問住。他一時想不出話，隻好把玉帶輸給了佛印。

　　佛印一見，大聲道：“多謝，多謝，收此玉帶，永鎮山門！”並拿了一件袈裟走到東坡麵前說：“能有學士寶帶鎮我山門，是山門莫大榮耀。這件袈裟請學士笑納。”蘇東坡接過拱手致謝。

　　事後，蘇東坡為此作了《以玉帶施元長老，元以納裙相報次韻》兩首：

病骨難堪玉帶回，鈍根仍落劍鋒機。
欲救乞食歌姬院，故與雲山舊衲衣。
此帶閱人如傳舍，流傳到我亦悠哉!
錦袍錯落應相稱，乞與佯狂老萬回。

　　後來，金山寺特建了一座留玉堂，東坡玉帶成了供人觀瞻的寶貝，堂裏還供著東坡與佛印的銅像。東坡身旁有一小童捧著玉帶，佛印身旁有一小沙彌捧著衲裙，染示著東坡輸玉帶佛印贈衲裙的故事。

　　東坡與佛印相互戲謔的趣事還有不少，常常相互開玩笑。東坡愛吃豬肉，有“無肉令人瘦”的名言。佛印每次款待東坡都破除佛門清規戒律，常燒肉給東坡吃。一次，燒好的肉被人偷吃了，東坡佯裝不知，佛印正又氣又惱之時，東坡卻趁此做了一首詩吟給佛印：“遠公沽酒飲陶潛，佛印燒豬待子瞻(東坡字子瞻)。采得百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜！”佛印聽了，一笑了之。

　　蘇東坡還應佛印之請，抄寫了《楞枷經》四卷，木板刻印，流傳保存下來。《楞枷經》抄寫處就是今楞枷台。