ZT: 跟索羅斯談哲學

跟索羅斯談哲學



三兩得趣知己，四五宮廷私菜，數十紅燈搖曳，百年紫藤青青，八百載鳳凰福地，一千年北宋琴音……6月12號傍晚，在誕生過兩位皇後的北京桂公府，中國傳媒、金融、文化業界的幾位閑人，與前來中國傳經送寶的著名國際投資大鱷、全球金融界第一殺手，急先鋒索超的後代索羅斯先生，進行了一場私人聚會形式的“桂府夜宴”。

孔和尚因近日擔負國家重要工作，遲到片刻。美麗的主婦率眾女侍迎上前來告知：“就等您和索羅斯先生了。”在中國傳媒大師劉沙白仁兄陪同下，先賞庭院，後品香茗，孔和尚略侃了一番北京東城區的風水，忽然隔牆花影動，索大爺來矣。

隻見老索白發皤然，二目如電，腰不塌，背不駝，昂首闊步，如老驥出櫪。孔和尚一打聽，索大爺今年虛歲80，果然是屬馬的。

賓主落座，老索隨意中帶著氣派，一副“威而不猛”的神態，假如鼻子小一點，眼睛淺一點，那就是個美國版的金庸。我跟身旁一美眉說：“這老索一看就是個英雄。”美眉問什麽意思，我說我們文化人不按照職業給人分類，把人分成什麽經濟學家、物理學家、政治家、文學家，那都是傻掰幹的事兒，我們都是按照精神氣質給人分類的，比如英雄、紳士、王子、屠夫、地主、、人妖、淑女、妖精、公主、二奶、地主婆等等。美眉急問，那你和我屬於什麽呀？我說我是地主、你有點像地主婆。美眉說呸，寧可當二奶，也不能當地主婆啊。孔和尚讚曰：“此誌可嘉，真當世奇媛也。”美眉似乎沒有聽懂，茫然點了點頭。

寒暄過後，共賞步長集團總裁趙濤先生收藏的古琴。孔和尚多次聆聽過當世高人演奏唐琴，而今麵對這支趙匡胤聽過的宋琴，倒也並不吃驚。難得的是，這支其實造於晚唐的“複古殿”古琴，聲音居然非常年青，聽去明亮清麗，毫無蒼老之感。倘若當年莫大先生得到此琴，斷不會奏那一曲《瀟湘夜雨》了。北京奧運會古琴演奏者、中國古琴大師陳雷激先生舒袖斂容，奏了一曲《流水》，滿座聽得如癡如醉。孔和尚班門弄斧，講了一番古琴的美學風格和《流水》的意蘊。索羅斯非常聰明，馬上明白了曲中對他的敬意，並與西方音樂進行了比較。於是夜宴開幕，屋裏院裏是紅燈紅幔紅酥手，席左席右是玉人玉腿玉芙蓉。索羅斯胃口大開，光烤鴨就自己吃了一盤子，還親手遞給美眉一卷。至於豌豆黃、愛窩窩、炒蝦仁之類，老索也造了不少，我看廉頗活著，也趕不上這位索大爺啊。

話題徐徐展開，眾哥們少不得要問問人民幣怎麽辦哪、索大爺掙多少錢哪、金融風暴啥時候結束啊、中國真能崛起嗎、崛起了之後美國揍不揍俺們哪……之類非常高雅的問題。索羅斯舉重若輕，老叟戲頑童一般答得天衣無縫。劉沙白兄提醒眾哥們，索羅斯不僅是金融家，而且還是哲學家，今天主要是想談點哲學問題。孔和尚便問老索，是否受德國法國哲學影響較大，老索說No，影響最大的還是英國哲學。孔和尚說中國人多把老索看成一個偉大的投機家，這是絕對的錯誤，也是索先生每次來中國都感到孤獨的原因。索羅斯先生其實像一個偉大的將軍一樣，每戰都冷靜仔細地分析了所有的資料情報，既高瞻遠矚，又細致入微，是嚴格按照客觀規律進行操作的。大多數人跟不上他甚至根本無法理解他，是因為既沒有他的高度，也沒有他的理性，所以大多數人的舉動才是投機，而索羅斯是“廟算勝”則戰無不克也。

所以，我從索羅斯身上看到了跟毛澤東、林彪一樣的氣質，當他們決策時，大多數人都不理解，甚至瘋狂地反對和嘲笑，而當他們成功後，又盲目地崇拜和奉承。索羅斯還有一個偉大的優點，就是搞陽謀，不搞陰謀。他每次都把自己看到的金融危機的風險，老老實實地告訴世人，但世人不聽，那老索隻好自己悶聲發大財啦。大師不是依靠武器優勢或者隱瞞信息成功的，而是給你一挺機關槍，他隻拿一支步槍，你一梭子都打到天上，人家一槍命中你前列腺，你還有啥說的？

我問索大爺能否理解我把您跟毛澤東進行類比時，老索想了想說，他絕對佩服毛澤東不斷革命的思想，他也是不斷革新自己的思想的，但是他不會像毛澤東那樣收拾很多人。老索的這個回答，顯然是考慮到了所有在場者的感受，既是真話，也充滿外交智慧。我說中國人文領域的學者佩服索羅斯，是因為他像毛澤東一樣，親手建立一個強大的世界，當發現這個世界出現重大問題時，敢於毫不猶豫地打倒這個世界。索羅斯是資本主義製度下的超一流成功者，但是他堅持批判資本主義的金融體製，反對“市場原教旨主義”，他提出的“反射”理論，至今都沒有得到中國人的重視，隻把他看成一位下凡的財神，這真是老索的悲哀。

索羅斯喝了不少波爾多紅酒——一種比較便宜的酒——神采奕奕地說，他的哲學主要是從實際生活中總結出來的，跟那些研究哲學的哲學家不同。他年輕時涉獵過孔子老子等中國哲學還有印度哲學古希臘哲學，西方哲學也讀了很多。但後來形成的自己的哲學，主要是能夠用諸實踐的。我說我以前讀您的論著時，發現您的哲學的主要精髓是強調人的主體思想對於客觀世界的反射作用，您認為哲學的意義不僅在於認識世界，而且在於改變世界，這其實就是馬克思主義哲學的精髓。

應對人生各種場麵已經爐火純青的老索，似乎聽出了孔和尚的弦外之音，把話題又轉到中國哲學上，問我如何看待中國當前的傳統文化熱。我說千萬不要被表象蒙蔽，以為中國那些當官的真的熱愛傳統文化，他們都是蒙您哪。很多官員高舉著俺家孔夫子的“和”，不過是想讓老百姓安分守己，不要抗爭，誰要是上訪鬧事，那就是“破壞和諧”。而孔子本來的和的思想，是人要主動跟自然和諧，統治者要主動跟被統治者和諧，強迫老百姓去“和”，去“笑”，那恰恰是違背中國傳統文化的。索羅斯一針見血地指出，他不喜歡北京奧運會開幕式，因為從頭到尾太完美了，太和了，就說明每個人都不敢犯錯誤，那是多麽緊張的狀態啊。我說其實也不完美，硬傷和軟傷很多，但那個畫軸、還有古琴和舞蹈，確實美不勝收。令人反感的，是那種向美國所代表的西方世界如泣如訴的整體上的二奶情調。索羅斯說，他對現在的中國領導人是比較滿意的，他擔心將來的中國領導人會重新搞專製。在座的幾位哥們似乎並不讚同老索，都認為中國會“越來越好”，從小就會上網的人，一定是懂得“民主自由”的，怎麽會搞專製呢？我從這個場麵中，再一次看出了索羅斯的偉岸和深邃。

美麗的主婦笑問索哥哥，這次來中國，主要目的是賺錢呀，還是推廣您的思想呀？老英雄豪邁地答道：兩樣都想要！能賺的錢當然要賺，另外也要推廣我的思想。我希望中國更加開放，還有，中國強大了以後，不要成為專製的國家。這番話，大家均表讚同。如果說老索是個“帝國主義英雄”的話，他確實光芒四射著“帝國氣度 ”，但是並沒有那個“主義”的蠻橫無理。舉手投足之間，他就遠交近攻，合縱連橫，既堂堂正正，又老謀深算，環顧當世，真是罕有其匹。孔和尚論人品，不看思想立場，隻看神采風骨。數當今風流人物，索羅斯絕對是“五虎上將”，明顯超越其祖索超先生，已到林衝武鬆之境界也。

劉白沙兄講了一段索羅斯父親的俠義之舉，問老索是否傳承了父親的精神，老索曰然。能夠看出索羅斯的成功不是“摸著石頭過河”的傻大膽和撞大運，而是精打細算、未雨綢繆，這就已經不俗了。如果能夠進一步看出索羅斯的天下胸懷，看出他“善於賺大錢，功夫在錢外”的俠義精神，則更加重要。索羅斯做為美國的民族英雄，當然首先要站在美國立場，為美國的利益而鬥智鬥勇。但同時他的心底藏著一些另外的思緒，既然我能夠依靠公平和正義的法則獲取成功，別人為什麽不可以呢？

夜色闌珊，索大爺吐出了一句他的格言：“我首先是個遵守規則的人。但是當規則不能保護我時，我就要推翻這個規則，重建一個新的規則，好的規則。”孔和尚聽了，馬上在手機的記事欄中，打下了“造反有理”四個字。而同威的李總和招商銀行的馬總，則記下了索大爺的另外一句格言：“我永遠感興趣的是未來。”是的，帝國的胸懷，永遠是向未來敞開的，這是陽謀。但通往未來的道路，都是從遙遠的曆史發端的。用孔和尚的格言說：“路，都是追認的。”

索大爺似乎越談越矍鑠，但夜已經很深，深得像哲學了。於是打開殿門，湧進記者和粉絲，一通拍照，簽名。然後戀戀不舍地告別，上車。

車到北大西門，那一對獅子還沒睡，瞪著四隻大眼，披著兩肩月色，用“隔音傳密”之法向我幽幽地問道：“我們那隱形的翅膀，哪裏去了？”



本期博客思考題：

1、“隔牆花影動”，用的是什麽典故？

2、“威而不猛”，用的是什麽典故？

3、“帝國胸懷”與“帝國主義”有什麽區別？

4、本文最後一段，是什麽意思？