正文
從曆史上看，中國曆來都比較重視災荒，曆代都有官賑。特別是到了清代，更是發展形成了非常嚴密而係統的救災製度。但也必須指出，清代災荒救濟偏重周濟受災群眾，安定社會，而缺乏以受災群眾為出發點的救護民眾生命、保障民眾生活的救濟。
由此可見，我們傳統的救災特點，真正關心的其實並不完全是老百姓的
生命價值，而是社會的穩定。
我們在這一次汶川大地震救災中的表現，有很多給人以耳目一新的感覺，與傳統做法有很大的不同。比如，溫家寶總理多次強調救人是第一位的。這句話打動了很多人，因為說出了一個大家都認可的道理：任何時候都應該把人放在第一位。
在救災的過程中，要把這樣一種理念貫徹到我們行動當中，讓其真正深入民心。人溺己溺的人道主義和對生命的尊重是普世的價值，我們應該好好的張揚。
在救人的同時，爭取在力所能及的情況下，盡量地顧及生命尊嚴。不光對活著的人尊重，對逝者也要尊重。救災之後，我們要考慮，如何讓這些受災群眾能夠更好地生活，不僅要關心他們的吃住，同樣要關心他們心理的健康。災荒給民眾帶來的恐懼，那種噩夢般記憶不是一下子能夠消除掉的。
台灣9·21地震後，有很多學者專門寫論文探討如何安撫受災群眾。醫學、社會學、人類學的學者都發表自己的看法。他們去做實際的調查采訪，進行統計分析，然後在這個基礎上探討怎麽來進行醫療救助。
這種人文精神，對救災，對我們社會的和諧發展都是非常重要的。對人的尊重和對人生命的關懷，對生命尊嚴的張揚，我們做得還是有欠缺的，需要繼續努力。（《21世紀經濟報道》5.19 作者：餘新忠）
由此可見，我們傳統的救災特點，真正關心的其實並不完全是老百姓的
生命價值，而是社會的穩定。
我們在這一次汶川大地震救災中的表現，有很多給人以耳目一新的感覺，與傳統做法有很大的不同。比如，溫家寶總理多次強調救人是第一位的。這句話打動了很多人，因為說出了一個大家都認可的道理：任何時候都應該把人放在第一位。
在救災的過程中，要把這樣一種理念貫徹到我們行動當中，讓其真正深入民心。人溺己溺的人道主義和對生命的尊重是普世的價值，我們應該好好的張揚。
在救人的同時，爭取在力所能及的情況下，盡量地顧及生命尊嚴。不光對活著的人尊重，對逝者也要尊重。救災之後，我們要考慮，如何讓這些受災群眾能夠更好地生活，不僅要關心他們的吃住，同樣要關心他們心理的健康。災荒給民眾帶來的恐懼，那種噩夢般記憶不是一下子能夠消除掉的。
台灣9·21地震後，有很多學者專門寫論文探討如何安撫受災群眾。醫學、社會學、人類學的學者都發表自己的看法。他們去做實際的調查采訪，進行統計分析，然後在這個基礎上探討怎麽來進行醫療救助。
這種人文精神，對救災，對我們社會的和諧發展都是非常重要的。對人的尊重和對人生命的關懷，對生命尊嚴的張揚，我們做得還是有欠缺的，需要繼續努力。（《21世紀經濟報道》5.19 作者：餘新忠）
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