禮佛方法及觀想1、佛者‘覺’也
●拜佛是‘覺性’之開發，非‘盲目崇拜’，亦非‘慣性動作’。［不知不覺被原來習慣性動作拖著走］。
●拜佛要培養‘回光返照’之能力。
·使‘覺性’在‘慣性’之前起用，而非一般之運動。故須時時觀照‘當下之動作’。因此拜佛中注意‘勿閉目’。
·始終收攝眼神，觀照自己—‘觀自在’。
·視力集中於中線。
·須知道自己‘正在作什麽’。［猶如頂上有佛在觀自己］
·不可‘糊塗不覺’。［拜‘迷’，非拜‘覺’也］。
·須都攝六根，不可散漫上下。
2、立如鬆，正而鬆
●兩腳以‘前八後二’站立。
●頂天立地—立如鬆。
·以‘足跟’支力，深吸氣，全身放鬆。
·檢查‘足趾’—完全放鬆。
·頭如懸鍾，空靈端正，耳對肩中。
·後頸貼衣領，收下巴［頸椎—胸椎對直］。
·由足跟中點—脊柱—頂門上，仿佛一線拉直。
·下頜關節放鬆，勿咬牙切齒，舌、軟齶、咽喉，都要放鬆柔軟。‘舌尖’頂於上齶。‘舌根’上空，如含一團空氣。［如此，唾液腺之‘開口’通暢，鼻中—咽喉氣道亦通暢］。
· 鬆則氣脈通，頂上清涼，易保持正念，不昏不散。3、合掌［攝心］
●雙手合掌當胸［肩臂放鬆］。
●‘拇指根’對齊‘膻中’穴。
·［‘膻中’穴，在二乳尖中點］。
·‘手’勿壓迫‘胸’［約離一公分］。
●自己觀照檢查，五指並攏端正向上。［小指很不易合好，須用心觀照，心散，則小指開］。
●手雖端正，而很鬆柔［勿緊張］有如左手貼右手休息，右手貼左手休息。
●深吸氣，肩放鬆，腋下留些空間［腋勿夾緊］。
●保持端正放鬆，吸氣充滿狀態。
●收攝眼神，觀兩手合縫［中線］。
●進觀‘後鼻孔’中道之氣息。
4、俯首［反觀］
●柔軟垂頭敬禮
●頭如成熟稻穗低垂，至‘下巴貼胸’，頸放鬆完全不用力。［開始若不能做到，即是‘頸肌’長期僵緊縮短，隻要放鬆，多練幾次—‘有如瞌睡般，頭自然鬆落，完全不著力的動作’就可放鬆拉長頸肌］。
●仍收攝眼神，反觀自己，拜佛是修習‘動中定’—在動作中，眼前‘境’雖變動始終都攝眼神於中。［都攝六根］
苟一念回心，決定得生，自心本具極樂！ —蕅益大師
5、躬身［脊椎向後拱］［謙退］
注意：並非向前彎腰［重心偏於‘趾’］。而是向心躬身［重心保在‘跟’］。
●立定腳跟［趾鬆靈，不載力］。
●垂頭，觀照中心線，觀照自己如何動作。有如要‘看自己足跟’般之動作。如仰臥起坐之用力方式，令‘心口—腹—腿—膝’一起退後，使脊椎向後拱起。［腹‘臍’可退一尺］。而手臂鬆、不動。
6、鬆肩［放下］
●保持垂頭，躬身。
●合掌之手，對準‘跟中’下垂。
●掌仍合好，沿中線用些‘向下伸’之拉力可把雙肩拉下，拉開。
消除平日肩背緊張之障礙。［手下垂對準足跟中點，尚可作為指標來檢查，身是否已充分後退］。
＊＊＊ ＊＊＊
以下7.8.之連續動作是手觸地〈跪前〉瞬間之‘過渡動作’。雖很快就過〈約三秒〉，但對保持重心不動，及開發‘足跟—丹田’之力很重要，故不可草率忽過，須明白觀照。
7、曲膝—躬身而降［恭敬—柔軟］
●持續以上俯首—躬身—垂手。
●保持小腿垂直而曲膝，直到手觸地。［仿佛後有椅子，而小腿貼靠椅腳，向後‘坐下’般。］
●眼神專注中線［二跟中點］，‘臍’沿此中線，直下趨向‘跟中’直到手能觸地。
●柔軟分手［在小腿旁］，手心轉向後方便按地。
［＊初學者難免蹲時小腿向前斜，請參考後麵之練習法。］
［注］：因前‘躬身’動作時，腿和膝已曾向後退，故接著「屈膝’時，小腿尚能垂直，而不致斜向前。
┌若小腿直：重心在‘跟’—［自然物理重心］屈膝時，不耗力於平衡 ，腿不酸，可鬆。
［比較］： │
屈膝時 ∣
└若小腿斜：重心偏前，則非自然物理重心，須耗力於平衡，緊張，腿酸。
8、按地跪下［謙恭到底］
●至雙手指尖觸地，可以‘手’作支點時，足跟才離地，以膝著地，跪下。［跪之瞬間—腳底和腳趾間的‘關節’會充分拉開，每隻腳趾之筋都拉到，運動到了。］
●手按地之恰當位置，是讓膝跪下時，正好指尖齊膝。
兩膝分開些［約開5公分］［不必太開，以免趴下時脊椎塌下。］
●膝一到地，手即放鬆［柔軟］［不白費力僵持，始終保持單一重心—一心］
9、跪坐放鬆［狂心歇息］
●坐下—足底向上呈‘Ｖ’字，二大指輕輕相接觸，而不相壓，坐在二足跟之‘內側’，跪著坐定，以體重壓開二足跟。
［可拉開踝關節，刺激‘淋巴反射點’］。［此時重心仍在‘跟中’］。
注：‘跟中’—二足跟中點。
10、伸手迎佛［背塵合覺］
●坐定、重心在後跟中，身放鬆。
●保持垂首［勿抬頭］。
●雙手柔軟，向‘前方中央’伸直。［方向如圖］↗↖
［雙手指尖貼地滑行］
●手雖‘伸直’而‘鬆柔’，不僵硬，但有拉開二肩之拉力。
●此時是小腹向地麵貼近，上身鬆柔。［力在丹田］
11、五體投地（深投覺地］
●坐定［跪姿］［保持重心在後腳跟中］。
●以‘中指尖’為支點，按地。
●兩肘，向‘外’‘前’方撐開，順便貼地，肘對齊耳孔。二肩拉開［肩背平］勿聳肩局促，腋下拉開［放大心量］，［加大肺活量］指、掌、完全平貼於地［平等心］。
●撐開肘之同時，上身也趴下，—‘印堂’向‘下’方貼地。［不必太向‘前’趴，向‘下’即可，使脊椎向上拱起］。如此方可作徹底深呼吸。［太向前趴，腰背肌肉會緊張，而迫使腰脊向腹部塌入，造成呼吸、及血流神經之壓迫和障礙］。
●此姿勢 頂門—臍—跟中 約呈一直線。
12、翻掌接佛［轉凡成聖］
●先輕輕半握拳［由小指帶動］
●在將手掌翻轉向上，如蓮花開，如掏心供佛。［此表決誌轉變自己，向佛學］。［翻掌時，盡量‘翻平’—使掌心平麵向上，［勿傾斜］，但勿僵持使力，須立刻放鬆，使手指如蓮花瓣輕柔］
●以此‘蓮手’承接佛足。雙手約於頭前‘一拳’處，雙手中指約距4寸，手指雖鬆，而須整齊柔軟。
13、與佛會心 生佛交徹
●翻掌接佛時，觀想佛立於我蓮手上接受禮拜，此時與佛會心一笑。
●佛放光照我，佛光由頂門直入，充滿全身心。［此時全身放鬆，微笑自然徹底深呼吸］。［由外可見，全身如充氣般鼓起，甚至兩‘腰脅部’亦鼓起，此是肺充分膨脹之吸氣］。
14、恢複跪坐［歡喜信受］
●接佛後 亦先半握拳［以小指帶動］［領受佛力］
再翻掌向下［平貼地麵］［平等布施］
趁吸氣之勢—［自然吸，非刻意吸］
由頂上拉起，恢複跪坐，手亦收於膝旁［指尖齊膝］。［由頂上拉起，如木偶之吊繩被拉起（被佛拉起），全身鬆，不用力，並非靠腰背使力坐起來］。
15、跪翻腳掌［歡喜起行］
●以‘膝’作支點［雙手於膝旁稍扶而已］。
●由頂上中線拉起，自然臀離坐，使腳能靈活翻轉‘Ｖ’變‘八’。［身放鬆才能靈活］［肩、手勿沉重載力下按］
翻法如圖：
┌二大趾向外點地［距8寸］
└二足跟向內靠攏［距2寸］
［目的是使站起時，腳之位置如最初站立之‘前八後二’，如此才能立於原位］。
16、恢複立姿［堅固不退］
●趁著吸氣之勢［非刻意吸，是自然吸時］。［如木偶被拉一般］—被佛，由‘頂上中心線’拉起來，很鬆靈，瞬間就恢複立姿。
［起立完全不費腰肌之力，亦不是靠雙手往下按地之力，而是‘頂上拉力’。頭始終在最高點，須用心體會此起身之要領—是如由頂上拉起般，心勿掛礙身體其他各部位］。
＊＊＊ ＊＊＊
注意：不宜先抬臀部，後抬頭，如此則腰很吃力，腰酸背痛。
一身複現刹塵身
一一遍禮刹塵佛
禮佛連續動作
合掌→俯首→鬆肩→退腹→曲線→躬身
攝心→返觀→放下→謙退→柔軟→恭敬
注意觀照，動中重心不動，保持於‘二足跟之中點’。
保持腑首·跪坐迎佛 五體投地·翻掌接佛
謙恭到底·背塵合覺 深投覺地·轉凡成聖
跪坐於二足跟內側
跪坐於足跟內側
背塵合覺接佛足，生佛交徹本一如
會麵一笑眾苦除，心開盡納如來福拜佛分解動作
（本文節錄自道證法師講述“毛毛蟲變蝴蝶—癌細胞變快樂佛細胞”）
http://www.xuanhuafb.com/bbs/dispbbs.asp?boardid=51&Id=2619
拜佛：消除業障，開發潛能
我還有一點經驗也許可以提供給您們參考一下，也許在病中會有很大的突破和幫助。我生病不久，懺公師父就指示我，要我多拜佛，消除業障。‘業障’兩個字，淺顯一點說—‘業’就是行為，‘障’就是障礙，也就是由過去種種行為累積下來所產生的障礙，不論是身體或是心理的障礙。所謂過去的種種行為包括—我們心裏想的念頭，與嘴裏說的語言和身體的姿勢、作為。為什麽說念佛、拜佛可以消業障呢？因為在拜佛時心念要調整到‘恭敬’而且‘慈悲清淨’，口裏念佛就沒有其他的雜話，達到‘言語清淨’，身體的動作是柔軟又謙和恭敬，可消除平日姿勢不良，所造成的壓迫、障礙。這樣身口意三方麵都清淨恭敬，就可以消除過去自己身心行為不合理所製造的障礙，（消業障），這也順便訓練在‘動中的安定’。也仿佛把水管不斷的灌水、衝洗，慢慢的就可以流暢而清淨，可以開發出潛能，也可以活化身體各部分的機能。
在我很衰弱的時候，因為腫瘤又很大，拜佛的動作是‘五體投地’—人要跪下來而且頭要貼在地上，（因為‘兩個手、兩個膝蓋和頭部’，五部位都貼在地上所以叫作 ‘五體投地’。）剛開始不明白方法，作這個動作時使腫瘤和腸子擠在一起，感覺幾乎喘不過氣來，站起來的時候覺得天昏地暗，每拜一拜都很吃力。不過我對佛倒是有很深的尊敬和信心，所以心裏覺得能拜死在佛前總是比沒有拜好，總是比躺在床上病死好，就再支持拜下去。
剛開始一天拜一百拜要很努力才拜得到，感覺身體很沉重，稍微動一下就很喘，天昏地暗。後來有一天我知道有一位患了骨癌的王學長，她鋸掉了一條腿，每天都用她僅剩下來的一條腿，單腳站立念佛拜佛，她天天都能拜一百零八拜，還能做很多的家事，我聽了很慚愧就想：她用一條腿那麽困難都能恭敬拜一百零八拜，我的兩條腿還好好的，至少也要拜三百拜。其實您隻要自己試試看就可以知道一條腿拜比兩條腿拜是十倍困難！比我十倍困難的事她都有辦法做到，所以我應該要更努力，所以就發了一個願：要拜十萬拜來感謝佛恩、感謝父母、師長、一切眾生的恩惠，也回向苦難的眾生和癌症的朋友們，大家都能夠離苦得樂。
以為會很累，不料越舒暢輕鬆
世界上並沒有人強迫我拜佛，相反地，大家都勸我不要太累，是我自己發的願，發了願就要作，再苦也要支持下去。然而很奇怪，並不像大家所認為的那麽苦、那麽累。相反的似乎越來越不累，包袱好像越來越輕了。本來一天三百拜要分好多次才能完成，後來不知道怎麽了，越拜就越輕快，我也沒有想到要趕速度，隻是身體的重量好像減輕許多。有一種水管衝得比較幹淨，水流得比較舒暢的感覺，不像剛剛衝水的時候好像有許多泥沙黏在一起衝不動的樣子。有一天忽然不覺中，一次就把三百拜拜完，而且七不累也不喘，就好像剛剛拜了第一拜那樣。
雜念越少，身心越輕
以前我聽說有一位法師他每天早上都拜三千拜。這是我很早以前聽到的，當時我不信，人家說他很快就拜完三千拜，我實在難以相信，因為我自己拜得很遲鈍又很沉重，怎麽加速度也沒有辦法拜完三千拜，其他也有像我一樣不信的人就去現場看那位法師拜佛幫他計算，真的看他拜得並不急迫，樣子也很從容，沒有趕速度加快的樣子，隻是看起來很輕飄，動作很流暢，好像沒有什麽重量，幫他計算真的是三千拜，一拜都不少，後來我才相信‘當人的妄念越減越少時，身體的負擔就愈少、愈輕飄，活動越沒有障礙，才能作得那麽快。’，在佛門裏默默這樣用功的法師很多，算起來我是很懶隋懈怠的。
拜佛含蘊深奧醫學原理
以前聽懺公師父說：‘拜佛是最好的運動，比氣功和太極拳更好’，我還不能體會，後來在拜佛中發現很多拜佛的好處，以及拜佛和醫學的原理相應的關係才漸漸了解師父的話：拜佛是使我們身、口、意清淨的運動，可以和佛相應當然也可以治病。拜佛和醫學的關係，我們有一個另外專門的專題來討論，在這裏隻簡單地說幾句話。
拜佛具‘脊椎醫學’的療效，（整脊醫學）
強化內髒、增加細胞帶氧量
現代人精神很緊張、壓力大，全身的肌肉不自覺的都是很緊繃，而且因為缺乏運動，整條脊椎都很硬很難彎曲。由醫學上來講，脊椎一節和一節中間的縫隙是神經和血管通過的地方，由脊髓出來的神經是負責管理各個內髒的，如果脊椎骨一節一節擠得太近就會壓迫血管和神經，哪一節的血管神經受壓迫，那一節就會出問題，它所支持的內髒功能就會漸漸壞掉。因為姿勢不良，肌肉緊張迫使脊椎骨太擠了，血流不通、神經不暢所以不能送充分的營養和氧氣給內髒的細胞，細胞若是缺氧就容易變成癌細胞，所以和癌症有很大的關係。所以我們平時行、住、坐、臥的姿勢、動作和呼吸對整個病情有很大的影響。
拜佛動作正確可幫助治療，消除生理、心理障礙（業障）
拜佛的動作如果正確就可以幫助治療，因為拜佛的時候要把頭很柔軟的低下來，低垂到下巴可以貼到胸骨，這個動作可以把脖子的七節頸椎骨一節一節拉開，所以有以下各種利益：
（一）腦部‘血流量’充足：因供應腦部唯有兩對血管，前是‘頸動脈’，後是‘椎動脈’。此動作使‘椎動脈’不受擠壓、供血流暢、供‘氧’豐富，改善腦功能。
（二）‘腦脊髓液’流暢：‘腦脊髓液’是循環在腦、脊髓外圍，及內部腦室的液體層，它有（1）調節腦壓，（2）保護腦，（3）供應營養，（4）運送廢物之功能。若頭、頸姿勢不良、角度不對，其流動受阻，則腦脊髓如泡於不新鮮的水中，腦壓也不正常，易頭痛頭暈。拜佛之動作可助腦脊髓液流暢，使腦功能良好，能妥善指揮全身細胞。
（三）使由頸椎出來的‘神經’不受壓迫，功能良好：頸椎各節的神經，和心髒、血壓調節及氣管，和眼、唾液等五官功能有密切關係。手臂的神經也來自頸椎，若有壓迫，則產生種種症狀酸、痛、麻。若常拜佛、柔軟垂頭，拉開頸椎各節，則可治療上述部位之病症。
拜佛—矯正脊椎，消除腰酸背痛
拜佛拜下去（俯首、彎腰、曲膝）的時候是用‘腳跟’作為支持點，以腳跟支持是‘自然物理重心’，肌肉才不必緊張吃力。胸腹部先盡量後退，（至能見後腳跟），才把腰彎下去，最好彎到小腹也可以貼到大腿，這個動作可以把脊椎兩旁的肌肉都拉長放鬆，使得脊椎的隙縫可以拉開，這樣對整個內髒和血流神經有很大的改善作用。整個拜下—跪的動作中，身雖動，而重心保持不動（一心），（動中定）。
又拜佛中〈可參考附圖（一）〉眼睛勿閉上，宜收攝眼神，觀照自己。若閉眼則姿勢不穩，血壓調節功能也會受影響。而且開眼與閉眼‘腦波’不同，我們拜佛是開發‘覺性’功能，開發腦部高級統理功能，並非盲目崇拜。
拜佛時雙手本來是合掌，但是跪下去之前把雙手先放開放鬆，按在地上作支持，然後膝蓋才跪下去。跪下去之後腳底要翻向上，人就坐在後腳跟內側的中間（拉開足踝關節，同時刺激活化淋巴反射點），然後上身俯下來把眉心印堂的部位貼在地上，要注意始終眼睛要打開。這個動作可以矯正我們的脊椎，因為人類為了要維持站立的姿勢所付出的代價就是腰酸背痛，一般人站立的時候，腰的部位比較緊張，所以腰椎都會向腹部的方向塌進去，這樣會使腰部的脊椎一節一節擠得太緊造成壓迫的障礙（而影響腹腔中器官如：肝、胃、胰髒、大小腸、腎、膀胱......等功能。）。拜佛可以清除這個障礙，也就是‘消業障’—矯正塌進去的腰椎，使再度向背部的方向移出來，也就是把擠得太緊的脊椎都推開，清除壓迫。
拜佛—增加肺活量，打開心量，並開發自覺之力
拜佛，跪著頭將貼地的時候，同時兩隻手很柔軟輕鬆的向前伸出去準備來接佛（雙足），手大概伸到離頭頂一個拳頭的距離。同時兩邊的腋下要盡量的張開，它的意思是打開我們的心量，也增加肺活量，也就是增加肺部交換空氣的量（增加帶氧量）。在手伸向頭部前麵以後就把手心翻向上麵，這個動作表示‘我決定要轉變自己的心境，來迎接佛的光明’，也是‘我要掏盡我的心來供養佛，一點都沒有保留’，這個時候要觀照我們的手指頭，像蓮花的花瓣那麽柔軟輕鬆，不要用力。以雙手的蓮花來接佛（雙足），這個動作是提醒我們蓮花的開放並不是靠外麵的力量，而是靠內部自覺的力量，我們的心花開放也是一樣。這時候要觀想大慈大悲的佛站在我們的雙手蓮花上接受禮拜。我們可以和佛麵對麵，這是多麽欣喜的事啊！這時候自然由內心微笑出來。我們再觀想佛放清淨慈悲的光明由我們的頭頂照進來，使全身全心都清淨光明。一切的病痛就好像黑暗，有了光明就沒有黑暗。我們再觀想所有的眾生都和我們一起拜佛沐浴在佛的光明中。
拜佛引發徹底呼吸，橫膈膜強力收縮、放鬆，
誘導丹田呼吸；吐盡陳積廢氣，吸入清淨佛氣
我們一般人好像一直都在呼吸，但是事實上很少人知道怎麽呼吸，很少人能有完整而徹底的呼吸，為什麽呢？你可以觀察隻要人在忙碌的狀態，或者心在注意外麵的事情，呼吸就會受影響—變成很淺、很短的呼吸，甚至有時候會在半停頓的狀態，尤其心情不好，生氣的時候，這種呼吸會使體內肮髒的空氣沒有辦法吐出來，換新鮮的空氣，所以久了以後就會累積汙濁的空氣在體內，而缺乏氧氣，細胞缺乏氧氣就容易發生癌病變，所以容易得癌症，我們拜佛可以調整呼吸，使呼吸更徹底又完全，所以拜佛也是很好的‘氣功’。我們拜佛拜下去的動作會使得我們徹底‘吐氣’，使全身及肺部汙濁的空氣都吐得幹淨，而五體投地的時候，因為全身放鬆，肌肉放鬆就沒有阻力，在沒有阻力的狀況下自然就會有很深很完全的‘吸氣’。根據‘血液動力學’原理，血流也因為深吸氣的吸引作用，很順利地流回心髒再打出去。我們每一個細胞都能在拜佛中得到豐富的滋養和氧氣，以及極樂世界快樂歡喜的氣氛。當拜好要站起來的時候，必須趁著吸氣的時候運用吸氣的力量站起來，就會很輕不必費力。
所謂‘永遠快樂無憂’，就是每個‘現在’快樂無憂現在不開心造福大家，長命也沒用慢慢地，我感覺到原來一千拜、一萬拜都不過是眼前一拜而已，根本不需要去掛礙，更不必費心去想下一拜，享受眼前這一刹那和佛麵對麵的時光就好，古人說：‘萬古長空，一朝風月。’萬古以來廣闊的天空，就是眼前你，看到這一時的風月，每一個一朝風月都是萬古長空。所謂‘永遠快樂無憂’就是每一個‘現在’都快樂無憂。假如現在不能夠開心歡喜地發揮生命造福大家，那麽說實在，爭取明天也沒有用，爭取更長的生命也沒有用。我還是喜歡一句老話—‘即使明天是世界末日，今夜我仍要在園中種滿蓮花，以清風明月的胸懷，歌詠阿彌陀佛’。
