一門深入，其利斷金 - 慧律法師
在座諸位有的根性很利，切勿妄自菲薄。法，隻要你堅持一樣，一定成道。我們現在就是不會堅持。有個比丘尼持戒、念佛，全部放下，吃的菜是去菜市場撿人家不要的，每年都講四分律比丘尼戒，曾講了數百遍。她是否大徹大悟，我無從得知，但她非常堅持持戒念佛，修行到臨命終時，非常自在，火化後得五千多顆舍利子。
我參加大專齋戒學會時，曾聽法師如此開示：‘有的人工夫練得很多，可是刺不死對方；有的人隻練一招，可是，一刀就足以讓對方斃命。’這句話的意思是，有的人修很多法門，但煩惱斷不了；有的人隻堅持一樣，煩惱就斷了。所以，修行如同武俠小說的練劍，這一劍要很利，一砍就足以令對方致命。我們這一劍下去，煩惱就要斷，才有作用。例如專修不淨觀，也可以成就。像我以前修不淨觀，觀想米粒像廁所裏的蛆蟲；觀想麵條如人的頭發，結果三、四天都食不下咽。如此單刀直入地把貪嗔癡都放下，自可了知這世間沒什麽好貪的，隻要堅定一門，努力行持，雖隻有一招，卻很管用，否則修百千萬世都不能成道。又如你念佛，也要堅持到底，要念到很有功夫，聽自己的聲音，一心不亂，任何煩惱來，這一念佛統統有辦法把它克製過去，念到相當有定力，臨命終時，‘ 前念斷氣，後念即生。’——一念斷氣，後念隨即往生極樂世界。因此，我們要了解，修行若要悟道，下手要狠，意誌要堅，很快就會成就。要記住我今天所說的 ——觀無常，二十四個小時觀無常，沒有一個不成道的。無常就無得無失，沒有什麽好計較的。無常就是緣起無自性，無常就是畢竟空，就是不可得，就是無相，就是生滅，但生滅若解脫，即是不生不滅，無常就是一切法，無常就是理事圓融，‘法’最重要的是要能受益。
「行專解圓」與「行專解專」都對！要看你依循那個傳承，以及所應的根機, 所以印光大師也說：「淨土法門，修有專圓，由眾生根器不一，致諸祖立法不同。善導令人一心持名，莫修雜善者，恐中下人以業雜致心難歸一，故示其專修也。永明令人萬善齊修，回向淨土者，恐上根人行墮一偏，致福慧不能稱性圓滿，故示其圓修也。」
善導大師在解釋「深心」的地方，一直到「就行立信」，整大篇的開示所詮的就是「行專解專」，專依淨土三經修學。印光大師也是教我們這個態度。 到了「迴向發願心」，善導大師教導我們通途修學態度：「諸佛教行數越塵沙。稟識機緣。隨情非一。譬如世間人眼可見可信者。如明能破闇。空能含有。地能載養。水能生潤。火能成壞。如此等事悉名待對之法。即目可見。千差萬別。何況佛法不思議之力豈無種種益也。隨出一門者即出一煩惱門也。隨入一門者即入一解脫智慧門也。為此隨緣起行。各求解脫。汝何以乃將非有緣之要行。障惑於我然我之所愛即是我有緣之行。即非汝所求。汝之所愛即是汝有緣之行。亦非我所求。是故各隨所樂而修其行者。必疾得解脫也。行者當知。若欲學解。從凡至聖乃至佛果。一切無礙皆得學也。若欲學行者。必藉有緣之法。少用功勞。多得益也。」這裡所詮的就是「行專解圓」,重點是根機資質不夠不但無法掌握圓解,反倒成了誤解!
