Q: 關於明心見性

F:  

如楞嚴經所雲:  見性不隨歲月流逝而變, 此因此見性者, 不同於眼耳鼻舌身意皆有因緣生處, 故皆可還於其因緣, 唯見性非因緣所生, 故也無可還處, 此即謂不生不滅之主人公了.

然愚意則以為,見性如流水之勢能, 雖不能見,但卻確實依靠水而存在,無水位,也無勢能.當然,沒有水這個本體,就更無所謂水的勢能了. 以此喻之,人之見性,也依靠人的肉體諸種各種組件有機組合而生. 譬如汽車,各種汽車組件固然沒有使汽車運行的功能,但因為各種組件的結合,能量自生,而可以運行.如拆散各種組件, 則其能自失. 同樣道理, 人之肉體一旦死亡,則其能也自然消失,何能謂之不生不滅呢?


A:

這個見性不是你琢磨的那個“能看見東西”的“見性”。你說的“見性” 是夢中的迷失之時的“見”                           

楞嚴講觀音菩薩的耳通園通章(沈家楨居士)

明心是本體，見性是用。 壇經內常說見性? 見性見性實則明心。明心見性四字經常基於不同場合而出現不同的名相。是明心還是見性，名相上切勿混亂。所謂不生不滅的東西說的就是本性。名相亦稱之菩提 阿賴耶世 真如心等等，有非常多的名相。

種子有好有壞一但發芽就開始現行，引發所有世間的東西。放下五蘊就是放下我執破除我執，不受外界幹擾，心經裏麵說的，放下之後，自己就會知道怎麽辦了

《大乘密嚴經》卷3∶
依止賴耶識   一切諸種子
心如境界現   是說為世間
七識阿賴耶   展轉力相生
如是八種識   不常亦不斷
(CBETA, T16, no. 681, p. 740, c14-17)       


另：詳見：

Q: 明心見性 2 （達摩與明心見性/ 淨慧法師）